Tibetan
།དོག་དང་ཡངས་པ་གཉིས་མེད་དེ། །བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་པ་འགྲུབ། །ཕྲག་དོག་དངོས་པོ་མི་ཤེས་ཤིང་། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་འགྱུར་ན། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ། །དེ་ནས་ཡི་དགས་གནས་སུ་འགྲོ། །གལ་ཏེ་ཡུལ་ས་རྙེད་གྱུར་ན། །ཤིན་ཏུ་མི་བདེ་དོག་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་བྱར་མེད་ཅིང་གཞན་དབང་འགྱུར། །མདོར་ན་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འགྲུབ། །ཕྲག་དོག་ཡང་དག་རྟོགས་པ་ནི། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཕྲག་དོག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར། །བདེ་བ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གཉིས་མེད་དོན་ཡང་རྟོགས་པར་འགྲུབ། །ང་མེད་བདག་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ལྷུན་གྲུབ་དོན་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡིད་ལ་ལྷ་ནི་རྟག་བསྒོམས་ན། །རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །བདག་གིས་ཀུན་དུ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། །རིག་འཛིན་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་ བསྒྲུབ་བྱ་བ། །སྒྲོལ་དང་སྦྱོར་བས་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི་སྒྲོལ་བ་ཡིན། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་། །སྒྲོལ་བ་ཉིད་ན་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་། །དབང་པོའི་ཡུལ་དུས་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་། །ཐབས་ཆེན་དག་གི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་། །མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལོ། །ཡང་ན་སྦྱོར་སྒྲོལ་བདག་ལ་སོགས། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་དང་བདག་ཏུ་སྦྱོར། །ཐབས་ཆེན་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དབྱིངས་དང་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ། །རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྲིན་ལས་བདག་ལ་རྫོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲུལ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད། །རིག་འཛིན་བདེ་ལྡན་ཐོབ་པར་བྱེད། །བླ་མེད་ཞིང་རྣམས་དག་པར་བྱེད། །སྐུ་གསུང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་བཅུར་འདུལ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་མཚན་བསྒྲགས་ཏེ། །ཐེག་དམན་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེར་དགོད། །ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་ཡང་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས་མཁྱེན། །འགྲོ་བ་ཉིད་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་མཁྱེན། །འཁོར་བ་ཉིད་ནི་བདེ་གནས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སེམས་ཅན་མཐའ། །དབྱེར་མེད་ཡང་དག་ཉིད་དུའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ
Chinese
沒有狹隘和寬廣的區別， 成就殊勝的 আনন্দ (Ānanda，喜樂) 壇城。 不了解嫉妒的本質， 如果執著於我和我所， 將會投生到非天（阿修羅）的境地， 然後前往餓鬼的處所。 如果獲得了土地或地方， 將會變得非常不舒服和狹隘。 此外，對於一切受用， 沒有自主權，而是受他人支配。 總之，將會成就煩惱和痛苦。 正確地理解嫉妒， 就是執著於我和我所， 以及顛倒的嫉妒。 將一切都結合到無二之中， 也會成就殊勝的 আনন্দ (Ānanda，喜樂)。 也能夠證悟無二的意義， 我空、無我融入法界。 將會成就任運自成、最殊勝的意義。 心中恆常觀想本尊， 因果任運成就的， 我將完全地掌握， 將會投生到持明者的境地。 金剛部所要 成就的事， 藉由度脫和結合而達到究竟。 結合本身就是度脫， 自性本來就是結合與度脫， 度脫本身就是結合。 藉由三摩地結合與度脫， 藉由感官對境時結合與度脫， 藉由偉大方便的結合與度脫， 以及顯現出來的結合與度脫。 或者，結合度脫以及我等， 與智慧法界和我結合。 偉大方便的化現不可思議， 於法界與法界中度脫一切。 嬉戲的事業不可思議， 慈悲的化現不可思議， 結合度脫的事業在我身上圓滿。 菩提心化現散佈到十方， 使惡趣的處所空盡， 獲得持明者 আনন্দ (Ānanda，喜樂)， 使無上的淨土清淨。 身語任運自成調伏十方。 宣揚名號為金剛， 也將低劣的乘置於金剛之上， 也能夠成就取之不竭的寶藏。 金剛持明者的身， 一切無別平等的身， 一切遍知的殊勝智慧， 以無量慈悲的化現， 知曉六道一切時處。 於有情中即是自身， 知曉煩惱菩提為道。 輪迴本身就是安樂之處。 法界與有情眾生的邊際， 無別真實不二。 великий (Velikiy，偉大) 續王幻化網。
English
There is no difference between narrowness and vastness, Accomplishing the vast Ānanda (喜樂) mandala of supreme bliss. Not understanding the nature of jealousy, If clinging to self and mine, One will be born in the realm of the Asuras (non-gods), Then go to the place of the Pretas (hungry ghosts). If one obtains land or territory, One will become very uncomfortable and narrow-minded. Furthermore, regarding all enjoyments, There is no autonomy, but dependence on others. In short, one will accomplish afflictions and suffering. Correctly understanding jealousy Is clinging to self and mine, And jealousy towards what is inverted. Unite everything into non-duality, One will also accomplish supreme Ānanda (喜樂). One will also realize the meaning of non-duality, Selflessness and egolessness dissolve into the Dharmadhatu. One will accomplish the spontaneously accomplished, most supreme meaning. If one constantly meditates on the deity in mind, With cause and effect spontaneously accomplished, I will completely master, And will be born in the realm of the Vidyadharas (knowledge holders). What is to be accomplished By the Vajra family, Will be perfected through liberation and union. Union itself is liberation, By nature, there is union and liberation, In liberation itself, there is union. Through Samadhi, there is union and liberation, Through the senses and objects, there is union and liberation, Through great means, there is union and liberation, And through manifestation, there is union and liberation. Or, union, liberation, and self, etc., Unite with the wisdom Dharmadhatu and self. The emanation of great means is inconceivable, In the Dharmadhatu and Dharmadhatu, liberate everything. The playful activity is inconceivable, The compassionate emanation is inconceivable, The activity of union and liberation is perfected in me. The emanation of Bodhicitta spreads in the ten directions, Making the realms of the lower realms empty, Obtaining the Ānanda (喜樂) of the Vidyadharas, Purifying the supreme pure lands. The spontaneously accomplished body and speech subdue the ten directions. Proclaiming the name as Vajra, Also placing the inferior vehicles on the Vajra, One will also accomplish an inexhaustible treasure. The body of the Vajra Vidyadhara, The body of equality, without any distinction, The supreme wisdom of all-knowing, With immeasurable compassionate emanations, Knowing all the six realms at all times and places. In sentient beings themselves is one's own body, Knowing afflictions and Bodhi as the path. Samsara itself is the place of bliss. The Dharmadhatu and the limit of sentient beings, Are undifferentiated, truly non-dual. The great Tantra King, the Net of Illusion.
Tibetan
་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་འདི་ལྟར་ཡང་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་འདི་ཉིད་ལ་ཉིད་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །སྤྲོས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་རྗེའི་ངང་། །དམྱལ་བའི་གནས་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི། །བརྒྱད་གཉིས་བཅུ་དྲུག་ཞིང་དུ་སྦྱོར། །ཚ་བ་རྣམས་ལ་བསིལ་བའི་སྨན། །གྲང་བ་རྣམས་ལ་དྲོ་བའི་སྨན། །བསིལ་དྲོ་འཇམ་རྩུབ་ཆ་སྙོམས་པ། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་དེ་ལྟར་སྟོན། །བྱིན་རླབས་ཡ་ མཚན་རྨད་པོ་ཆེ། །ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་རོ་མྱོང་ཞིང་། །མྱོང་ཚོར་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཡི་དགས་གནས་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །ལུས་དང་ཟས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་ཡི། །ཉོན་མོངས་གཉི་ག་མེད་པར་སྟོན། །གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ང་དང་བདག་མེད་གཉིས་མེད་པའི། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་གྱིས། །དྲན་སྨྲ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ། །རྨོངས་མེད་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱས། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །བྱ་བྱེད་མེད་པར་ཉོན་མོངས་སྒྲོལ། །བྱོལ་སོང་གནས་ནི་སྟོངས་བྱེད་ཅིང་། །ཐུགས་རྗེའི་སྒྲོན་མ་དེ་ལྟར་སྒྲོན། །ཕྲག་དོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ང་དང་བདག་འཛིན་རྣམས་ལ་ནི། །ཐུགས་རྗེས་གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །དོག་དང་ཡངས་པ་གཉི་ག་མེད། །རྒྱ་ཆེན་ཡངས་པའི་བློ་ལྡན་པས། །འདི་ལ་མི་ཆུད་གང་ཡང་མེད། །ཐམས་ཅད་ཡངས་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད། །ང་རྒྱལ་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ལ། །ང་དང་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་མེད། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་སྟེ། །གཉིས་མེད་མཚན་ཉིད་བསྣན་དུ་མེད། །ཆེ་ཆུང་མེད་པའི་ངང་ཡིན་པས། །བྱ་བ་དག་ནི་མེད་པར་བསྟན། །ང་རྒྱལ་བདག་མེད་རྟོགས་པ་ཡིས། །དྲེགས་པའི་གནས་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཅི་ཡོད་པ། །མིང་དང་ཐ་སྙད་འཛིན་པ་དག །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་གཞིག་བྱས་ན། །རང་བཞིན་མེད་དེ་ཡང་དག་ཉིད། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྦྱོར། །མ་བཅོས་མ་བྱས་ངང་གི
Chinese
又是这样讲述十五种殊胜誓言之品，即第七十五品。此后，如来续部之王，为了此幻化网中所述之誓言，宣说此偈：名为“开展金刚”之誓言是：于嗔恨金刚之慈悲中，断除地狱诸处所，融入八、二、十六之佛土。对于热恼者，是清凉之药；对于寒冷者，是温暖之药；清凉、温暖、柔和、粗砺皆平等。如是示现慈悲之加持，加持稀有甚奇妙。名为“贪欲之智慧”之誓言是：以无贪之方式，受用一切欲望，如是品尝安乐之味，于品尝之感受中，自性本无。以无贪之智慧，断除饿鬼之所，示现身体与食物所遮蔽之二种烦恼皆无。名为“愚痴”之誓言是：于我与无我二者无别之大智慧光明中，消除无忆念之痛苦，清净无明之障碍。以智慧光明之慈悲，于无作中解脱烦恼，令畜生之所空虚，如是点亮慈悲之明灯。名为“嫉妒”之誓言是：以广大之智慧，对于我与我执诸众生，以慈悲二者无别而结合，无有狭隘与宽广。具广大宽阔之心者，于此无有不容纳者，一切皆融入宽广之中，令非天众空虚。名为“我慢大乐”之誓言是：于本来法性平等中，无有我与你之称谓，一切皆于法界中味一，无有二取之相可增益。以无有大小之状态，示现诸作业皆无有。以证悟我慢无我，令骄慢之所空虚。名为“自性光明”之誓言是：此世间所有之，执著名相与言说者，若能摧毁各自之体性，则自性本无，此乃真实。以自生广大之智慧，一切皆融入佛土，于无造作之状态中。
English
Thus also speaks the chapter on the fifteen extraordinary samayas, which is the seventy-fifth chapter. Then, the Tathagata, the king of tantras, speaks this verse for the sake of this very samaya elaborated from the net of illusion: The samaya called "Expanding Vajra" is: In the compassion of the wrathful vajra, Cutting off the abodes of hell, Merging into the fields of eight, two, and sixteen. For those who are hot, it is a cooling medicine; For those who are cold, it is a warming medicine; Coolness, warmth, gentleness, and roughness are balanced. Thus it shows the blessing of compassion, A blessing that is wonderful and amazing. The samaya called "Wisdom of Attachment" is: In the manner of non-attachment, Enjoy all desires. Experiencing the taste of bliss, In the experience itself, there is no inherent nature. With the wisdom of non-attachment, Cutting off the abodes of the pretas, Showing that both obscurations of body and food are absent. The samaya called "Ignorance" is: In the great wisdom light that is non-dual between self and non-self, Removing the suffering of no memory or speech, Purifying the obscurations of non-ignorance. With the compassion of clear wisdom, Liberating from afflictions without action, Emptying the abodes of animals, Thus illuminating the lamp of compassion. The samaya called "Jealousy" is: With the wisdom of vastness, To all those who grasp at self and mine, Combining them with compassion in non-duality, There is neither narrowness nor vastness. Possessing a mind of great vastness, There is nothing that is not contained within this, All is merged into vastness itself, Making the asuras empty. The samaya called "Pride of Supreme Bliss" is: In the equality of the natural state from the beginning, There is no such thing as "I" and "you." All is of one taste in the sphere of reality, There is no characteristic of non-duality to be added. Because it is a state without smallness or greatness, It shows that all actions are absent. By realizing the selflessness of pride, Making the abodes of arrogance empty. The samaya called "Naturally Luminous" is: Whatever exists in this world, Those who grasp at names and terms, If the characteristics of each are destroyed, Then there is no inherent nature, that is the truth. With the wisdom of great self-origination, Merging all into the Buddha-field, In a state of uncreated and unmade.