Tibetan
།སྡུག་བསྔལ་ཁ་ བརྒྱུད་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཡུན་རིང་རྟག་ཏུ་མི་ཐར་བའི། །ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་མྱོང་བར་འགྱུར། །གྲུབ་པ་གཅིག་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད། །གཉིས་མེད་དད་པས་རྗེས་སྤྱོད་སྤུན། །བདེར་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མེད་ཡིན། །ཤེས་རབ་གསལ་བས་རྟག་ཏུ་གདུང་། །ཞེས་གསུངས། གསང་བ་གཞན་ལ་མི་བསྒྲགས་ཤིང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་མཉམ་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་རྟོགས་ནས། །མཉམ་པའི་སྤྱོད་པས་ལ་དོར་ཏེ། །ཕུལ་དང་མི་འདྲ་ཡང་དག་རྟོགས། །མ་རྟོགས་པ་ཡི་ཕྱོགས་རྣམས་དང་། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གསང་། །གསང་བའི་བརྡ་ངག་སྣ་ཚོགས་གསུངས། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་བྱས་པ་ཡིན། །གསང་སྔགས་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །སྣོད་མ་ཡིན་དང་བློ་རྟུལ་རྣམས། །ལས་འཕྲོ་ངན་པའི་དོན་ཕྱིར་གསང་། །བརྒྱ་ལ་གང་ཞིག་གསང་དོན་འདི། །ལས་འཕྲོ་ངན་ལ་བསྒྲགས་འགྱུར་ན། །དཔེར་ན་གཙུབ་ཤིང་མེས་གཙུབས་ནས། །གཙུབ་ཤིང་ཉིད་ཀྱང་འཚིག་པར་སྣང་། །གཞན་ཡང་ཚིག་པར་གྱུར་པ་བཞིན། །ཆོས་དོན་བཟང་པོ་མེ་དང་འདྲ། །སྐལ་བ་ཆུང་ཞིང་ཤེས་རབ་དམན། །བློ་ངན་རྒྱུ་འབྲས་རྨོངས་པ་རྣམས། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྐུར་འདེབས་པས། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཕངས་པར་འགྱུར། །གསང་དོན་མ་རྟོགས་སྡུག་བསྔལ་རྨྱོང་འགྱུར་ན། །གསང་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡང་། །སྨྲ་བྱེད་ལྕེ་ལ་ཞིང་རྨོ་ཞིང་། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་གསང་། །རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་དུའང་བརྗོད་མི་བྱ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད། །སྔགས་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་ནི། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེར་མེད་པའི། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨོྃ། །དེ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཅུ་གཉིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་གཤེགས་པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །བདག་དང་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེ། །གསལ་ལ་བརྩོན་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཡིད་བཞིན་མ་ཆགས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །གོམས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་བས་བར་ཆད་བརྩོན་མེད་ན། །དཔེར་ན་ས་བོན་ཚིག་པ་ལས། །འབྲས་བུ་འདོད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། །བསྒྲུབ་པ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར། །མི་ཁོམ་འཁོར་བར་གནས་འགྱུར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པས། །ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །དམིགས་མེད་གཅིག་དང་དུ་མར་བྲལ། །མཐའ་དབུས་གང་ཡང་མ་ཡིན་པའི། །ངོ་བོ་ཉིད་མེ
Chinese
痛苦之流 将经历感受。 长期永不解脱， 极其可怜将经历感受。 如一成就共同行， 无二信仰随行兄弟。 善逝坛城至高无上， 智慧光明恒时照耀。 如是说。秘密不向他人宣扬， 身语意之誓言等， 瑜伽平等之二者， 方便与智慧关联证悟后， 以平等之行抛弃， 殊胜与不相同正确证悟。 未证悟之诸方， 以及一切众生极度保密。 宣说秘密之多种表示语。 以善巧方便所作。 秘密咒语无有缺失， 大悲方便善巧故， 非器与愚钝者， 为恶业之故保密。 百中若有此秘密义， 向恶业者宣说若， 譬如钻木取火时， 钻木自身亦燃烧。 其他亦如燃烧般， 善妙法义如火。 福薄且智慧低下， 恶劣心智因果愚昧者， 诽谤平等性， 将被抛入三恶道。 若未证悟秘密义而感受痛苦， 增长秘密者亦， 于能言之舌上耕田， 将感受巨大痛苦。 是故为利有情而保密， 连风的方向也不说。 咒语与手印不中断。 所谓咒语极度宣说者， 胜义世俗无差别之， 大平等之大坛城中， 身语意之文字 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 彼等以及其他四十二。 大手印之特征是， 十方四时逝去者之， 身语意与五智慧， 与我无别大手印。 具有明晰精进之功德， 如意无染灌顶后， 应当习惯并稳固。 因此若无精进有障碍， 譬如种子烧毁后， 如同想要果实般， 修行将无有果实。 无暇将安住轮回， 进入大瑜伽故， 内外诸法一切， 无所缘一与多分离。 非边非中任何亦非， 自性无有。
English
The stream of suffering Will experience and feel. Long-term and never liberated, Extremely miserable will experience and feel. Like one accomplishment, practice together, Inseparable faith follows the brothers. The Sugata's mandala is supreme, Wisdom's light always shines. Thus it is said. Secrets are not proclaimed to others, The vows of body, speech, and mind, Yoga equality of the two, After realizing the connection between skillful means and wisdom, Abandoning with equal conduct, Correctly realize the distinction between superior and dissimilar. Those aspects that are not realized, And all beings are kept extremely secret. Various symbolic languages of secrets are spoken. It is done with skillful means. Secret mantras are not flawed, Because of great compassion and skillful means, Those who are not vessels and the dull-witted, Secrets are kept for the sake of bad karma. If one in a hundred proclaims this secret meaning To those with bad karma, For example, when rubbing wood to make fire, The rubbing wood itself also appears to burn. Others are also like being burned, The virtuous Dharma meaning is like fire. Those with little fortune and low wisdom, Those with evil minds and ignorance of cause and effect, By slandering equality, Will be thrown into the three lower realms. If one does not realize the secret meaning and experiences suffering, Those who increase the secret also, Cultivating the field on the speaking tongue, Will experience great suffering. Therefore, secrets are kept for the benefit of sentient beings, Not even the direction of the wind should be spoken. Do not interrupt mantras and mudras. What is called mantra is extremely proclaimed, The ultimate truth and conventional truth are inseparable, In the great mandala of great equality, The letters of body, speech, and mind, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). These and other forty-two. The characteristic of the great mudra is, Those who have passed away in the ten directions and four times, The body, speech, mind, and five wisdoms, Inseparable from me, the great mudra. Possessing the qualities of clarity and diligence, After the empowerment of wish-fulfilling and unattached, One should become accustomed and stable. Therefore, if there are obstacles without diligence, For example, after the seed is burned, It is like wanting fruit, The practice will be fruitless. Without leisure, one will abide in samsara, Therefore, entering the great yoga, All internal and external dharmas, Without object, separated from one and many. Neither edge nor center, nothing at all, Nature is non-existent.
Tibetan
ད་མཚན་ཉིད་མེད། །མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་དང་། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་རྣམས་སྐྱེ་འགག་མེད། །གང་གི་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་མཉམ། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་འགག་མེད། །མི་དམིགས་གང་གི་ངོ་བོ་མིན། །ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་སྣ་ཚོགས་པར། །སྣང་ཞིང་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཅུ་དང་། །དུས་གསུམ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དང་། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །སྒྱུ་མར་མཉམ་པར་ཡེ་ནས་གནས། །སྔགས་འཆང་རྒྱལ་པོར་རྟོགས་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད། །དང་ལས་མ་གཡོས་པར་གནས་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྫོགས་པར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ཡེ་མཉམ་ལ། །མ་འདྲེས་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད་པའི། །གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ཉི་ཟླ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་ཆེན་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་འདི་གསུམ་སྟེ། །དེ་ལ་གནས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་བརྟན་འགྱུར་ན། །བྱང་ཆུབ་རབ་འབྱམ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལས་འདས་ན། །ཉེན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གསུངས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དོན་བསྒྲུབ་པ། །རྨོངས་པས་གལ་ཏེ་འདས་བྱས་ན། །དེ་མི་སྲོག་ཀྱང་དེར་ཟད་འགྱུར། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་དང་སྔགས་བཟླས་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད་པ་བཞི། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་བརྟན་པས་གཟུང་། །རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་འགྱུར་ན། །མི་འགྲུབ་ཉེན་ཡང་ཆེ་བར་གསུངས། །ཇི་ལྟར་རལ་གྱི་སོ་ལ་ནན་ཏན་དུ། །སྐྱེས་བུས་མྱུར་དུ་མ་བཟུང་ན། །ལག་པ་ངེས་པར་ཆོད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ནན་ཏན་མེད་པའི་གསང་སྔགས་པ། །འཆི་འམ་ཡང་ན་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་གསལ། །དོན་དམ་མ་ཉམས་དག་བྱས་ཤིང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེར་བསྐྱེད་མྱུར་བར་འགྲུབ། །སྔགས་བསྒོམ་མ་ཉམས་ཕྱག་རྒྱ་གསལ། །ཆོ་ག་ཡོ་བྱད་གཙོར་མ་གསུངས། །ཚོགས་ན་ཡང་ནི་ཉེས་པ་མེད། །མ་ཚོགས་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །མ་ཚོགས་ན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།
Chinese
现在没有体性。以平等的大手印，十方四时所有的一切，超世间和世间的，功德过失没有生灭。任何的自性中没有成立，平等。世俗的诸法没有生灭。不可见，不是任何的自性。如水中月般，以各种各样的方式，显现并且能够成办事业的，大手印的十方，和三时三界所有的一切，世间和超世间的，功德过失所有的一切，如幻化般平等，本来存在。证悟为持明咒之王后，自身法性没有生灭，安住于不离本初的状态，所有的大手印，圆满十方三时的，如来佛的身体、语言、意，所有的一切无别，本来平等，不杂乱，广大周遍，不间断的，宫殿和日月，不可思议，自然成就，身体、语言、意的功德不可思议。圆满修习平等的广大法界。像这样，这三个誓言，安住于此就能成就。不缺支分地念诵咒语，对于一切所欲都能享用。身体、语言、心如果稳固，就能获得广大的菩提。如果违越了大的誓言，说是危险非常大。佛、菩萨和，咒语的行持成办意义，如果因为愚痴而违越，那人寿命也会在那里穷尽。守护誓言和念诵咒语和，手印不断绝四者，以大的精进和稳固来受持。瑜伽士如果精进变小，说是不成就，危险也大。如同刀刃的锋利处，如果人不精勤地快速抓住，手必定会被割断。同样，没有精勤的秘密咒语者，要么死亡，要么没有果实。殊胜的瑜伽士们，咒语的支分不缺清晰，胜义不缺清净，增大精进迅速成就。咒语修习不缺，手印清晰。仪轨供品不是主要的。会聚也没有过失，不聚也没有过失，不聚也能成就。自身和自己的本尊结合，所有悉地都能成就。
English
Now there is no essence. With the great mudra of equality, all times and directions, both mundane and transcendent, virtues and faults have no arising or ceasing. Nothing is established in its own nature, it is equal. All conventional dharmas have no arising or ceasing. It is invisible, not the nature of anything. Like the moon in water, in various ways, it appears and is able to accomplish activities. The ten directions of the great mudra, and all of the three times and three realms, mundane and transcendent, all virtues and faults, are equally present from the beginning like illusions. Having realized the king of mantra holders, one's own nature, the dharma nature, has no arising or ceasing. Remaining without moving from the beginning, all great mudras are complete. The body, speech, and mind of the Tathagatas of the ten directions and three times, all are inseparable, primordially equal, unmixed, vast and pervasive, and uninterrupted. The palace and the sun and moon, inconceivable and spontaneously accomplished, the qualities of body, speech, and mind are inconceivable. Meditate completely on the great sphere of equality. Thus, these three vows, abiding in them, one will achieve. Reciting mantras without failing in the limbs, enjoy all desires. If body, speech, and mind become stable, one will attain vast enlightenment. If one transgresses the great vow, it is said that the danger is very great. Buddhas, Bodhisattvas, and, the practice of mantras accomplishing meaning, if one transgresses out of ignorance, that person's life will also end there. Guarding the vows, reciting mantras, and, the four of not cutting off the mudras, hold them with great diligence and stability. If a yogi's diligence becomes small, it is said that there is no accomplishment and the danger is also great. Just as if one does not quickly and diligently grasp the sharp edge of a sword, the hand will surely be cut off. Similarly, a secret mantra practitioner without diligence will either die or have no fruit. The supreme yogis, the limbs of the mantra are clear without deficiency, the ultimate meaning is pure without deficiency, increasing diligence, they quickly achieve. Mantra practice is without deficiency, the mudras are clear. Rituals and offerings are not said to be primary. Gathering is also without fault, not gathering is also without fault, not gathering can also achieve. By uniting oneself with one's own deity, all siddhis will be achieved.