Tibetan
།དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མ་བཅོས་ཀྱང་། །ལས་འཕྲོ་དབང་གིས་སོ་སོར་སྣང་། །དཔེར་ན་མེ་ལོང་ཆུ་ཟླ་བཞིན། །དེ་ཚེ་འགྲོ་དྲུག་ཐམས་ཅད་ལ། །སྡིག་སྤོང་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྟན། །དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་དགྲ་བཅོམ་གཟུགས། །རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་བསེ་རུའི་ཚུལ། །གཞན་ཡང་ཐེག་མཆོག་རིམ་པ་བཞིན། །འོག་མིན་བླ་མེད་གནས་མཆོག་ཏུ། །སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚུལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །དེ་བཞིན་གསུང་མཆོག་མི་སྨྲ་སྟེ། །སྐུ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་འཇལ་བར་སྟོན། །མེ་ལོང་བསྟན་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །དངོས་ཀྱི་མདོག་ངན་ཐམས་ཅད་སེལ། །འཁོར་གྱིས་དེ་བཞིན་སྐུ་བལྟས་ན། །བྱང་ཆུབ་སྒྲིབ་པ་གཏིང་དཔག་མེད། །མེ་ལོང་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་སྣང་། །དེ་ནས་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཆོས་སྐུ་དཔག་མེད་བརྗོད་དུ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར། །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་དུ་མཎྜ་ལ། །ཚོགས་ཆེན་གཉིས་ཀྱང་རྫོགས་པར་རོལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ས་ཡི་མཆོག །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་བསམ་ཡས་མཆོག །སྐྱེ་ཤི་མེད་ པའི་གཡུང་དྲུང་སྐུ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་ཞིང་དུ་གནས། །ཟད་མི་ཤེས་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་གྱི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དེ་ཚེ་སྐུ་ལྔ་ཀུན་ཀྱང་རྫོགས། །ཞེས་བརྗོད་པས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨ་ཧོ། །དམིགས་བྱ་དམིགས་མེད་མི་དམིགས་དཔག་མེད་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་རང་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་མི་ལང་། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཀུན་ཁྱབ་ཁྱབ་མེད་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས། །ཡེ་ནས་ཀུན་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སྤྲོ་སྤྲོས་པ་མེད། །ཡེ་ནས་ཀུན་ཁྱབ་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ། །ཡེ་ནས་རྣམ་སྤྲོས་སྙིང་པོ་ཀུན་གནས་གནས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཨའོ་ཞེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
།如是自性虽未曾改造，然由业力之故而各别显现，譬如镜中之水月。尔时于六道一切众生，示现断罪之形相，于具戒者示现阿罗汉之形，于独觉者示现犀牛之形，又于大乘次第，于色究竟天无上胜处，身乃毗卢遮那佛之形，于菩萨眷属众，如是殊胜之语不言说，以身示现衡量诸法，如镜中所显之相，消除一切事物之恶色，眷属见如来之身，菩提之障碍深不可测，如镜中显现身相，其后十地次第生起，获得无上圆满菩提，法身无量不可说，受用无尽珍宝藏，化身百千不可思议，一切相好皆圆满，行境一切处为坛城，二大资粮亦圆满受用，方便与智慧地之胜，如是等等不可思议胜，无生无死之雍仲身，安住于一切烦恼之田中，成为不可穷尽之宝藏，金刚持明者之身，一切无别平等之身，一切遍知之智慧身，尔时五身一切皆圆满。如是说故，六道世界十方无边无际一切处，坛城不可言说，显现如微尘数。其后如来与明妃众无二之大功德坛城，彼等之秘密即身语意与功德事业金刚中而出。阿霍！所缘无所缘非所缘不可量不可思议，智慧自明坛城种种不可说，平等与不平等一切遍及遍及与不遍及之界，本来一切明朗坛城皆舒展无舒展，本来一切遍及坛城不可思议如微尘数，本来种种舒展心要一切安住无安住。金刚秘密之语也。阿欧，如是秘密之语也。秘密心要彼性决定故，坛城舒展品第十竟。其后如来一切
English
Although suchness is not fabricated, it appears separately due to the power of karma. For example, like the moon in the water of a mirror. At that time, to all sentient beings of the six realms, it manifests in the form of abandoning sins. To the ordained, it appears as an Arhat. To the solitary realizer, it appears as a rhinoceros. Furthermore, according to the stages of the supreme vehicle, in the supreme abode of Akanishta, the body is in the form of Vairochana. To the assembly of Bodhisattvas, the supreme speech is unspoken, and the body shows the measure of all dharmas. Like the way a mirror shows, it eliminates all the bad colors of objects. When the retinue sees the body of the Tathagata, the obscurations of Bodhi are immeasurable. The body appears like a mirror. Then the ten bhumis arise in order, and one attains the unsurpassed perfect Bodhi. The Dharmakaya is immeasurable and indescribable, an inexhaustible treasure of riches. The emanations are countless and inconceivable. All the marks and signs are complete. In all places of practice, it is a mandala. The two great accumulations are also perfectly enjoyed. The best of the grounds of skillful means and wisdom, and so on, are supremely inconceivable. The eternal body without birth or death abides in the field of all afflictions, becoming an inexhaustible treasure, the body of the Vajra Vidyadhara, the body of equality without any distinction, the body of omniscient wisdom. At that time, all five bodies are complete. By saying this, in all directions of the six realms, in the boundless and limitless realms, mandalas beyond description, appearing as numerous as dust particles, become clear. Then, the secret of the great qualities of the mandala of the Tathagata and the consort assembly, inseparable, is extracted from the Vajra of body, speech, mind, qualities, and activities. Aha! Object of focus, objectless, non-object, immeasurable, inconceivable. Wisdom, self-awareness, various mandalas, indescribable. Equality and inequality, all-pervading, pervading and non-pervading realm. From the beginning, all clear mandalas are unfolded, without unfolding. From the beginning, all-pervading mandalas are inconceivable, like dust particles. From the beginning, various unfoldings, the essence, all-abiding, without abiding. The word of Vajra secret. A'o, the word of secret. Because the secret essence is determined by that very nature, the tenth chapter, the unfolding of the mandala, is complete. Then, all the Tathagatas
Tibetan
མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ནས་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཉིད་ལ་ཉིད་མཉེས་པར་མཆོད་ཅིང་། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དགྱེས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། རྒྱས་པ། མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་ཅིང་འོད་ཟེར་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རང་བྱུང་བ་ལ་བཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་འཕྲོ་བ་དཔག་ཚད་མེད། །ཀུན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི། །སྲིད་གསུམ་ཡང་དག་མཉམ་སྦྱོར་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །མཚན་འཛིན་འདས་པ་མཆོག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དབང་སྒྱུར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོག་མིན་གནས་བཞུགས་ནས། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་བླ་མེད་རྗེས་འདོད་དང་། །འཇིག་རྟེན་འཁོར་གྱི་གཙོས་བཀུར་དབང་ཕྱུག་དང་། །གཞན་དང་འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུ་ཁམས་གནས་པ། །བདུད་རྩི་རོ་ཡིས་དགའ་བ་བདེ་ཆེན་འགྲུབ། །དུག་གསུམ་དྲི་བྲལ་བདུད་སྡེ་ཚར་བཅད་པའི། །འདས་དང་མ་བྱོན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྦྱོར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་ངེས་པའི་དོན་ཕྱུང་བ། །རིག་པའི་ཐབས་ཆེན་དབང་སྒྱུར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །སྟོང་སྨོན་མཚན་མེད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི། །ཟད་མེད་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་འགྱུར། །བྷྲུྃ། རང་བྱུང་ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་ཆེན་རྒྱས་ལ་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡི། །མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ལྷུན་ལ་རོལ་པ་མཛད། །བདེ་གཤེགས་དབྱིངས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་གནས་པ། །དུས་བཞི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འུབ། །ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ཆུད་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་འབྱུང་། །སྤྱོད་ཡུལ་འཕྲོག་མེད་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི། །དུས་བཞི་མཉམ་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་ཉིད་ཉོན། །ཐུགས་རྗེ་དབང་གིས་འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་བཞུགས། །ང་དང་བདག་མེད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་མཁྱེན་པ། །མཉམ་པའི་དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བྱ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྐུ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་མ་ལུས་ཡོངས་བསྡུས་པ། །བདེ་གཤེགས་མི་གནས་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་བྱོན། །ཐབས་ཆེན་མ་འདྲེས་རྣམ་པར་སྦས་པ་ཡི། །དམིགས་མེད་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དབྱིངས་ཐུགས་ཆུད་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཉིད་དམ་པའི་མཆོག །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་དབྱིངས་གནས་མཐས་གཏུགས་པ། །ཤེས་རབ་མཆོག་ལྡན་གསལ་བའི་ངང་འཆང་བ། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་བརླབས་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ཡི། །བདེ་ག
Chinese
于平等性中安住，所有不可思议之眷属，亦以自身供养自身而欢喜，普贤菩萨亦欢喜。十方四时一切处，所有安住处皆是不可思议之各种珍宝宫殿，无量无边，广大，无始无终，遍满且光明无碍，于此自生之境安住，特为此而宣说。自身之法界自性，光芒无量，周遍轮涅无有间断，三有如实平等结合之行境，超越名相执着，从殊胜之因所生。极度清净之自在，如来于色究竟天安住，远离能取所取之无上随欲，以及世间轮回之首领恭敬自在者，其他与世间十方界安住者，以甘露味而欢喜，成就大乐。远离三毒垢染，摧毁魔军，过去与未来皆融入如是性中。以智慧方便取出决定之义，观修明智大方便自在之体性。于空愿无相自性光明中，转为以无尽福德资粮所庄严。勃隆。（བྷྲུྃ།，bhrūṃ，勃隆，种子字）安住于自生之日月莲花珍宝之上。已证悟金刚平等性于心中，安住于平等圆满大任运中。安住于如来法界如是性中，与四时诸佛平等相应。一切光明圆满皆已证悟于心中，从身语意金刚持中生起。行境无与伦比，言语无法穷尽，听闻四时平等之决定义。以大悲力于六道时处安住，了知我与无我平等之法界，金刚持成就平等之义。无分别菩提金刚持之身，以殊胜智慧完全摄持一切，如来不住于任何处，于平等性中显现。以不杂染之大方便，极度隐藏，无缘如来自身证悟法界，方便与智慧法界乃殊胜之最。十方四时法界安住至边际，具有殊胜智慧，恒常持光明之体性，大悲加持光芒四射，
English
Abiding in equality, all the inconceivable retinues also offer themselves to themselves with joy, and Samantabhadra rejoices. In all places of abode in all directions and times, all the inconceivable varieties of precious palaces, immeasurable, vast, without beginning or end, pervading and unobstructed by light, abiding in this self-arisen realm, especially for this purpose, this is proclaimed. The very essence of oneself, the radiance is immeasurable, the circle is completely uninterrupted, the three existences are the realm of true and equal union, transcending conceptual grasping, arising from the cause of the supreme. The dominion is exceedingly pure, the Tathagata abides in Akanishta, free from grasping and clinging, the supreme desire, and the lord of reverence, the leader of the world cycle, others and the world, those who abide in the ten realms, delight in the taste of nectar, accomplishing great bliss. Free from the stain of the three poisons, destroying the armies of demons, the past and the future are united in suchness. With wisdom and skillful means, extract the definitive meaning, meditate on the great skillful means of wisdom as the very essence of dominion. In the emptiness of aspiration, the unconditioned, self-luminous nature, it transforms into being adorned with an inexhaustible accumulation of merit. Bhrum. (भ्रूྃ，bhrūṃ，勃隆，Seed Syllable) Abiding on the self-arisen sun, moon, lotus, and precious expanse. Having realized the vajra equality in the heart, engaging in the spontaneous perfection of the great equality. Abiding in the suchness of the Tathagata's realm, equally united with all the Buddhas of the four times. All the clear light mandalas are realized in the heart, arising from the Vajradhara of body, speech, and mind. The realm of activity is incomparable, beyond expression, listen to the definitive meaning of the equality of the four times. By the power of compassion, abiding in the six realms at all times, knowing the realm of equality of self and no-self, the Vajradhara accomplishes the meaning of equality. The body of the non-conceptual Bodhi Vajradhara, completely encompassing everything with supreme wisdom, the Tathagata does not abide anywhere, appearing in the state of equality. With great skillful means unmixed, extremely concealed, the Tathagata himself realizes the realm of reality without object, the realm of skillful means and wisdom is the supreme of the holy. The ten directions and four times, the realm abides to the limit, possessing supreme wisdom, constantly holding the nature of clarity, the compassion and blessings radiate various lights,