Tibetan
འགྱུར། །ནམ་མཁའ་གཟུང་དུ་མེད་པ་ལྟར། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྟེན་བྱེད་ས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཇི་ལྟར་ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལ། །སེམས་ཀྱིས་ཟིན་དང་མ་ཟིན་པའི། །སྐྱེ་འཁྲུངས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གནས་བརྟེན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཐེག་ཆེན་བླ་ མེད་ལ། །བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་གནས། །ཐེག་པ་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཐམས་ཅད་ཐེག་ཆེན་དབྱིངས་སུ་འདུས། །སྲེག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་མེ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་གིས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བག་ཆགས་བསྲེགས། །རང་དང་སྤྱི་ཡི་ཆོས་རྣམས་དང་། །སེམས་ཀྱི་ཕྲག་དོག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་བྱས་ན། །འཁོར་བ་མ་སྤངས་རྣམ་པར་དག །མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡེ་ནས་གནས། །འགྲོ་དང་གནས་པར་བྱ་བ་མིན། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་འཁྲུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ནི། །སྒྲིབ་གཉིས་དག་གིས་འཁོར་བར་འགྱུར། །མཉན་བསམས་བསྒོམས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །བདག་མེད་གཉིས་ནི་རྟོགས་བྱས་ན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་ས་བཅུ་བསྒྲུབས། །ས་གསུམ་ཡང་དག་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །མཉམ་པའི་ཞིང་ལ་ཐམས་ཅད་འགོད། །ཁྲུས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །གཡེང་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སེམས་ཅན་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ། །བདག་འཛིན་རྡུལ་སྙེད་གཡོགས་པར་འགྱུར། །སེམས་དང་རྡུལ་རྣམས་མེད་རྟོགས་པས། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་བག་ཆགས་གཏོར། །ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་རླུང་དང་འདྲ། །དེ་ལ་གཟུང་དུ་མེད་པ་ལྟར། །ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་འབྱོར་པར་གྱིས། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་གནས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རང་རིག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་རྟོགས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ངང་འགྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདག་ཡིན་པས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཏེ། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཚོགས། །མཉམ་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །སྣང་བ་ཉིད་ན་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །རང་བཞིན་མེད་པར་ཀུན་དུ་སྣང་། །དེ་ ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅིས་ཀྱང་མ་གོས་མ་སྤངས་པའོ། །སོ་སོར་སྣང་ཞིང་མཐུན་པའི་གཟུགས། །བདག་དང་བདག་ཏུ་མ་བརྟགས་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ངང་དུ་སྣང་། །ཆོས་རྣམས་སྒྲ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སྒྲ་རྣམས་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཡང་། །དངོས་པོ་མེད་ལས་དངོས་པོ་སྒྲ། །བརྗོད་དང་སྒྲ་ཡི་དངོས་པོ་མིན། །ཆོས་རྣམས་སྒྲ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱོས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དོན་འབྱུང་བ། །ཚིག་གིས་མཚོན་པས་གུད་ན་མེད། །སྒྲ་ཉིད་དོན་གྱི་དངོས་པོ་མིན། །དོན་ཉིད་སྒྲ་ལས་གུད་ན་མེད། །ཆོས་རྣམས་དྲིའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་པར། །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་རྣམ་པར་འཕྲོ། །དེ་བཞིན་དྲི་ཡི་དངོས་པོ་ཡང་། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཀུན་དུ་མནམ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཆོས་ཀུན་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས། །དྲི་ཡིས་རབ་ཏུ་ཚིམ་འགྱུར་ཡང་། །དྲི་དང་དངོས་པོ་གཉིས་སུ་མེད། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཞི་རྩ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་བྱུང་། །དེ་བཞིན་དབང་པོ་དངོས་མེད་དང་། །རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ཡུལ་ཚོགས་ན། །རོ་ཡི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །རོ་དང་རོ་རུ་རྟོགས་པ་ཡང་། །རང་བཞིན་མེད་པ་སྐད་ཅིག་མ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རེག་བྱ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གཟུགས་རྣམས་དབུ་བ་རྡོས་པ་འདྲ། །ཚོར་བ་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་བཞིན། །མཚན་འཛིན་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ་གནས། །རྣམ་ཤེས་སྒྱུ་མས་དབང་སྒྱུར་ན། །མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་ངེས། །བདེ་བའི་རོ་མཆོག་ཀུན་ཀྱང་མྱོང་། །དེ་ཉིད་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཏེ། །བདེ་བ་ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རེག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་ལྟར་རོ། །འདུས་བྱས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡང་དག་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ན། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་དག །རགས་པར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྒྱུ་མར་ འཛིན་པ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས། །གཟུགས་ནི་མཚན་མ་དངོས་པོ་མེད། །གཅིག་ལ་ལྔ་ལྔར་བཤིག་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས། །ནམ་མཁའ་དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འདུས་བྱས་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །འདུས་བྱས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གཤེགས་སྐུ་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་དང་། །ལོག་རྟོགས་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་གཉིས། །གཞི་རྩ་མེད་དེ་རང་བཞིན་སྟོང་། །རིགས་དང་རྒྱུད་དུ་བརྟག་ཏུ་མེད། །རིགས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་པས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་སྣང་། །སྣང་བ་ཉིད་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཀུན་འབྱུང་དངོས་གྲུབ་དེ་ལྟར་རོ། །གླང་པོ་བརྗིད
Chinese
འགྱུར། 。如同虚空不可执持，显现世间一切皆与其相同。一切诸法皆是心，心即是虚空之自性。名为“作为所依之大地”之誓言是： 犹如大地一般，心所摄持与未摄持的，一切生起无余皆会产生，是一切万有的处所和所依。同样在无上大乘中，菩提佛陀一切皆安住，一切高低乘皆会产生，一切都汇集于大乘法界中。名为“焚烧之智慧火”之誓言是： 以无我智慧自证，焚烧有与无之习气，自身与共有的诸法以及，心中一切的嫉妒，若能了悟无有实物，不舍弃轮回而完全清净，不入涅槃本然安住，不是行走和安住之事，一切分别念本然聚集。名为“一切洗涤”之誓言是： 一切无余的众生，皆因二障而流转轮回，以听闻、思维、修习之智慧，若能了悟二无我，便能圆满度母十地，圆满三地，于平等之刹土安置一切，此乃是殊胜之沐浴。名为“巨大扰乱”之誓言是： 众生本然清净，却被如微尘般的我执所覆盖，若能了悟心与微尘皆无，以智慧之风摧毁习气，诸法本然如同风一般，如同风不可执持一般，愿一切皆能如是成就，不造作本然如是安住。名为“于一切万有皆能自在”之誓言是： 以不颠倒之自明，了悟能取所取二取不二，若能将一切转为平等之状态，由于一切无余皆为我，故能于一切万有皆得自在，如所缘般成就，无论如何行持皆是积聚福德，是平等智大智慧。关于了知一切法如影像之誓言是： 一切皆是生起之处，显现之时犹如彩虹，无有自性而周遍显现，那即是宣说之法身，无论如何皆不沾染亦不舍弃。于各自显现且和合之色，不执著为我与我所，于如是之状态中显现。
English
འགྱུར། Like the sky, which cannot be grasped, all that appears and exists is similar to it. All dharmas are mind, and mind is the nature of the sky. The samaya called "Great Earth as Support" is: Just as on the great earth, all births, whether grasped by the mind or not, arise without exception, being the place and support of all things. Similarly, in the unsurpassed Great Vehicle, all Buddhas of enlightenment abide, all higher and lower vehicles arise, and all gather in the realm of the Great Vehicle. The samaya called "Burning Wisdom Fire" is: With self-aware wisdom of no-self, burn the habitual tendencies of existence and non-existence, self and common dharmas, and all jealousy of the mind. If one realizes that there is no substance, one is completely purified without abandoning samsara, abiding primordially without passing into nirvana, not something to be gone to or stayed in. All thoughts are primordially gathered. The samaya called "All Cleansing" is: All sentient beings without exception are turned to samsara by the two obscurations. With the wisdom of hearing, contemplation, and meditation, if one realizes the two no-selves, one accomplishes the ten bhumis of the perfection of the pāramitās, perfects the three bhumis, and establishes all in the equal realm. This is the supreme cleansing. The samaya called "Great Distraction" is: Sentient beings are primordially pure, but are covered by ego-grasping like dust. By realizing that mind and dust are non-existent, the wisdom wind destroys habitual tendencies. Dharmas are primordially like wind, and just as wind cannot be grasped, may all attain it in that way. Unfabricated, it abides in that way from the beginning. The samaya called "Mastering All" is: With the non-inverted self-awareness, realizing the non-duality of grasping and being grasped, if all is transformed into a state of equality, since all without exception is me, one gains mastery over all, accomplishing as intended. Whatever is practiced accumulates merit, it is equal awareness, great wisdom. The samaya about knowing all dharmas as reflections is: All is the place of arising, appearing like a rainbow in the very appearance, appearing everywhere without inherent existence. That is said to be the Dharmakaya, not stained or abandoned in any way. Forms that appear separately and harmoniously, not considered as self or belonging to self, appear in such a state.
Chinese
诸法如声之了知誓言： 声音所有如是说， 无物生处声音物， 说与声音非实物， 诸法如声而了知。 一切无余义生处， 以语诠释无有异， 声音自性非义物， 义自声音无有异。 诸法如香之体性了知誓言： 诸法一切无实性， 种种生起而散布， 如是香之实物亦， 非有然能处处闻。 以无犹豫之智慧， 诸法如是而了知， 虽以香而极满足， 香与实物无二别。 一切成就如是也。 诸法如味之了知誓言： 诸法无余一切皆， 无有根基然生一切， 如是诸根无实性， 以及事物无实性， 识于诸根境聚中， 一切味之诸根成。 味与味中了知亦， 自性无有刹那顷。 诸法如触之了知誓言： 色等如是水沫凝， 感觉如水之水泡， 取相如阳焰般住， 识以幻化作主宰， 种种相状定生起。 喜乐胜味一切尝， 彼即福德大积聚， 喜乐无染是智慧， 触之成就如是也。 名为清净所作之誓言： 若能安住于真性， 内外器情皆清净， 粗显之相如来也， 执为幻化母界也。 色乃相状非实物， 一析为五五而散， 一切安住虚空性， 虚空如是法界也。 即是所作之成就。 名为所作皆生之誓言： 逝者之身显现幻， 以及邪念显现幻二者， 无有根基自性空， 不可思议种与续。 以无种姓色与形， 内外器情种种显， 显现即是法之身， 转变任何皆成就。 皆生之成就如是也。 象雄
English
The vow to know all dharmas as sound: All sounds, however much they are spoken, Sound is a thing from no-thing, Speaking and sound are not things, Know all dharmas as sound. All meanings arise without exception, They are expressed by words, there is no difference, Sound itself is not the thing of meaning, Meaning itself is not different from sound. The vow to know all dharmas as the nature of smell: All dharmas are without substance, Various things arise and scatter, Likewise, the substance of smell, Is not existent, but is smelled everywhere. With wisdom without doubt, Know all dharmas in this way, Although one is completely satisfied by smell, Smell and substance are not two. All accomplishments are like that. The vow to know all dharmas as taste: All dharmas, without exception, All arise from a rootless base, Likewise, the senses are without substance, And the substance of things is without substance, In the collection of consciousness, senses, and objects, All the senses of taste are accomplished. Understanding taste as taste, Is also without nature, in an instant. The vow to know all dharmas as touch: Forms are like thickened foam, Feelings are like bubbles of water, Conceptualization abides like a mirage, When consciousness controls through illusion, Various signs will definitely arise. All the supreme tastes of bliss are experienced, That itself is a great accumulation of merit, Bliss without attachment is wisdom, The accomplishment of touch is like that. The vow called purified conditioned phenomena: If one abides in true reality, Outer and inner, vessel and essence, are completely pure. The coarse appearance is the Thus-Gone One. Grasping as illusion is the realm of the Mother. Form is a sign, not a substance. One is broken into five fives and scattered. All abide in the nature of space. Space is likewise the realm of dharma. It is the accomplishment of conditioned phenomena itself. The vow called the arising of all conditioned phenomena: The body of the departed appearing as illusion, And wrong thoughts appearing as illusion, are two. There is no basis, the nature is empty. It cannot be examined as lineage or continuum. Because there is no lineage, color, or shape, Outer and inner, vessel and essence, appear in various ways. Appearance itself is the body of dharma. It transforms into anything and accomplishes everything. The accomplishment of all arising is like that. Zhang Zhung