Tibetan
་སྙིང་པོར་ལམ་བཅས་པས། །འཇིགས་མེད་དབྱིངས་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག །རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆེན་པོ། །བྱང་ཆུབ་ལྷུན་གྲུབ་བདལ་བའི་ངང་། །སྙིང་པོ་ཉིད་ནི་སྙིང་ པོར་ཀུན་བཅས་ཀུན་དུ་གནས། །དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་ངང་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཤར་ཀུན་དུ་གནས། །ཨ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྔགས་འཆང་རྣམས་ལྷར་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་པའི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་གནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཉི་ཟླ་ཤར། །དེ་ཉིད་བཞུགས་གནས་ཡིན་པར་གསུངས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི། །དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་འོད་ཟེར་གསལ། །གཅིག་དང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་མེད་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ། །ཡེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལྡན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་བརླབས་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བྱིན་བརླབས་ཡ་མཚན་བསམ་མི་ཁྱབ། །རང་སྣང་བ་ཡི་ཐབས་ལས་འབྱུང་། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་པའི། །ཐུགས་རྗེ་རྒྱས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དབུས་མཐའ་མེད་པར་རྒྱས་པར་གནས། །སྟོང་སྨོན་མཚན་མེད་འོད་གསལ་འཇུག །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྒོ་བཞིར་བཤད། །དེར་འགྲོ་ལམ་སྟེགས་བརྒྱད་དང་ལྡན། །རང་བཞིན་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཕྱིར། །ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ཁྲི་འབར། །ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། །མ་ཆགས་པདྨོ་འབར་བའི་གདན། །ཟད་མེད་ཡེ་ཤེས་གཏེར་གྱུར་པས། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གདན། །ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་མི་འདའི་ཕྱིར། །ཏ་ལའི་ལྗོན་ཤིང་རང་བཞིན་གནས། །རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་བའི་ཕྱིར། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རིན་ཆེན་འབར། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་རྒྱན་ གྱིས་བསྐོར། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དབང་སྒྱུར་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །གསང་བ་དེ་ཉིད་ངེས་པ་ལས། །འཕྲུལ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ལྷ་ཉིད་རྟག་ཏུ་སྦྱོར། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །འདི་ནི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །གཟུགས་བརྙན་ལྷག་པའི་ད
Chinese
以心要之道安立。 无惧法界普贤手印胜。 自性身语意大。 菩提任运广大之境。 心要即是心要 一切具足周遍住。 彼性圆满之境中成就一切显现周遍住。阿霍，金刚秘密之语。 秘密心要决定彼性，幻化修持品第八。 此后，如来部续之王幻化网，从自性坛城及超胜坛城，为使持咒者成就为天，故说此有义之特别言说。诶玛沃，从本初即清净。 具足方便与智慧而住。 菩提胜妙处，日月升起。 彼即是安住之处而宣说。 诸法一切无我之 界中融入之光明显。 一与戏论一切皆无。 坛城无戏论圆形之相。 本初即寂灭之法。 智慧因与果具足。 一切遍知之智慧身。 法轮完全周遍转。 大悲加持所散发 四智之坛城开展。 五智与身语意。 加持稀有不可思议。 从自显现之方便生。 福德智慧资粮圆满之 大悲广大之宫殿。 无中边而广大安住。 空愿无相光明入。 因此宣说四智门。 彼处具足八行道。 自性本初光明故。 日月重叠之座炽燃。 本初即清净之故。 无染莲花炽燃之座。 成为无尽智慧宝藏故。 如意珍宝炽燃之座。 本初即平等不离之故。 塔拉树自然而住。 为满希望如意故。 如意树之珍宝炽燃。 如意珍宝严饰 所围绕。 于一切皆能自在故。 由世间大天等所围绕。 从彼秘密之决定。 以四十二大幻化。 一切天性恒常合。 一切无余坛城胜。 此乃自性坛城与 影像超胜之
English
Having established the path in the essence. The fearless realm itself, the supreme Samantabhadra mudra. The great essence of self-nature, body, speech, and mind. The state of spontaneous perfection of enlightenment. The essence itself is the essence, Everything is complete and dwells everywhere. From that very state of perfection, all accomplishments arise and dwell everywhere. Ah Ho, the secret vajra word. The eighth chapter on accomplishing illusion from the certainty of the secret essence itself. Then, the King of Tantras, the Tathagata, the Net of Illusions, from the mandala of self-nature and the surpassing mandala, in order to make this mandala of accomplishing mantra holders as deities meaningful, this special statement is spoken. Emaho, from the beginning, pure. Dwells possessing skillful means and wisdom. In the supreme enlightenment, the sun and moon rise. It is said that that itself is the place of dwelling. All phenomena are without self, The rays of light that dissolve into the realm are clear. One and all elaborations are absent. The mandala is in the form of a non-elaborate circle. From the beginning, the Dharma of Nirvana. Wisdom is endowed with cause and effect. The wisdom body of the all-knowing. The Dharma wheel is completely turned. By the compassion and blessings that emanate, The mandala of the four wisdoms expands. The five wisdoms and body, speech, and mind. The blessings are wondrous and inconceivable. Arising from the skillful means of self-appearance. The palace of great compassion is the complete accumulation of merit and wisdom. It dwells vast without center or edge. The empty aspiration, the signless light enters. Therefore, the four wisdom doors are explained. There, it is endowed with eight paths to go. Because self-nature is luminous from the beginning. The throne of stacked sun and moon blazes. Because it is pure from the beginning. The uncontaminated lotus is a blazing seat. Because it has become an inexhaustible treasure of wisdom. The wish-fulfilling jewel is a blazing seat. Because it is equal and inseparable from the beginning. The Tala tree dwells naturally. In order to fulfill wishes as desired. The jewel of the wish-fulfilling tree blazes. Adorned with wish-fulfilling jewels Surrounded. Because it has power over everything. Surrounded by the great gods of the world. From the certainty of that secret. With forty-two great illusions. All deities are always united. All without exception, the supreme mandala. This is the self-nature mandala and The surpassing image.
Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །ཏིང་འཛིན་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཚོགས་མཆོག་བརྟེན། །ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས། །ལྷག་པའི་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་པ་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་བཞེད་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་བརྟགས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །རྫོགས་ཆེན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས། །ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྤྱོད། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས། །གྲུ་ཆད་བཞེས་བརྒྱན་བར་ཁྱམས་དང་། །ཀུན་དུ་གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན། །རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་དང་ཁྱུང་། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་ཆེན་ལ། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ། །གདན་ལ་རྫོགས་དང་སེམས་དཔའི་ཚུལ། །འཁོར་ལོ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མོ་དང་། །གཡས་ནས་མཐོང་ཐོས་མནམ་པ་དང་། །མྱོང་དང་བཙུན་མོའི་ཚོགས་སུ་བཅས། །གྲུ་ཆད་ལ་ནི་མཐོང་བྱེད་དང་། །ཐོས་བྱེད་མནམ་བྱེད་མྱོང་བྱེད་རྣམས། །བཙུན་མོ་དག་དང་བཅས་པར་གནས། །བར་ཁྱམས་ལ་ནི་ཐུབ་དྲུག་དང་། །མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། །བྱ་བདག་ནི་གནས་པར་བསྟན། །སྒོ་ཁྱུད་བཞི་ལ་འཇོམས་པ་ནི། །བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་གནས། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། ། པདྨ་རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་འབར། །ཨུཏྤལ་ཀླུ་ཤིང་ལ་སོགས་མཚན། །མཛེས་ཚུལ་མཉེས་པའི་ཡོ་བྱད་འཛིན། །མཐིང་ག་དཀར་པོ་སེར་ལེ་བརྒན། །ལྗང་གུ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི། །མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཅན། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྟུག་གཟི་བྱིན་ཅན། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྱིལ་པ་སྟེ། །དབུས་མཐའ་མེད་པར་ཁྱབ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་མཆོག་ནི། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཡང་དག་ཐར་བའི་གཟུགས་སྐུ་དང་། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །མཐུན་བྱས་སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །སྟོན་ཉིད་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ། །ཚུལ་ཉིད་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད། །མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི། །དེའི་ཚེ་མི་མཐུན་སྣ་ཚོགས་ལ། །སོ་སོ་འདྲ་བར་སྣང་བ་ནི།
Chinese
坛城三者。禅定增上的坛城和，菩提心与胜妙供品所依。如是自己对自己说。从确定密意真实性的甚深秘密坛城中摄略，显示增上形象之品第九。 此后，所有如来之自性，无一亦无数，一切之自性，欲使自身之广大坛城，于六道一切十方出现，故说此特别之偈颂。智慧四方及中央观察，不可思议任运成就之坛城，圆满大觉悟之瑜伽士，行于一切生起之广大坛城。轮有四辐并具轮辋，角隅庄严，中庭和，四方四隅具门饰。种种乐器如云聚。以四十二坛城庄严。狮子、大象、马与琼鸟，于虚空飞翔之大座上，日月莲花珍宝，座上圆满及菩萨之相。轮王、王妃和，从右边见、闻、嗅和，尝与妃嫔众眷属。于角隅则有见者和，闻者、嗅者、尝者等，与诸妃嫔一同安住。于中庭则有六能仁和，于前与后作者和，鸟主则显示安住。于四门饰则有调伏者，与妃嫔众眷属相伴而住。金刚轮、宝、莲花剑、铃、燃烧。乌 উৎপལ་（梵文，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）、龙树等相，持有悦意之美饰。青色、白色、黄色庄严，绿色等种种，柔软、纤细、缠绕、婀娜之姿，明亮、闪耀、丰满、厚重、具光彩，光芒四射之大群，以燃烧之鬘缠绕，无中边而遍布，不可思议任运成就之坛城。身之大印最胜者，虽未从如是法界动摇，然为真实解脱之色身和，调伏一切众生之故，随顺而示现种种身。示现即幻术迷眼之相，相即未从法界动摇。虽未动摇然种种，彼时于种种不和合者，显现各各不同。
English
The three mandalas. The mandala of superior samadhi, and the support of bodhicitta and supreme offerings. Thus, it speaks to itself. From the determination of the secret essence of reality, the condensed, extremely secret mandala. Chapter Nine, showing the superior image. Then, the nature of all the Tathagatas, neither one nor many, the nature of all, desiring that its own great mandala appear in all ten directions of the six realms, therefore speaks this special verse. Wisdom in the four directions and the center is examined, the inconceivable, spontaneously accomplished mandala, the yogi who has realized the great perfection, practices in the great mandala of all arising. The wheel has four spokes and a rim, adorned with corners, a courtyard, and square with door frames all around. Various musical instruments like clouds. Adorned with forty-two mandalas. Lions, elephants, horses, and garudas, on great thrones flying in the sky, sun, moon, lotus, and jewels, complete on the seat and in the form of bodhisattvas. Wheel kings, queens, and, from the right, seeing, hearing, smelling, and tasting, with retinues of consorts. In the corners are those who see, and those who hear, smell, and taste, dwelling with the consorts. In the courtyard are the six Munis, and in front and behind are the doers, and the lord of birds is shown to dwell. In the four door frames are the subjugators, dwelling with retinues of consorts. Vajra wheel, jewel, lotus sword, bell, burning. Utpala (藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花), dragon tree, and other signs, holding pleasing ornaments of beauty. Blue, white, and yellow are adorned, green and other various colors, soft, slender, entwined, and youthful forms, bright, shining, full, thick, and glorious, a great host radiating light, entwined with burning garlands, without center or end, pervading, the inconceivable, spontaneously accomplished mandala. The great supreme mudra of the body, although not moved from such a dharmadhatu, yet for the sake of the true liberation form body and to tame all beings, in accordance shows various bodies. Showing is like the illusion of a magic trick, the form is not moved from the dharmadhatu. Although not moved, yet various, at that time, to various discordant ones, appearing as distinct.