Tibetan
་ཡིན། །ཇི་སྙེད་སྐུ་སྟོན་བསམ་ཡས་པ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྡོ་རྗེར་བསྡུས། །འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པ་ནི། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སྐུ་བསམ་ཡས། །བྱང་ཆུབ་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་བྱུང་། །སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །འཇའ་ཚོན་ཆུ་ཟླ་འདྲ་ཤེས་ན། །དབྱིངས་ཉིད་ལས་ནི་དབྱིངས་སྣང་ཟད། །ཐུགས་ཉིད་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་། །གསུང་ཉིད་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དབྱེར་མེད་དེ་བཞིན་ཡོང་གིས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འགྲུབ་འདོད་པས། །རྟག་ཏུ་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ། །བདག་དང་བདག་གི་དབྱེར་མེད་པས། །ཡེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་བརྟག །འདི་ནི་ དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཡིན་པར། །ཀུན་དུ་རྒྱལ་གྱིས་དེ་སྐད་བཤད། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ལེའུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་ཏུ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕྱི་མ་ལས་བཤད་དེ། བོད་ལ་མ་འགྱུར་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །རང་བཞིན་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ལེན་པའི་ཐབས་དྲ་བ་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་དངོས་གྲུབ་ནི། །མི་དམིགས་དབྱིངས་ནས་དོན་འབྱིན་ཏེ། །མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ངང་བཞག་དང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་། །མི་དམིགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་ན། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མཎྜ་ལ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐར་བྱེད་སྐྱོང་། །ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སྨོན་པས་འགྲུབ། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་དག །དག་རྟོགས་ཉིད་ཀྱང་དབྱིངས་ཉིད་ཡིན། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཉམ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་འདོད་ན། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པར་བསྒོམ། །བདག་དང་བདག་གི་གཞན་རྣམས་ནི། །ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་བསྒོམ། །ཏིང་འཛིན་དེ་ནི་གོམས་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་དང་། །སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་དེ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཡང་ནས་ཡང་གོམས་ནས། །དེ་ནས་ཕྲ་མོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཧཱུྃ་དུ་བསྡུ། །གང་བསྒྲུབ་ཡི་གེ་སོ་སོ་སྟེ། །སྤྱིར་ནི་གང་བསྒོམ་ཀུན་དུ་འདྲ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འདུ། །ཡན་ལག་ལྔ་
Chinese
是。 多少身示现桑耶寺， 全部无余摄为金刚。 也被称为轮， 如是等等身桑耶， 从菩提方便之坛城中生。 身乃种种所有， 若知如彩虹水月， 法界性中法界显现灭， 意性语之坛城显现， 语性身之坛城， 无别如是当知晓。 欲成就善妙坛城者， 恒时三时一切时， 自我与我所无别故， 观想本即是坛城。 此乃 胜成就， 普贤如是说。 称为大幻化网续王中显现身坛城之品。 身坛城深奥品乃于后部续王中所说， 然于藏地未译出。 摄入自性身坛城之品，第七十二品。 。 之后，如来大幻化网续王中，连接三摩地次第并迅速获得成就之方法中，如是说： 坛城桑耶成就者， 从无所缘法界中出义利， 无作如是安住， 任运成就之坛城生。 从无所缘意之坛城中， 若以三摩地而自在， 种种智慧化身成就。 一切行境皆坛城， 智慧坛城解脱护， 受用身与佛刹， 如欲所愿以祈愿成就。 宽广浩大任运成， 外内器情本自清净。 清净证悟亦是法界性， 之后金刚平等也。 欲迅速成就成就者， 极微细且深奥而修。 自我与我所他者等， 极无所缘于法界中修。 彼三摩地若串习， 一切如幻如眼翳， 化现之相当知晓。 如是再三串习后， 之后修微细之三摩地。 外内器情摄为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 所修之字各各异， 总之所修皆相同， 摄为金刚萨埵。 五支
English
It is. How many bodies manifested Samye, All without remainder gathered into Vajra. It is also called a wheel, Such as the body of Samye, Born from the mandala of the means of enlightenment. The body is all kinds of things, If you know it is like a rainbow and a water moon, In the nature of reality, the appearance of reality ceases. The mandala of the nature of mind and speech appears, The mandala of the nature of speech and body, Inseparably, thus it is to be known. Those who wish to accomplish the good mandala, Always at all three times, Because there is no separation between self and what is mine, Contemplate that it is originally the mandala. This is The supreme accomplishment, Samantabhadra said so. It is called the chapter of manifesting the body mandala from the great king of tantras, the net of magical illusion. The chapter on the profound body mandala is explained in the later king of tantras. It is said that it has not been translated into Tibetan. The seventy-second chapter, the chapter on gathering into the mandala of the nature of the body. . Then, in the great king of tantras, the net of magical illusion of the Tathagata, in the method of connecting the stages of samadhi and quickly obtaining accomplishment, it is said thus: The mandala Samye accomplishment, From the unapprehended realm of reality, meaning and benefit arise, Unfabricated, thus abiding, The spontaneously accomplished mandala arises. From the mandala of the unapprehended mind, If one is in control with samadhi, Various wisdom manifestations are accomplished. All objects of experience are mandalas, The wisdom mandala liberates and protects, Enjoyment body and Buddha field, As desired, wishes are accomplished by prayer. Wide and vast, spontaneously accomplished, Outer and inner vessel and essence are originally pure. Pure realization is also the nature of reality, Then Vajra is also equal. Those who wish to quickly accomplish accomplishment, Meditate on the extremely subtle and profound. Self and what is mine, others, etc., Meditate on the extremely unapprehended in the realm of reality. If that samadhi is familiar, All are like illusion, like eye disease, The aspect of manifestation should be known. After practicing again and again in this way, Then meditate on the subtle samadhi. Outer and inner vessel and essence are gathered into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The letters to be practiced are different, In general, what is practiced is all the same, Gathered into Vajrasattva. Five branches
Tibetan
དང་རྣམ་ཤེས་ཉིད། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་ཤིན་ཏུ་བསྡུ། །ནྲྀ་ཡི་མིག་གིས་བལྟར་ཡོད་པར། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདྲིས་པ་དང་། །འོད་ཟེར་མང་པོ་འཕྲོ་བར་བྱ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་གང་བ་དང་། །སླར་ཡང་ཧཱུྃ་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཧཱུྃ་ཉིད་མི་ དམིགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཐིམ་འགྱུར་དབྱིངས་ནས་ཨ་དཀར་འབར། །ཤིན་ཏུ་འཚེར་བར་གསལ་བསྒོམས་ལ། །ཐམས་ཅད་ཨ་རུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འདྲིས་འགྱུར་ནས། །ཨ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །ཨེ་མ་གསལ་བར་འབྱོར་འགྱུར་ནས། །ཉི་ཟླ་གང་བའི་ཉི་ཟླར་བསྒོམ། །ཧྲཱི་གསལ་པདྨ་ཆགས་མེད་བསྒོམ། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་བསྒོམ། །ཉི་ཟླ་གདན་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཐམས་ཅད་བསྡུ་ཞིང་ཕྲ་བར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གནས་པས། །མཐིང་ག་འཚེར་ལ་གནས་པ་ཡི། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །འོད་འཕྲོ་དབྱིངས་སུ་སླར་བསྡུས་ནས། །ཤིན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་འོད་འཕྲོ་གསལ་འབར་ནས། །དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་བསྟིམ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་ནས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་འདུས་པར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་གསལ་འགྱུར་ནས། །སྐུ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང་། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །གཞན་ཡང་ཁྲོ་འདུལ་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ། །བློ་ཡི་ཤེས་རབ་ཆེ་ཆུང་ལས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཅིག་ཅར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་དུས་གཅིག་ཏུ། །ཆུ་དཀྱིལ་དངས་པར་གསལ་བ་བཞིན། །དེ་ལྟར་གོམས་རྟོགས་རིགས་མཆོག་དེས། །ཇི་ལྟར་དབང་བསྒྱུར་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །མཁའ་ལ་འཕྱོ་ངང་རིག་འཛིན་གནས། །ཆུ་རྒྱུན་བཟློག་དང་རླུང་མི་འགུལ། །རི་བྲགས་ལ་སོགས་ཐོགས་མེད་འཛུལ། །ཆུ་ལ་མི་འབྱིང་མེས་མི་འཚིག །དུག་དང་མཚོན་གྱིས་འཇིགས་མི་འགྱུར། །མི་སྣང་བ་དང་མང་པོར་སྤྲུལ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན། །ལྷ་སྲིན་རྣམས་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་། །ཚེ་དང་དུས་ལ་བསྲིང་བསྟུང་དང་། །སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་བསྐྱེད་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །སྦྲུལ་དང་གཅན་གཟན་གདུག་པ་རྣམས། །ཁྱི་བཞིན་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་འགྱུར། །བདུད་དང་གདུག་པ་ལ་སོགས་པས། །ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་བྲན་བཞིན་འགྱུར། །ལུས་ མ་སྤངས་པར་རིག་འཛིན་ས། །ཡེ་ཤེས་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་མཆོག་བརྙེས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ལམ་ཡང
Chinese
以及本识本身。 将字母吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）极度收摄。 以那哩（ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）之眼观视。 反复不断地熟悉。 放射出众多光芒。 充满十方四时。 再次融入吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。 吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身融入无所缘之法界。 从融入转变之法界中，白色阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）光芒炽盛。 观想极为闪耀明亮， 观想一切化为阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。 如是熟悉转变后， 从阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生起日轮。 唉玛（ཨེ་མ་）清晰显现后， 观想日月盈满的日月。 舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）清晰，观想无染莲花。 观想珍宝炽盛的宫殿。 日月座垫与宫殿， 全部收摄并观想为微细。 如是字母吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）安住， 观想安住于蓝色闪耀之中， 放射光芒。 光芒放射后再次收摄于法界中， 观想极为金刚放射光芒。 金刚光芒放射，清晰炽盛后， 再次融入法界中。 其自身化为菩萨之身， 观想极为微细且聚集。 如是二无分别显现后， 观想为一尊金刚铃。 如是自身转变后， 观想为三面六臂之身。 此外，观想各种忿怒调伏。 依凭智慧的大小， 次第观想。 或者同时观想。 日月星辰同时， 如同清水中清晰显现。 如是串习证悟的殊胜种姓者， 如其所愿般成就。 于虚空中飘动，安住于持明者之位。 逆转水流，风亦不动。 山岩等无碍穿入。 入水不溺，火不能焚。 不惧毒药与兵器。 隐身及化现众多。 此外，如其所愿， 能自在役使天魔等。 能延长或缩短寿命与时间， 能将三千大千世界化为芥子。 如其所愿般成就。 蛇与猛兽等凶猛之物， 如犬一般跟随身后。 魔与恶毒之物等， 不能加害，如仆人般顺从。 不舍肉身而得持明者之位， 以智慧福德受用， 获得字母轮圆满之会供。 以大悲化身的加持力， 亦能趋入别解脱道。
English
And the consciousness itself. Extremely contract the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Look with the eye of Nṛ (ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: Man). Familiarize yourself again and again. Radiate many rays of light. Filling the ten directions and four times. Again, dissolve it into Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) itself dissolves into the sphere of non-objectification. From the dissolving sphere, the white A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None) blazes. Meditate on it as extremely dazzling and clear. Meditate on everything transforming into A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None). Having become familiar and transformed in that way, From A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None) emanates a sun disc. Having clearly attained Ema, Meditate on the sun and moon filled with the sun and moon. Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Shame) is clear, meditate on the immaculate lotus. Meditate on the precious blazing palace. The sun and moon cushions and the palace, Gather everything and meditate on it as subtle. Likewise, since the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) abides, Meditate on the blue radiance abiding, Radiating light. Having radiated light, gather it back into the sphere, Meditate on the extremely vajra radiating light. The vajra radiates light, clear and blazing, Again, dissolve it into the sphere. That itself becomes the body of a bodhisattva, Meditate on it as extremely subtle and gathered. Likewise, having become clear and non-dual, Meditate on a single vajra bell. Having become like that, Meditate on it as having three faces and six arms. Furthermore, meditate on various wrathful subjugations. Depending on the size of the wisdom of the mind, Meditate in sequence. Or meditate all at once. The sun, moon, planets, and stars at the same time, Like clarity appearing in clear water. Thus, the supreme lineage of habituation and realization, Accomplishes as it wishes. Floating in the sky, abiding in the abode of vidyādharas. Reversing the flow of water, and the wind does not move. Unobstructed entry into mountains and rocks, etc. Not drowning in water, not burning in fire. Not fearing poison and weapons. Invisibility and emanation into many. Furthermore, as one wishes, Controlling gods and demons, Lengthening and shortening life and time, Transforming the three thousand worlds into mustard seeds, Accomplishing as one intends. Snakes and ferocious beasts, Like dogs, they will follow behind. Demons and malicious beings, etc., Cannot harm, they become like servants. Without abandoning the body, the abode of vidyādharas, With wisdom, merit, and enjoyment, Attaining the supreme gathering of the letter wheel. Through the blessings of the compassionate emanation, Also entering the path of individual liberation.