Tibetan
ལ། །ཉི་མ་ཟེར་གྱི་འོད་བཞིན་དུ། །གསལ་བ་འཚེར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབུ་རུ་ཡི་གེ་གཉིས་པ་ལས། །རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་ཁང་པ་འབར། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་གྱིས། །ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་མཚན་རྣམས་རྫོགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བཞུགས་ཚུལ་དང་། །ཏིང་འཛིན་མཐུན་པས་འགྲོ་ལ་དམིགས། །པདྨ་གེ་སར་དབུས་གནས་པའི། །ཐིག་བཞི་གསང་བ་བཞི་དང་ལྡན། །མདུན་དུ་ལྷ་མོ་ཆགས་པ་མོ། །ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་མཛེས་དང་ལྡན། །མ་ཧཱ་སུ་ཀའི་གནས་ལ་དགྱེས། །མཛེས་པའི་ལག་པ་གར་དང་ཆས། ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བཞུགས་ཚུལ་ནི། །གཙོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །རྒྱབ་ཏུ་ལྷ་མོ་དགྱེས་ཆེན་མོ། །སངས་རྒྱས་བརྟེན་པར་མཛད་ཚུལ་གྱིས། །ཐལ་མོས་འཛིན་པ་སྐུ་བརྟན་པ། །སྐུ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་རྩ་དམར་སྐུ། །སངས་རྒྱས་གདུང་འཛིན་ཆགས་པས་སྤྱོད། །འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་མཐུན་པར་མཛད། །གཡས་སུ་ཞེ་སྡང་གདུལ་བ་མོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨོར་སྦྱོར་ལ་དགྱེས། །མ་དད་པ་རྣམས་དབང་མེད་པར། །དྲག་པོར་སྦྱོར་མཛད་ཞེ་སྡང་སེལ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཏོང་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཚུལ། །སྔོ་བསངས་མདངས་ལྡན་ཁྱད་པར་ཆེ། །ཁྲུ་ཚད་བཅྭ་ལྔ་ཆགས་པ་ཅན། །དུས་མཐའ་མེད་པར་སྦྱོར་ལ་དགྱེས། །སྟེག་དང་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུ། །རབ་ཏུ་སྐམས་པ་འགོག་པ་རྣམས། །རླང་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར། །ཨཏྟྭོ་མ་ལིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་མཛད། །མིག་གཉིས་འཛུམས་དང་སྦོམ་པོ་ཡིས། །དབང་མོར་ལྡན་པར་བྱས་པ་ན། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་འདོད་ཡིན། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་མཐེའུ་ཆུང་འཛིན། །མ་བཏང་བཞུགས་ལ་བརྩོན་བྱོས་པའོ། །སོ་རྣམས་བསྡམས་ནས་ཁ་ཕྱེ་བ། །དུས་ལ་བབ་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་རྒྱུ་བ་ན། །དུས་ལ་བབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན། །འདི་ལྟར་བརྡ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ལ། །དམ་ཅན་བུད་མེད་མི་འདུད་པ། །དངོས་གྲུབ་མི་འགྱུར་དམ་ཚིག་ཉམས། །ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་རྩེན་པར་བྱེད་པ་ན། །གཡན་པ་བསླང་བ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །སྐྱེས་བུ་ན་ཆུང་ཚུལ་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མཚམས་ཉིད་དུ། །དབྱིངས་ཕྱུག་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །དལ་བུས་དལ་བུས་གཞུག་པ་དང་། །དལ་བུས་དལ་བུས་རབ་ཏུ་བསྒུལ། །དྲག་པོའི་ཡི་གེ་སྤྲོས་པ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་པདྨ་དགང་། །སྦོམ་པོ་དབང་ངམ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །ཡུམ་ གྱིས་བླངས་ཏེ་གཙོ་ལ་མཆོད། །ཉེ་བའི་བསྙེན་
Chinese
拉！ 如同太阳光芒般， 明亮闪耀的薄伽梵。 从头顶第二个字开始， 珍宝嫩芽房屋燃烧。 以五方佛的头饰， 妥善庄严，名称圆满。 大圆满的坐姿， 与三摩地相应，关注众生。 莲花花蕊中央安住的， 具备四滴四秘密。 前方是爱欲女神， 年龄二十，美丽动人。 喜悦于大乐的境界， 美丽的双手舞蹈装扮。 无二的坐姿是， 以依附主尊的姿态安坐。 后方是喜悦大女神， 以令诸佛依附的姿态， 合掌捧持，身稳固。 寿命十六，身红色。 执持佛陀血统，行爱欲之事。 与具贪欲者相应。 右方是调伏嗔怒女神， 喜悦于金刚莲花的结合。 令不信者不由自主地， 猛烈结合，消除嗔怒。 大贪欲的薄伽梵， 以无二的结合， 示现毫不舍弃之姿。 青蓝色，光彩照人，极为殊胜。 十五肘的爱欲者， 恒时喜悦于结合。 以优雅妩媚的姿态， 解除一切众生的痛苦。 彻底干枯的阻碍者们， 从湿婆转变为胜者的儿子。 以阿陀摩里的事业， 令一切成就大菩提。 双眼半睁半闭， 以自在之姿行事时， 意欲无二结合。 鼻尖上拿着小指。 不舍弃安住，努力修行。 牙齿紧闭，嘴巴张开， 名为时机已到。 三摩地清晰显现时， 名为时机已到。 如此通达象征的三摩地， 若不敬顺具誓明妃， 悉地不成就，誓言破损， 生生世世将被毁灭。 如此嬉戏时， 以引发淫欲的四种方式， 如法地对待年轻男子， 在金刚莲花的交界处， 具备五种界自在的结合， 慢慢地、慢慢地放入， 慢慢地、慢慢地剧烈摇动。 当发出猛烈的声音时， 以菩提心充满莲花。 以粗大的五根， 由佛母取走，供养主尊。 近修。
English
La! Like the rays of the sun, Radiant and shining, Bhagavan. Starting from the second letter on the head, A jewel sprout, a house ablaze. With the headdress of the five Buddhas, Well adorned, names complete. The posture of the Great Perfection, In accordance with Samadhi, focuses on beings. In the center of the lotus pistil, Possessing four drops and four secrets. In front is the goddess of desire, Twenty years old, beautiful and charming. Pleased with the state of Maha Sukha, Beautiful hands dance and adorn. The posture of non-duality is, Sitting in a manner dependent on the main deity. Behind is the great goddess of joy, In the manner of making the Buddhas rely on her, Holding palms together, the body is stable. Life of sixteen, body red. Holding the Buddha lineage, engaging in desire. Acting in accordance with those with desire. On the right is the goddess who tames anger, Pleased with the union of Vajra and Padma. Making the unbelievers involuntarily, Violently unite, eliminating anger. Bhagavan of great desire, With non-dual union, Showing the manner of not abandoning. Blue-green, radiant, extremely special. Fifteen cubits of the desiring one, Constantly pleased with union. With elegant and charming demeanor, Relieving the suffering of all sentient beings. Those who are completely withered and obstructed, From Shiva, they transform into sons of the Victorious One. Through the activity of Attomaali, Making everything achieve great Bodhi. With eyes half-closed and half-open, When acting with a sense of freedom, Intending non-dual union. Holding a little finger on the tip of the nose. Without abandoning, reside and strive. Teeth clenched, mouth open, It is called the time has come. When Samadhi clearly manifests, It is called the time has come. Thus, understanding the symbolic Samadhi, If a vowed woman does not submit, The Siddhi will not be achieved, the vows will be broken, And will be destroyed in all lifetimes. When playing like this, With the four ways of arousing lust, Treating the young man properly, At the boundary of the Vajra and Padma, Possessing the union of the five realms of freedom, Slowly, slowly insert, Slowly, slowly shake violently. When a fierce sound is emitted, Fill the lotus with Bodhicitta. With the five coarse senses, Taken by the consort, offered to the main deity. Close practice.
Tibetan
པ་ལ་སོགས་པས། །བསྙེན་པ་ཆེ་ཆུང་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །མཆོད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པར་མཆོད། །དེ་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ལུང་བཞིན་དུ། །མཉམ་པར་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྟན། །དུས་གསུམ་ཀུན་དུ་གདུང་འཛིན་པ། །གཡོན་ཕྱོགས་བརྟེན་པའི་སྐལ་དང་ལྡན། །བོང་ཚོད་ལོ་ནི་བཅུ་དགུ་བའི། །སྡོང་པོ་དུལ་བ་དག་ལ་དགྱེས། །གཡས་པར་བཟུར་བའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །དྲིལ་བུ་སྒྲ་སྙན་འཁྲོལ་ལ་བརྩོན། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སྒྲོགས་བྱེད་མ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །མངོན་དུ་སྦྱོར་ལ་རབ་བརྩོན་པ། །བརྡ་དང་བཅས་པའི་གར་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་སློང་མཛད་མ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་གྱིས། །མཆོད་པ་ཆེན་པོས་རབ་མཆོད་མཉེས། །སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་མཐའ་ཀླས་པ། །དུས་གསུམ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །ངོ་སོར་ཆགས་པའི་མདངས་ཀྱིས་ནི། །མཉེས་དང་བཅས་པའི་གར་གྱིས་མཆོད། །གྲུ་ཆད་བཞི་ཡི་རིམ་པ་ལ། །ཐོས་བྱེད་གསལ་གྱེད་གསུང་བ་ཆེ། །དྲི་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པས། །བཙུན་མོ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །བར་ཁྱམས་བཞི་ལ་གནས་པ་ནི། །ཐོས་བྱེད་དབང་དང་ཉན་བྱེད་དབང་། །དྲི་མཆོག་དབང་དུ་ལྟ་བྱེད་དབང་། །དུས་ནི་བཞི་རྣམས་ལྷ་མོ་བཞི། །བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་གནས། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་བྱེད་ལ་སོགས་པས། །སྒོ་རྣམས་ཀུན་དུ་གནས་པ་ནི། །སྙིང་རྗེའི་ཡུམ་དང་བཅས་པར་གནས། །ཉི་མ་ཟླ་བ་པདྨ་མཆོག །རིན་ཆེན་དུང་དང་བཅས་པ་སྟེ། །ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས། །བཏེག་པའི་ཁྲི་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ཀུན་ཀྱང་གནས། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཞུགས་ཚུལ་དུ། །ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བསྟན། །ཞལ་ནི་ཀུན་དུ་སལ་ལེ་བ། ། ཐུགས་ནི་ཀུན་དུ་ལྷན་ནེ་བ། །སྐུ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གསལ། །ཨེ་མ་མི་སྐྱེ་མི་འགག་མཆོག །ཨེ་མ་མི་སེལ་མི་ལེན་མཆོག །ཨེ་མ་ཚམ་ངམ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད། །ཨེ་མ་གཤེགས་པའི་སྟབས་དང་བཅས། །ཨེ་མ་མཚན་མ་སེལ་བར་སྟོན། །ཨེ་མ་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོགས། །ཨེ་མ་བྱོལ་སོང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །ཨེ་མ་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་མཆོག །ཨེ་མ་མྱ་ངན་འདས་པར་མཛད། །ཨེ་མ་གསང་བ་ངེས་དོན་མཛད། །ཨེ་མ་གཟུངས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཨེ་མ་ཅི་ཡང་མི་མཛད་མཆོག །ངོ་མཚར་སྤྲིན་ལས་འདི་དག་གིས། །ས་ཡི་རིམ་པ་འབྱོངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་གླེང་སྟེ་མཉེས་པ
Chinese
以及其他。修习大小本尊法直至圆满。从菩提心之坛城中，以八供赞颂供养。如是享受圆满，无二无别如经所说，示现平等交抱之姿。于三世中恒常怀念，具有依止左方的福分。喜悦于身量十九岁的，调顺之树木。以右倾之眼观看。勤于弹奏悦耳之铃声。金刚猛烈宣说者。具有五佛之顶饰。极勤奋于现前结合。以具手印之舞蹈，令诸佛欢喜。以菩提心之大云，以大供养极度供养而欢喜。化身无量无边，劝请转动三世之法轮。以自然生起之光彩，以欢喜之舞蹈供养。于四隅之次第中，发出听闻之声，清晰而洪亮。以具香气等，与众妃一同，处于无二之状态。安住于四中庭者，乃听闻自在与倾听自在，香气殊胜自在与观看自在。四时乃四天女，安住于具妃众之中。以息灭嗔恨等，安住于一切门者，乃与慈悲之母一同安住。日月莲花殊胜，以及珍宝海螺等，梵天帝释各二，安住于抬起之宝座上。一切皆安住于大圆满中。以大菩萨之安住方式，示现一切皆极度安住。面容皆舒展，心意皆融合，身躯于一切处皆明亮。唉玛，不生不灭殊胜！唉玛，不舍不取殊胜！唉玛，寂静或暴烈行。唉玛，具逝去之姿态。唉玛，示现消除相。唉玛，宣说经藏之海。唉玛，生起旁生之喜悦。唉玛，化身无量殊胜！唉玛，示现寂灭。唉玛，作秘密真实义。唉玛，与陀罗尼平等结合。唉玛，什么也不做殊胜！以此等奇妙之云，将成就土地之次第。如是，谈论佛陀之显现成佛而欢喜。
English
And so on. Meditate on the practice of the deity, great and small, until complete. From the mandala of the mind of enlightenment, offer praise with the eight offerings. Thus, enjoying complete enjoyment, non-dual as the scriptures say, showing the posture of equal embrace. Always holding the lineage in the three times, possessing the fortune of relying on the left side. Pleased with the tamed trees of nineteen years of age in size. Looking with eyes turned to the right. Diligent in playing the sweet sound of the bell. The one who fiercely proclaims the vajra. Having the crown ornaments of the five Buddhas. Extremely diligent in manifesting union. With dances accompanied by gestures, making offerings to all the Buddhas. With the great cloud of the mind of enlightenment, pleasing by offering great offerings. Emanations inconceivable and limitless, urging to turn the wheel of the three times. With the radiance of natural formation, offering with pleasing dances. In the order of the four corners, greatly speaking the sound of hearing and making clear. With fragrance and so on, together with the consorts, abiding in a state of non-duality. Abiding in the four intermediate spaces are the power of hearing, the power of listening, the power of supreme fragrance, and the power of seeing. The four times are the four goddesses, abiding in a gathering of consorts. With the pacifier of hatred and so on, abiding in all the doors is abiding together with the mother of compassion. The sun, moon, lotus, supreme, and together with precious conch shells, Brahma and Indra, two each, are seated on the throne that is raised up. All abide in the Great Perfection. In the manner of the abiding of the Great Bodhisattva, showing that all are extremely abiding. Faces are all open and clear, hearts are all united, bodies are all clearly pervasive. Ema, unborn, unceasing, supreme! Ema, not abandoning, not taking, supreme! Ema, practicing peaceful or fierce conduct. Ema, with the gait of going forth. Ema, showing the elimination of signs. Ema, proclaiming the ocean of scriptures. Ema, generating joy in animals. Ema, emanation inconceivable, supreme! Ema, manifesting nirvana. Ema, making secret definitive meaning. Ema, uniting equally with dharani. Ema, not doing anything, supreme! With these wonderful clouds, the levels of the earth will be accomplished. Thus, speaking of the manifestation of Buddhahood and being pleased.