Tibetan
་སྟོན། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་དོན་ཡང་བྱེད། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་བྱས་ནས། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་ཐོབ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་ལྡན། །མཐར་ཕྱིན་བྱ་བ་མེད་པ་འགྲུབ། །བསྒྲུབ་མེད་སྤངས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འགྲོ་མེད་འོང་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ཏེ་བསྒོམས་བྱས་ན། །འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ཚེ་རབས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །ལས་ངན་ཀུན་དུ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཐེག་པ་དམན་པར་ཡོང་མི་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ་བརྒྱུད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཧོམ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འདི་གསུངས་སོ། །དང་པོར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གསལ་ཞིང་འདྲིས་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་བདག་གི་སྙིང་གར་ཨ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་གཅིག་བསྒོམ་མོ། །ཨ་དེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུར་འོད་དུ་འཕྲོས་པར་བསྒོམ། འོད་དེ་སླར་ཨ་ལ་བསྡུ་ཞིང་བསྟིམ། མ་དང་ཨ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ་ཞིང་འཚེར་ལ་གསལ་བར་བསྒོམ། ཧྲཱི་ལས་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྒོམ། ཧཱུྃ་ཤིན་ཏུ་འོད་འབར་བར་བསྒོམ། སྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚོན་གང་བ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པར་བསྒོམ། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་དང་། ཡིག་འབྲུ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཡང་གསལ་བར་བཟླས། འབྲུ་གསུམ་དང་འབྲུ་ལྔ་ཡང་བཟླས། འདུག་འབྲུ་བཞིས་མཚམས་གཅད། རྟག་ཏུ་ཧོམ་བྱ། ཚོགས་དང་མཆོད་པ་ཡང་བྱ། མང་པོ་མི་ནུས་པའི་དོན་དུ་ཧོམ་གང་བགྱི་ཡང་རུང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་སྤྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དྲག་པོ་ཡང་རྡོ་རྗེ། དབང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ། རྒྱས་པ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ། ཞི་བ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ། སྤྱན་དྲང་བ་ནི་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱི་ཀ་ཞེས་ཧོམ་གང་བྱེད་པའི་ལྷ་གཙོ་བོ་ནས་སྤྱན་དྲང་། མཆོད་པ་དང་ཨརྒྷ་དབུལ་བ་ནི་དྲག་པོའི་མགོར་ནི། སྔགས་རིལ་ཧཱུྃ། ཞི་བ་ལ་མགོར་རིལ་ཨྃ། བར་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར། །སྦྱན་དྲང་བ་ནི་གང་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་ནས་ཞི་ལ་ཤཱནྟིཾ་བསྣན། སྤྱི་ནི་ལ་སོ་སོ་རང་སྔགས་རྫོགས། དྲག་པོ་ལྷོ། དབང་ནུབ། རྒྱས་པ་བྱང་། ཞི་བ་ཤར། སྤྱི་གང་ཡང་རུང་གྲུ་གསུམ་དང་ཐོད་པ་ཁ་གདངས་སོ། །ཟླ་གམ་དང་། པདྨ་དང་། ཆགས་མེད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བདུན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཐབས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཧོམ་རྣམ་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་མདོ་འདི་ལྟར་ཡང་བཤད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་དུ། །དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་དེ་བསྡུས་ཏེ། །དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོང་མ་གསུངས། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་འདོད་པ་ནི། །སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཉམ་པའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་ན། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད། །འདི་ནི་རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་གནས། །བདེ་ཆེན་མི་ཟད་གཏེར་དུ་འགྱུར། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འདོད་ཆགས་ནི། །ལུས་དང་ཟས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་འགྱུར་ཏེ། །ཡི་དགས་གནས་ནས་གནས་སུ་འགྲོ། །སྐོམ་དང་བཀྲེས་པས་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །རྣག་ཁྲག་ངན་སྐྱུགས་རྟག་ཏུ་མཐོང་། །བདེ་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་ཡང་མེད། །རྩུབ་ཅིང་གདུག་པས་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞེ་སྡང་ ནི། །འཁོར་བའི་མྱ་ངན་སྒོ་བཅད་ཅིང་། །བདེར་གཤེགས་ལམ་དུ་འཛུད་པར་བྱེད། །ཡང་དག་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་ཚུལ་གྱིས་ཁྲོ་སྟོན་ཞིང་། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པའི་ངང་དུ་འཇོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞི་བ་ཡིས། །ཡང་དག་མཆོག་གི་བདེ་བ་འགྲུབ། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་བདེ་བ་ནི། །བདག་དང་བདག་གི་དབྱེར་མེད་དེ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་རོལ། །ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང་། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་སྐུ་མངའ་བ། །ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་རྣམ་དག་ལམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་དུག་སེལ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་ཞིང་སྦྱོང་ང་རྒྱལ་ནི། །ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་མཛོད་ཡིན་ཏེ། །ང་མེད་བདག་མེད་མི་དམིགས་ལ། །སུ་ཞིག་དེ་ལ་ང་རྒྱལ་སྐྱེད། །དཔུང་བཞིའི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པའི། །ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་འགྲུབ། །ལྷ་སྲིན་བདུད་སྡེ་ཚར་བཅད་པའི། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཕྲག་དོག་ཡངས་པའི་དོན་སྦྱོར་བ། །ང་དང་བདག་མེད་དོན་རྟོགས་ན།
Chinese
示现，利益所有众生。一切事业皆成就，获得无生无死的永恒。以妙相好庄严，具足福德智慧大资粮。成就无尽之事业，无修无舍乃法界之体性。无去无来即如是。如是修持禅定者，虽未现证果位，然于一切生世中，永不生于恶趣。亦不堕于下乘，将成为金刚殊胜种姓之执持者。此乃金刚秘密之语。出自大幻化网续王之极密成就品第七十三品。之后，如来宣说了出自如来续王大幻化网的火供事业。首先，观修于如是性中显现且熟悉。之后，观想自身心间有一个明亮闪耀的阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。观想此阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）变得非常明亮，并向十方放射光芒。观想光芒再次收摄并融入阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中。从玛（མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）和阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，观想日月轮融入，闪耀而明亮。从舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中，观想莲花轮清晰显现。观想吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）极其光芒炽盛。观想心轮中，一个持全套法器的金刚萨埵，并带有手印。四十二字咒和字句，以及手印也清晰念诵。三字咒和五字咒也念诵。以四安住字划分界限。恒常进行火供，也进行会供和供养。为了不能做很多的人，随便做一个火供也可以。 坛城中央的主尊，总的是金刚萨埵。忿怒的是金刚。怀爱是莲花嘿汝嘎。增益是宝生嘿汝嘎。寂静是佛陀嘿汝嘎。迎请是“诶嘿耶嘿玛哈嘎汝尼嘎”。从所做火供的主尊处迎请。供养和献阏伽时，忿怒尊的顶上是咒丸吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。寂静尊的顶上是咒丸嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。其余的也同样加上。迎请时，从所做的主尊处，寂静尊加上“香底”。总的来说，各自自己的咒语圆满。忿怒尊在南方。怀爱尊在西方。增益尊在北方。寂静尊在东方。总的来说，任何一个都可以，三角形和颅骨是张开的。
English
Manifesting, benefiting all sentient beings. All activities are accomplished, attaining the eternal state of no birth and no death. Adorned with excellent marks and signs, possessing great accumulations of merit and wisdom. Accomplishing the inexhaustible activity, without cultivation or abandonment is the nature of Dharmadhatu. Without going or coming, it is suchness. Having practiced and meditated in this way, even if the result is not directly realized, in all lifetimes and births, one will never be born in evil realms. Nor will one fall into the lower vehicles, one will become a holder of the supreme Vajra lineage. These are the secret words of Vajra. From the seventy-third chapter, the chapter on achieving the extremely secret accomplishment, from the Great King of Tantras, the Net of Magical Illusion. Then, the Tathagata spoke about the activities of the Homa from the Great King of Tantras, the Net of Magical Illusion. First, meditate on clarity and familiarity in suchness. Then, meditate on a clear and radiant A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) in one's own heart. Meditate on that A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) becoming extremely clear, and radiating light in the ten directions. Meditate on the light again gathering and dissolving into the A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). From Ma (མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma) and A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), meditate on the sun and moon mandalas dissolving, shining and clear. From Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), meditate on the lotus mandala appearing clearly. Meditate on Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) being extremely radiant and blazing. Meditate on Vajrasattva, holding all the implements, with mudras, in the heart chakra. Recite clearly the forty-two-syllable mantra and the syllables, and the mudras. Also recite the three-syllable and five-syllable mantras. Demarcate the boundaries with the four abiding syllables. Always perform Homa, and also perform tsok and offerings. For those who cannot do much, it is fine to do any Homa. The main deity in the center of the mandala is generally Vajrasattva. The wrathful one is Vajra. The subjugating one is Padma Heruka. The increasing one is Ratna Heruka. The pacifying one is Buddha Heruka. Inviting is "E hye hi maha karunika." Invite from the main deity of the Homa being performed. When offering offerings and argha, on the head of the wrathful one is the mantra pellet Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). On the head of the pacifying one is the mantra pellet Om (ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Add the same to the intermediate ones as well. When inviting, from the main deity being performed, add "Shantim" to the pacifying one. In general, each one completes their own mantra. The wrathful one is in the south. The subjugating one is in the west. The increasing one is in the north. The pacifying one is in the east. In general, any one is fine, the triangle and the skull are open.
Chinese
拉冈和，莲花和，无染污，手印有七种，即大手印，法性手印，誓言手印，事业手印，方便和，智慧手印，三摩地手印，以及殊胜的三摩地手印。出自大幻化网续，护摩四种之品，第七十四品。然后，如来大幻化网续，甚希有的十五誓言之经，也如是宣说：以一切智智，于一切平等之自性中，于界中合为一味，莫言于义不变。功德殊胜之欲乐，有情世间所有一切，于平等之刹土中合和故，行于无贪著之行。此乃极清净善妙之道，乃往菩提殊胜之处，转为无尽大乐之宝藏，无论如何亦不坏金刚身。烦恼痛苦贪欲者，为身体与食物所障蔽，从饿鬼处往饿鬼处行。为口渴与饥饿所恼，脓血恶吐恒时见，亦无享用安乐之权，为粗暴与暴恶所守护。大悲之嗔恚，关闭轮回之苦门，引入善逝道，成为具足真实义。以大悲之相示现忿怒，安住于极平等之自性中，以金刚萨埵之寂静，成就真实殊胜之安乐。智慧明现之安乐，无有自与他之分别，于无自性之界中享用，一切皆为不可言说之自性。具有周遍之身，乃极光明清净之道，清净菩萨之障碍，有情烦恼之毒消除。一切刹土清净慢心者，乃生功德之宝藏，于无我无我所无所缘，谁于彼生起慢心？四兵众亦不能胜，成就极胜利之殊胜眷属，断除天魔鬼众，获得勇士之行三摩地，嫉妒广大之义和合，若能了悟我与无我之义。
English
Lāgama and, Padma and, Immaculate. There are seven types of mudras: the great mudra, the dharmata mudra, the samaya mudra, the karma mudra, skillful means, the wisdom mudra, the samadhi mudra, and the superior samadhi mudra. From the Great King of Tantras, the Net of Illusion, the chapter on the Four Homas, the seventy-fourth chapter. Then, the Tathagata, the Great King of Tantras, the Net of Illusion, also explains the fifteen extraordinary samayas in this way: With the wisdom of omniscience, in the nature of equality of all, in the realm, it is gathered into one taste, do not say that the meaning does not change. The desire for supreme qualities, all beings and worlds, by uniting in the equal realm, practice in a way without attachment. This is the pure and excellent path, the place to go to supreme enlightenment, and it becomes an inexhaustible treasure of great bliss, and in any case, it does not destroy the vajra body. Afflictions, suffering, and desire are obscured by the body and food, and go from the realm of pretas to the realm of pretas. Afflicted by thirst and hunger, pus, blood, and bad vomit are always seen, and there is no power to enjoy happiness, and it is protected by roughness and cruelty. The wrath of great compassion closes the door of suffering of samsara and leads into the path of the Sugata, becoming endowed with true meaning. Showing wrath in the form of compassion, abiding in the nature of perfect equality, with the peace of Vajrasattva, accomplish the true and supreme bliss. The bliss of clear wisdom is without the distinction of self and other, enjoying in the realm of no-self-nature, all is the nature of unspeakable. Having a pervasive body, it is the path of extremely bright purity, purifying the obscurations of the Bodhisattva, and eliminating the poison of sentient beings' afflictions. All lands purify pride, which is the treasure of generating qualities, in no-self, no-mine, and no object of focus, who will generate pride in it? The assembly of the four armies cannot defeat it, accomplishing the supreme retinue of extreme victory, cutting off the hosts of gods, demons, and devils, obtaining the samadhi of the hero's conduct, combining the meaning of vast jealousy, if one understands the meaning of self and no-self.