Tibetan
ན་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཚུལ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུ་རྣམས་རེ་བ་སྐོང་། །སྦྲུལ་མགོ་དགུ་ཡི་གདེངས་ ཀ་ཅན། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་དབང་བསྡུ་ཕྱིར། །བི་རཱུ་ཌྷ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། ནཱ་ག་ཤི་ནི་བི་ཡ་ཕག་ཤ་ཕག་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་བཟླས་ནས་ནི། །དེ་ནི་བདག་གི་དབང་དུ་བསྡུ། །བདག་ཉིད་ལྷ་རུ་གསལ་བསྒོམས་ནས། །མིག་མི་བཟང་གི་སྙིང་གནས། །ཛ་ཡིས་རབ་ཏུ་བཟུང་ནས་དྲང་། །རྒྱབ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཕུལ། །དེ་ནས་བདག་དང་གཉིས་མེད་པའི། །དབྱེར་མེད་པར་ནི་གྱུར་པ་དང་། །ཅི་འདོད་ལས་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག །མིག་ངན་འཁོར་རྣམས་མ་ལུས་པར། །དབང་གི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱེད། །རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་བསྒྲུབ་པ་ནི། །བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྔ་མ་བཞིན། །གསལ་ཞིང་འོད་འཕྲོ་རབ་བསྒོམས་ཤིང་། །རང་སྔགས་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཟླས། །ཏིང་འཛིན་བསྒྱུར་དུ་རུང་བ་དང་། །རྣམ་ཐོས་དག་ནི་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །གཟུགས་ནི་རིན་ཆེན་བཻ་ཌཱུརྱ། །ཡང་ན་མདོག་ནི་སྔོ་ཞིང་འཚེར། །ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་དབྱིག་ཏོ་ཐོགས། །གཡོན་ན་འདོད་ཡོན་བུམ་པ་གསོལ། །དབུ་ལ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མཛེས། །བཻ་ཤྲང་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། ཀུ་བེར། ཀང་ཀང་། ཡང་ཡང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། འབུམ་དུ་བཟླས་ཤིང་སྲོག་ཡོད་པར། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་ཧེ་རུ་ཀ། །ཛ་ཡིས་རྣམ་ཐོས་སྙིང་ནས་དྲངས། །དབང་དུ་ཡང་དག་བསྡུ་བར་བྱ། །རྒྱབ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཕུལ། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་དབང་དུ་འགྱུར། །གནོད་སྦྱིན་འཁོར་རྣམས་བྲན་བཞིན་བསྡུ། །རིན་ཆེན་སྤྲོས་ཤིང་ལས་རྣམས་བསྒྲུབས། །ཅི་འདོད་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ལྷ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་དང་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་གདངས་ཀྱིས་གླུ་འདི་བླངས་སོ། །ཧཱུྃ། གཏུམ་ཆེན་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར། །འོད་ཟེར་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི། །ཁྲོ་གཉེར་གློག་སྟོང་འགྱུ་བ་བཞིན། །མཆེ་བ་ཟང་ཡག་ཟ་བྱེད་ཆེ་ཧོ། །ཧཱུྃ། རྔམ་པའི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར། །ཐུག་ཆེམ་རི་རབ་འབུམ་བསྙིལ་སྐད། ། ཨ་ཨ་ཧ་ལའི་གད་རྒྱངས་ཆེ། །དབྱུག་པའི་འཐོར་རླུང་གཡེང་བ་ཆེ་ཧོ། །ཧཱུྃ། ཁྲོས་པའི་ཤེས་རབ་འོད་པོ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་གསལ། །འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་
Chinese
那五甘露之相，满足西方龙族之愿，具九蛇首之威严。此乃为极度摄伏之用。毕噜吒迦 梭哈。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍）。那伽希尼 比雅 帕夏 帕 扎 吽 棒 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍）。念诵百万遍后，即可将其摄为己用。观想自身明观为本尊，于恶眼之命处，以扎字（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）紧紧抓住并牵引，背后由金刚手献上。之后，与自性无二无别，融为一体之时，即可驱使彼等随心所欲地行事。恶眼眷属无余，皆能成就诸降伏事业。修持财神法时，自身观为忿怒甘露漩，身色及手印如前。明观且光芒四射，念诵自身咒语心咒百万遍。若能转变三摩地，则能极度成就财神。身形如珍宝琉璃，或色泽蓝绿而闪耀。右手持珍宝吐宝鼠，左手捧持如意宝瓶。头上装饰各种珍宝。贝夏瓦纳耶 梭哈。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍）。俱毗罗。康康。扬扬。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍）。念诵百万遍且具命力，反复不断地念诵。自身观为甘露嘿噜嘎，以扎字（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）从财神心间牵引，如实摄伏。背后由金刚手献上。如意珍宝自在随心，夜叉眷属如仆般聚集，享用珍宝且成办诸事业，一切所愿之事皆能成办。幻化网中修持大天，以及四大天王布置坛城并修持之品，第六十五品完毕。之后，薄伽梵大喜，于众会坛城中，以极其威猛之声唱诵此歌：吽！猛烈如劫末之火燃烧，光芒如亿万太阳之辉煌，忿怒皱纹如千道闪电般流动，獠牙森然吞噬一切，何！吽！威猛之吼声如千龙雷鸣，巨响如崩塌亿万须弥山，阿阿哈拉之狂笑声巨大，棍杖之飞扬狂风浩荡，何！吽！忿怒之智慧光芒巨大，智慧坛城处处明亮，燃烧之智慧一切
English
The nature of the five nectars, fulfilling the wishes of the western Nagas, possessing the pride of nine snake heads. This is for the purpose of extreme subjugation. Birodhaka Svaha. JAH HUM BAM HOH. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Devanagari: जः हूँ बं होः, Romanized Sanskrit: jah hum bam hoh, Literal Chinese meaning: Zha Hong Bang Huo). Naga Shini Biya Pagsha Pag JAH HUM BAM HOH. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Devanagari: जः हूँ बं होः, Romanized Sanskrit: jah hum bam hoh, Literal Chinese meaning: Zha Hong Bang Huo). After reciting a million times, one can subdue it for oneself. Visualize oneself clearly as the deity, at the life-force of the evil eye, firmly grasp and pull with the syllable JAH (Tibetan: ཛ, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, Literal Chinese meaning: Zha), and offer it from behind by Vajrapani. Then, when one becomes inseparable and indistinguishable from one's own nature, one can command them to act as one wishes. The entire retinue of the evil eye will accomplish all subjugation activities. When practicing the Vaishravana practice, visualize oneself as the wrathful nectar swirl, with body color and hand gestures as before. Clearly visualize and radiate light, reciting one's own mantra heart-essence a million times. If one can transform the samadhi, then Vaishravana will be greatly accomplished. The form is like precious lapis lazuli, or the color is blue-green and shimmering. The right hand holds a precious mongoose, the left hand holds a wish-fulfilling vase. The head is adorned with various jewels. Vaishravanaya Svaha. JAH HUM BAM HOH. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Devanagari: जः हूँ बं होः, Romanized Sanskrit: jah hum bam hoh, Literal Chinese meaning: Zha Hong Bang Huo). Kubera. Kang Kang. Yang Yang. JAH HUM BAM HOH. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Devanagari: जः हूँ बं होः, Romanized Sanskrit: jah hum bam hoh, Literal Chinese meaning: Zha Hong Bang Huo). Recite a million times and with life-force, recite repeatedly. Visualize oneself as the nectar Heruka, pull from the heart of Vaishravana with the syllable JAH (Tibetan: ཛ, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, Literal Chinese meaning: Zha), and truly subdue. Offer it from behind by Vajrapani. Wish-fulfilling jewels become freely available, Yaksha retinues gather like servants, enjoy jewels and accomplish all activities, all desired activities will be accomplished. The chapter on practicing the great deity from the net of illusion, and arranging the mandala and practicing the four great kings, the sixty-fifth chapter is complete. Then, the Bhagavan greatly rejoiced, and in the assembly mandala, sang this song with an extremely fierce voice: Hum! Fierce, burning like the fire of the end of time, radiance like the glory of a billion suns, wrathful wrinkles flowing like a thousand lightning bolts, fangs sharp devouring everything, Ho! Hum! The roar of ferocity like the thunder of a thousand dragons, the loud sound like collapsing a billion Mount Merus, the great laughter of A A Hala is huge, the scattering wind of the staff is vast, Ho! Hum! The great light of wrathful wisdom, the wisdom mandala is clear everywhere, the burning wisdom all
Tibetan
དུ་འཇོམས། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོ། །ཧཱུྃ། ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆར་ཆེན་འབེབས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཏེར། །སྣ་ཚོགས་ཁྲོས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོ། །ཧཱུྃ། བདུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདུད་ཆེན་པོ། །བདུད་ཀྱི་བདུད་དེ་བདུད་རྣམས་འཇོམས། །འཇིགས་པའི་ཚོགས་ཀྱང་འཇིགས་བྱེད་པ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོ། །ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་སྲ་བ་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་བོ་སྡུད་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་སྟེ་ཀུན་འབར་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་རླུང་སྟེ་འཐོར་རླུང་ཆེ་ཧོ། །ཞེས་ཆེད་དུ་བླངས་སོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་མཉེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་བདག་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་དབྱེར་མེད་པར་ཡང་ཡང་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་འདུས་ཤིང་བདག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མར་ཞལ་མཐོང་བའི། །ཐམས་ཅད་མིག་ཡོར་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་འདྲར་ཤེས་ཤིང་། །ཡུལ་དང་རྟོག་པ་གཉིས་མེད་པར། །གང་གིས་དེ་ལྟར་རིག་པ་དེ། །གཞི་རྩ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག་མ། །སྔ་ཕྱི་མེད་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་གནས། །ལྷ་སྤྱོད་མཐུན་པས་ཞལ་མཐོང་ཡིན། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་བདག་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་དག་པའོ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལྷུན་གྲུབ་པའི། །དེ་ལྟར་གང་གིས་རྟོགས་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཅན་ཏེ། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་སྙིང་པོ་མཐོང་། །དེ་ཉིད་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ། །ཤིན་ཏུ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ་ཡིན། །རང་བཞིན་ དབྱིངས་ནས་འོད་གསལ་བ། །སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་ཡང་དག་གསུངས། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་ཞལ་མཐོང་ཡིན། །དེ་བཞིན་མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །རྟོགས་ཉིད་བྲལ་བའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །ལྷ་གསལ་དངོས་པོ་མེད་བསྒོམས་ན། །མཐོང་ཐོས་ལ་སོགས་མེད་པའི་ཚུལ། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བསྒོམས་ན། །རང་བཞིན་མེད་ལ་ཅི་ཡང་འགྲུབ། །འགྲུབ་འགྱུར་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད། །
Chinese
摧毁。 种种智慧明点切霍。（切霍为感叹词） 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 忿怒之王大云。 忿怒之坛降大雨。 坛城如意生之藏。 种种忿怒明点切霍。 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 魔众之大魔。 魔之魔彼摧诸魔。 怖畏之聚亦作怖。 怖畏大者明点切霍。 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 金刚巨岩坚固者。 金刚河水汇集者。 金刚火即普燃大。 金刚风即散风切霍。 如是特意宣说。 秘密心髓如是决定中，令喜悦品第六十六竟。 其后，薄伽梵大喜悦者，于如来宣说秘密咒之王。 其后，如来秘密心髓如是决定中，自与金刚萨埵无别，复于清净界中融合，自以金刚萨埵之面容现见之义，为示彼义故，宣说此特意之语。 于世俗幻化见容颜。 一切眼眩幻化相。 显有无余一切众。 知如水月之相仿。 境与分别二无别。 谁人如是知彼者。 无基根本界刹那。 无有先后界如是。 无论如何不可得，是金刚。 金刚萨埵住于彼。 与天行合故见容颜。 自性坛城真实者。 法界自与无有别。 平等和合且清净。 一切菩提任运成。 如是何人能证悟。 彼乃具二智慧者。 彼能现见真实髓。 彼即无论如何不可得。 极坚固且稳固者。 自性 界中光明照。 真实宣说胜心者。 如是证悟乃见容。 如是平等圆满任运成。 如来及五种智慧。 修习自生大坛城。 以离证悟之方便。 明观本尊无实性。 见闻等事无有相。 明观自之智慧明。 自性无有何不成。 成办之性无实事。
English
Destroys. Various wisdom bindus, Che Ho! (Che Ho is an exclamation) Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Wrathful King, Great Cloud. Wrathful Mandala, pours down great rain. Mandala, the treasure of wish-fulfilling. Various wrathful bindus, Che Ho! Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The great demon of all demons. The demon of demons, destroys all demons. The assembly of fears also causes fear. The great terrifying one, bindu Che Ho! Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Vajra great rock, the firm one. Vajra river, the collector. Vajra fire, the great all-burning. Vajra wind, the scattering wind, Che Ho! Thus, it was specially spoken. From the Secret Essence, the Definitive Reality, the chapter on Pleasing, the sixty-sixth, is complete. Then, the Bhagavan, the Greatly Delighted One, spoke the King of Secret Mantras to the Tathagata himself. Then, from the Tathagata's Secret Essence, the Definitive Reality, the meaning of being inseparable from oneself and Vajrasattva, again and again merging into the pure realm, and seeing the face of Vajrasattva directly, for the sake of showing that meaning, he spoke this special verse: Seeing the face in conventional illusion, All are like magical tricks that deceive the eyes. All phenomena and existence, without exception, Know them to be like reflections of the moon in water. When object and concept are without duality, Whoever knows it as such, The rootless, fundamental realm is instantaneous. The realm without before or after is Suchness. By no means can it be grasped, it is Vajra. Vajrasattva dwells in that. By harmonizing with divine conduct, the face is seen. The true nature mandala, The Dharmadhatu is inseparable from oneself, Equally joined and pure. All enlightenment is spontaneously accomplished. Whoever realizes it in that way, Is one with two wisdoms. He sees the true essence. That itself cannot be grasped in any way, It is extremely solid and stable. From the nature, Light shines from the realm. Truly spoken as the supreme being. If one realizes it in that way, the face is seen. Thus, it is equal, complete, and spontaneously accomplished. The Tathagata and the five wisdoms, Meditate on the spontaneously arising great mandala. With skillful means that are free from realization, Meditate on the deity as clear and without substance. The way things are without seeing, hearing, and so on, Meditate on the clarity of one's own wisdom. In the absence of nature, anything is accomplished. In the very nature of accomplishment, there is no substance.