Tibetan
་ལ་མ་གཏོགས་པ། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་མཚམས་ཀྱང་གཅད། །དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི། །བསྒོམ་དང་བཟླས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ། །བག་ཡོད་མགོ་ལ་མེ་འབར་བཞིན། །བར་མཚམས་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རིགས་མཆོག་གིས། །ལྷ་མ་སྲིན་རྣམས་བྲན་བཞིན་འཁོལ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དབང་དུ་སྡུད། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་འཁོར་རྐྱེན་རྣམས། །ཡིད་བཞིན་དུ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི། །ལུས་སྦེད་ནུས་ནས་མངོན་དུ་དབྱུང་། །དེ་མ་ཡིན་པར་ཤིན་ཏུ་གསང་། །སྐུའི་སྒྲུབ་པ་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་པའོ།། །།གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་བྲོ་གར་རྩེ་འཇོ་བྲོ་གར་གྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ངེས་པར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་དུས་བཞི་ཡི། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཎྜ་ལའི། །ཉི་ཟླ་ཤར་བའི་གཞལ་ཡས་ལ། །པདྨ་ཆགས་མེད་གདན་བཏིང་ནས། །རིན་ཆེན་ཟད་མེད་ཕོ་བྲང་ས། །ཆེ་ཆུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་བདེ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བདེ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་རབ་བཀོད་ནས། །མ་ལུས་ཀུན་བསྡུས་དབྱིངས་བསྡུས་ཏེ། །ལུས་བསྐྱོད་ཡན་ལག་བསྐུལ་བསིགས་དང་། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ལྟ་སྤྱོད་ཀུན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད། །གོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ཉི་ཟླ། །མི་འཁྲུགས་པ་ཡི་ས་གཞི་ལ། །པདྨ་མ་ཆགས་གདན་བཏིང་ནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆགས་མེད་ཚུལ། །ཡན་ལག་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ལྔའོ། །ཡེ་ནས་མ་བཅིངས་ཡོངས་ཀྱིས་ཏེ། །ལྷག་པའི་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། ། དབུ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར། །ཡན་ལག་བཞི་ལ་རིགས་བཞི་འཁོར། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གསལ་བསྒོམས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱོང་། །གནས་སུ་བསྡུ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །འདས་དང་མ་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེར་གཤེགས་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་སྦྱོར། །ཡན་ལག་ཆེན་པོ་ལྔ་བསྐྱོད་ན། །རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་གཡོ། །འགྲོ་ལྔ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་མཛད། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡང་རྣམ་པར་དག །བཟང་མཛེས་ལེགས་པའི་གོས་བགོས་ན། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་མཐར་ཐུག་མེད་པའི་བར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པར་འགྱུར། །སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ལྡན་པས། །རྟག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་བསྒོམ། །ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་བློ་གཏིང་དུ། །བདག་དང་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ནས། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བསྟན་ཏེ། །སེང་གེའི་སྟབས་ཆེན་མཆོང་བར་བྱ། །ལྗགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཏྲྃ་བསྒོམས་ལ། །ལྕེ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བསམ་ཡས་དང་། །ཧྲི་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྤྲོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་བསམ་ཡས་སུ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འབར་བ། །གསུང་གཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡན་ལག་ནི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀུན་དུ་གྲགས། །སྒྲ་དང་མིང་ཚིག་སོ་སོར་གསལ། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་ནས་གསུངས། །ཐར་དང་མ་ཐར་གཉི་ག་བརྗོད། །ངེས་པ་ཁོ་ན་ཡང་དག་ཏུ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོང་མ་གསུངས། །སྣ་ཡི་དབང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཏྲྃ་གི་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བསྒོམས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཡི། །མཐའ་ཡས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །ཏྲྃ་ཡང་བསམས་པས་འོད་འཕྲོ་འབར། །ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐོས། །འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་གནས་ཀྱང་ཐོས། །སྒྲ་དང་ཐོས་པ་གཉིས་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དྲི་དང་རོ་རེག་རྣམས། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་གསལ་བསྒོམས་ནས། །ཡིག་འབྲུའི་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་དགོད། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་དང་། །འགྲོ་དྲུག་མ་ ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རོལ། །དྲི་ལ་སོགས་པ་བདེ་མཆོག་གིས། །ཀུན་ལ་ཚིམ་པར་ཡང་དག་མཆོད། །འགྲོ་དྲུག་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཇི་ལྟར་འཚམ་པའི་དོན་ཡང་བྱེད། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་དེ་ལྟར་སྟོན། །དེ་བཞིན་རིགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །མ་ཆགས་ལ་སོགས་ཤེས་རབ་ལྡན། །གཙོ་བོ་ལྔ་དང་གཙོ་མོ་ལྔ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་བསྒོམས་ཏེ། །ཚོམ་བུ་གཅིག་གམ་ཡང་ན་གསུམ། །ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕན་ཚུན་དུ། །ལྷ་གསལ་འོད་འཕྲོ་བསྟིམ་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་འབར་བར་བསྒོམ། །ཏིང་འཛིན་ཤིན་ཏུ་གསལ་གྱུར་ནས། །བདག་དང་ཕྱོགས་བཅུ་དབྱེར་མེད་པར། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས། །ལྟ་སྤྱོད་ཡ་ཆར་མ་གྱུར་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་གསལ་བསྒོམས་ན། །དབུས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཁ་བསྟན་ནས། །རྐང་པའི་སྟབས་ཆེན་བསྐྱོད་བྱས་ཤིང་། །ལག་གི་འདུ་བྱེད་ཀུན་བསྐྱོད་ནས། །བྲོ་དང་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་དཀར་འཕྲོ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དག །ཤིན་ཏུ་གསལ་དང་འོད་ཟེར་འབར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དེ་གྲུབ་ཤོག །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བདུད་བཞི་དག་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན་པ།
Chinese
ལ་མ་除外，十方也要划定界限，未得成就之前，观修、念诵、手印三者，如头燃般谨慎，不间断地修持。如此修持的殊胜种姓者，能如奴仆般役使天魔等，能摄集世间自在，金刚种姓殊胜的眷属，也能如意显现。这些大神通，能从隐身术中显现，除此之外，要 अत्यंत保密。是为身之修法，是为 निश्चित之义所说。修持起尸法之第七十品。秘密心髓 निश्चित之义中，名为舞蹈嬉戏舞蹈之誓言， निश्चित特别宣说此。十方无尽四时中，一切无别坛城中，日月升起的宫殿中，莲花无着铺设座垫后，珍宝无尽的宫殿处，大小无法衡量的，菩提 आनंद具足之坛城中， आनंद具足菩提善妙布置后，无余全部 جمع कर के 融入法界，身体 حرکت 肢体 驱动 摇动，五根的见行一切，说是大印。上方的坛城尺度日月，在不动摇的土地上，莲花无着铺设座垫后，方便与智慧无着之相，肢体五根全部，自性完全清净，禅定如来五部。本来没有束缚完全是，殊胜的禅定坛城， 头部是如来部眷属，四肢是四部眷属，颜色形状和手印，方便与智慧清晰观修后，向十方散布并清净恶趣， جمع कर के于处并扩展坛城，过去和未来一切，转变为安乐逝者净土。如果 حرکت 五大肢，五部的坛城无余摇动，五道转为菩提道，五浊也完全清净，如果穿着美好端庄 अच्छे的衣服，将发出 विविध的光芒。从那以后直到无有 अंत，将以五智庄严。具足 श्रेष्ठ 智慧的人，应 постоянно如此观修坛城，不只是口头说说，要在内心深处，自己和无
English
Except for La Ma, boundaries should also be set in the ten directions. Until accomplishments are attained, the three of visualization, recitation, and mudra, like a fire blazing on the head, should be practiced without interruption. Those of the supreme lineage who practice in this way can command gods and demons like servants, gather worldly power, and the excellent retinue of the Vajra lineage will also appear as desired. These great magical powers can be manifested from the ability to conceal the body, but otherwise, it should be kept अत्यंत secret. This is the teaching on the definitive meaning of the practice of the body. The seventieth chapter, on the practice of raising the dead. From the Certainty of the Secret Essence, this is said to be the samaya of dance, play, and dance, and this is specifically stated with certainty. In the ten directions, infinitely, in the four times, in the mandala where all are inseparable, in the palace where the sun and moon rise, after laying a lotus unattached seat, in the palace of inexhaustible jewels, in the mandala of immeasurable size, possessing enlightenment and bliss, after arranging bliss and enlightenment well, gathering all without remainder and dissolving into the sphere of reality, moving the body, activating and shaking the limbs, and all the seeing and actions of the five senses, are said to be the great mudra. The measure of the upper mandala is the sun and moon, on the immovable ground, after laying a lotus unattached seat, the manner of unobstructed means and wisdom, all the limbs and senses, are completely pure in their own nature, and the samadhi is the five Tathagatas. Originally unbound, completely, with the extraordinary samadhi mandala, The head is the retinue of the Tathagata family, the four limbs are the retinue of the four families, after clearly visualizing the color, shape, and mudra, means and wisdom, spreading to the ten directions and purifying the lower realms, gathering in the place and expanding the mandala, all past and future, transforming into the pure land of the Bliss Gone. If the five great limbs are moved, the mandalas of the five families will all shake, the five paths will be made into the path of enlightenment, and the five degenerations will also be completely purified. If wearing beautiful and excellent clothes, various rays of light will emanate. From then until there is no end, it will be adorned with the five wisdoms. A person with excellent intelligence should always meditate on the mandala in this way, not just with words, but deep in the heart, oneself and with no
Chinese
于彼之中。 具足方便与智慧， 面朝东方， 行狮子大跳跃之势。 观想舌之字母ཏྲྃ་（藏文：ཏྲྃ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍）。 舌为十万俱胝不可思议， ཧྲི་（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）亦散发不可思议。 十方四时不可思议中， 语之坛城光芒炽盛。 一语坛城之支分， 不可思议周遍传扬。 音声与名句各自明晰， 舒展舌之官能而宣说。 解脱与不解脱二者皆言说， 唯有决定者方为真实。 如是真如未曾宣说， 于鼻之官能坛城中， 明观ཏྲྃ་（藏文：ཏྲྃ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍）之字， 坛城十方四时之， 无边不可思议， ཏྲྃ་（藏文：ཏྲྃ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍）亦观想而光芒四射。 十方时处坛城无余听闻， 听闻六道轮回之所， 音声与听闻无二无别。 如是香与味触等， 各自之体性明观后， 字之精要如是安立。 诸佛坛城无余及， 六道无余一切众， 以无执着之方式享用。 以香等至上之乐， 以圆满而如实供养一切。 于六道无余一切， 亦作如何相应之义。 以善巧方便与大悲而如是示现。 如是部族与金刚部族， 无染等具足智慧， 五部主尊与五部母尊， 观想具足方便与智慧， 或一或三之组合， 善观五之坛城， 方便与智慧相互间， 明观本尊光芒四射融入， 观想坛城光芒炽盛。 三摩地极度明晰后， 自我与十方无有分别， 观想无有二元。 彼后方便与智慧二者， 见行不相违背， 于坛城中明观， 从中央面朝东方， 行足之大步， 手之动作皆动起来， 作为舞蹈之手印。 坛城光芒白色四射， 菩提萨埵极清净， 极度明晰且光芒炽盛， 愿方便与智慧得以成就。 以坚不可摧之金刚， 摧毁四魔。 胜乘金刚之持明者。
English
In that very state. Having the qualities of skillful means and wisdom, Facing the east, Perform the great leap of the lion. Meditate on the letter ཏྲྃ་ (Tibetan: ཏྲྃ, Devanagari: त्रं, Romanized Sanskrit: traṃ, Literal meaning: Tram) of the tongue. The tongue is a hundred thousand immeasurable kotis, And also radiate immeasurable ཧྲི་ (Tibetan: ཧྲི་, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih). In the immeasurable ten directions and four times, The mandala of speech blazes with light. The branch of a single speech mandala, Is known everywhere as immeasurable. Sounds, names, and words are each distinct, Spreading out the power of the tongue and speaking. Both liberation and non-liberation are spoken, Only the definite is truly correct. Suchness is not spoken of in this way, In the mandala of the power of the nose, Clearly meditate on the letter ཏྲྃ་ (Tibetan: ཏྲྃ, Devanagari: त्रं, Romanized Sanskrit: traṃ, Literal meaning: Tram), The mandala of the ten directions and four times, Is boundless and immeasurable, ཏྲྃ་ (Tibetan: ཏྲྃ, Devanagari: त्रं, Romanized Sanskrit: traṃ, Literal meaning: Tram) also radiates light when contemplated. Hear all the mandalas of the directions and times, Hear also the place of the six realms of samsara, Sound and hearing are non-dual. Likewise, smells, tastes, and touches, After clearly meditating on their individual characteristics, Establish the essence of the letters in that way. All the Buddha mandalas, And all the six realms, Enjoy without attachment. With the supreme bliss of smells and so on, Truly offer satisfaction to all. To all the six realms, Also do what is appropriate. Show it in that way with skillful means and compassion. Likewise, the families and the Vajra family, Possessing wisdom such as non-attachment, The five chief deities and the five chief consorts, Meditate on having skillful means and wisdom, Either a group of one or three, Meditate well on the mandala of five, Skillful means and wisdom mutually, Clearly visualize the deities radiating light and merging, Meditate on the mandala blazing with light. When the samadhi becomes very clear, Without separation between self and the ten directions, Meditate on being non-dual. Then, skillful means and wisdom, Without the view and conduct becoming contradictory, Clearly meditate on the mandalas, From the center, facing east, Moving the great stride of the feet, Moving all the actions of the hands, Make the mudra of dance and movement. The mandala radiates white light, The Bodhisattvas are completely pure, Extremely clear and blazing with light, May skillful means and wisdom be accomplished. With the indestructible Vajra, Destroy the four maras. The Vidyadhara of the supreme vehicle Vajra.