Tibetan
།དབང་དང་བྱིན་བརླབས་རྨད་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་དབང་བསྡུས་ནས། །འཁོར་རྣམས་དབང་ཕྱུག་སླས་སུ་བྱས། །སོ་སོའི་ལས་རྣམས་བསྐོས་པ་དེ། །ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པའི། །མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་ཕྱུང་། །དམ་བཅས་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ན། །ཇི་ལྟར་རང་གིས་མནའ་བོར་བའི། །སྡོམ་བཅས་དེ་ལས་འདའ་མ་བྱེད། །དམ་ཚིག་དེ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །མགོ་ལུས་སྙིང་ཡང་ཚལ་བ་བདུན། །ཡཀྵ་ཁྲོ་བོས་གཏུབས་པར་འགྱུར། །དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་གིས། །ཇི་ལྟར་བཅོལ་བ་བཞིན་དུ་བྱོས། །ལས་དེ་མངོན་དུ་མ་བྱས་ན། །རང་གིས་མནའ་བོར་ཁས་བླངས་བཞིན། །རུལ་མྱགས་ཚིག་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ལ་གནས་གྱུར་པའི། །ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བྱ་བ་དང་། །འཁོར་རྣམས་བུ་གཅིག་བཞིན་དུ་སྐྱོངས། །ཕྲ་མེན་མ་ཡང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་མངོན་དུ་བྱོས། །ཞེས་བསྒོའོ། །ཁྲོ་བོ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི། །བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་ཆེན་པོས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན། །མཛོད་ལྡན་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི། །བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་ཆེན་མོས་ནི། །འདུ་བར་འདོད་ན་འདུ་བར་བྱེད། །འཕེལ་བར་འདོད་ན་འཕེལ་བར་བྱེད། །སྦོས་མོ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི། །བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་ཆེན་མོས་ནི། །ལྷན་ནེར་ འདོད་ན་ཐིམ་པར་བྱེད། །རྨུགས་པར་འདོད་ན་མྱོས་པར་བྱེད། །སེང་གདོང་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི། །བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་ཆེན་མོས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་ཟ་བར་བྱེད། །རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བྱེད། །བཞད་གདོང་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི། །བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་ཆེན་མོས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་ཟ་བར་བྱེད། །ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་བྱེད། །སླས་དང་བྱི་མོ་བྲན་མོ་ཡི། །བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་ཆེན་མོས་ནི། །སྤོད་ཅིང་གཏོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན། ལྗོན་པ་དང་ནི་ལྕུག་ཕྲན་ཚལ། །སྡོང་གཅིག་དང་ནི་མེ་རེག་ཏུ། །དང་བ་དགའ་བ་ཆགས་པ་དང་། །ཁྲོས་པས་ཀ་ལི་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་སྦྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིད་དང་། ཆོས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡུམ་བཞིར་འདུས། ཡུམ་བཞི་ཡང་གཅིག་ཏུ་
Chinese
威力与加持真稀有， 大天等众摄为权， 眷属皆成自在仆。 各自所司诸事业， 如所承诺立誓言， 无碍迅速令显现。 若不如誓而行持， 如自违誓所言般， 莫越所立之誓戒， 若已违越彼誓言， 头身心亦碎七瓣， 夜叉忿怒所斩劈。 是故瑜伽持咒者， 如所嘱托如是行， 若不显现彼事业， 如自违誓所承诺， 腐烂焚毁堕地狱。 瑜伽安住誓言者， 诸事业皆悉成办， 眷属视如独子护。 纵是微细亦获成就， 嘱托事业令显现。 如是宣告语。 修忿怒事业之主即此也。 饮血大尊等众之， 舞乐歌词大妙用， 一切一切皆能作。 具藏大母等众之， 舞乐歌词大妙用， 欲令聚集即聚集， 欲令增长即增长。 膨胀大母等众之， 舞乐歌词大妙用， 欲令融洽即令融， 欲令昏沉即令醉。 狮面大母等众之， 舞乐歌词大妙用， 一切一切皆吞噬， 乃至纤尘亦不留。 笑面大母等众之， 舞乐歌词大妙用， 一切一切皆吞噬， 令诸有情极衰损。 婢女及与使女之， 舞乐歌词大妙用， 能令抛掷与施放， 一切一切皆能作。 树木以及嫩枝条， 独株以及火燃处， 贪欲喜乐爱恋与， 忿怒之中作羯梨。 如是宣说如来即是如来净治也。秘密藏续决定真实义中任运成就事业加持品第六十竟。 复次，如来部续之王幻化网中所说，一切法皆集于意，一切法皆集于法性，一切智慧皆集于四母，四母亦集于一。
English
The power and blessing are truly wondrous, Having subdued the great gods and others, All the retinue are made into subservient vassals. Those tasks that are assigned to each, According to the vows and pledges they have made, Manifest them quickly without hindrance. If they do not act according to their vows, As if they have broken their own oaths, Do not transgress the vows that have been made. If they transgress those vows, Their heads, bodies, and hearts will be shattered into seven pieces, They will be cut down by wrathful Yakshas. Therefore, yogis and mantra holders, Act as you have been entrusted. If you do not manifest that task, As you have broken your own oaths and vows, You will rot, decay, burn, and go to hell. Yogis who abide in their vows, Accomplish all tasks completely, Cherish the retinue as if they were your only child. Even the slightest thing will bring accomplishment, Manifest the tasks that have been entrusted. Thus it is proclaimed. The main activity for accomplishing wrathful deities is this. The great dance, music, and songs of the Great Blood Drinker and others, Accomplish everything, everything. The great dance, music, and songs of the Great Treasure Holder and others, If you want to gather, they will gather. If you want to increase, they will increase. The great dance, music, and songs of the Great Swelling Mother and others, If you want to merge, they will merge. If you want to be intoxicated, they will intoxicate. The great dance, music, and songs of the Great Lion-Faced Mother and others, They devour everything completely, Leaving not even a speck of dust. The great dance, music, and songs of the Great Laughing-Faced Mother and others, They devour everything completely, Causing all beings to greatly decline. The great dance, music, and songs of the maids and servants, They scatter and release, Accomplishing everything, everything. In trees and tender branches, In single trunks and places touched by fire, In desire, joy, love, and In wrath, perform the Kali greatly. By saying this, the Tathagata purifies the Tathagata himself. The end of the sixtieth chapter called "Blessing the Spontaneous Activities from the Certainty of the Secret Essence." Then, from the King of Tantras of the Tathagata Family, the Net of Illusion, it is taught that all dharmas are gathered into the mind, all dharmas are gathered into dharmata, all wisdom is gathered into the Four Mothers, and the Four Mothers are also gathered into one.
Tibetan
འདུས་སོ། །ཐབས་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་བཞིར་འདུས། རིགས་བཞི་ཡང་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་དང་། དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་ནས། ཚིག་མགོ་མཇུག་གི་དོན་བསྡུས་ནས་ཡང་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ། དོན་གྱི་རྩ་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མི་ལུས་ཤིང་། །མི་དམིགས་མ་ཆགས་ཆོས་ཉིད་དེ། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་སུ་སྣང་། །ཐབས་ཉིད་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཆུ་ཟླ་གཟུགས་བརྙན་ཡིན། །དེ་ཉིད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆགས་མེད་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པས་མཆོག་གི་གནས་གྱུར་པས། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་ཟད་མེད་གཉིས་མེད་སྒྲིབ་མི་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཆེན་མཆོག་ལ་ཡེ་ནས་རོལ་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་རང་རིག་སྟེ། །རྒྱུ་འབྲས་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་སྔ་ཕྱི་མ་ཡིན་པས། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་གྱུར་ནས་དུས་གཅིག་མཉམ་ པར་སྦྱོར། །འདི་ནི་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཐམས་ཅད་འདུ་བའི་གཏེར་དང་ཡིད་བཞིན་མཛོད། །གཉིས་བྲལ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ང་དང་བདག་མེད་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་དབྱེར་མེད་པ། སྟོང་དང་མི་སྟོང་མི་གནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འདུས། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟད་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །འདས་དང་མ་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །མི་ཟད་པར་ལྡན་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་རྫོགས་པ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཕྲེང་ལྡན་མཆོག །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་མ་བྱས་རང་རིག་ངང་གིས་གསལ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་འཇུག་རང་རིག་གཏེར་ཆེན་ངང་དུ་བསྡུས། །ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་མི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་དང་། །ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་བསམ་ཡས་རིན་ཆེན་མཆོག་ཆེན་ཀུན། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་དང་རང་གི་གཉིས་སུ་ཡང་དག་འུབ། །མོས་སྤྱོད་སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་ཡང་ནས་ཡང་སྦྱངས་མི་དམིགས་པ། །ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཆགས་མེད་མ་ཆགས་དཀོན་མཆོག་གནས། །མིང་ཙམ་མཆོག་རོལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་རྫོགས། །ལམ་སྟེགས་ཉིད་དུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས་པར་རྒྱུ་འབྲས་སྤྱོད། །མཉམ་ཉིད་པ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཆེན་ཡང་དག་ལྡན། །འགྲོ་མེད་འོང་མེད་མི་གནས་ཀུན་ཁྱབ་ཁྱབ་མེད་ཉིད་ཀྱིས་བཤད། །ཨ་ཧོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ས་བཅུ་གཉིས་དང་། ཐབས་ཀྱིས་མཆོག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་ལུས་པར་ཡིད་དང་། ཆོས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ
Chinese
聚集了。一切方便都聚集为四种姓。四种姓也聚集为一，显示一切都聚集于法界，以及法界的智慧中。总结词首词尾之义后又如此说：是意义根本之殊胜。一切无余不遗，不可见无执著，是法性。如是法界自性，众多各异显现为方便。方便自性如幻术、眼翳、水中月、影像。其自性即是自明智慧，无染著显现种种。具足方便与智慧，转为殊胜之境，无论如何行持，皆无尽、无二、不被遮蔽。智慧大方便，本初即是安住于殊胜。其自性即是手印种种化身自明。因果本初无别，非先后，果成为道，一时平等结合。此乃如意宝，一切生起之处。一切聚集之宝藏与如意库藏。离二元，平等与不平等，一切皆是自性之法界。我与无我，名相种种无分别。空与不空，不住，如是聚集于真如。自生金刚之坛城，无尽坛城开展。过去与未来坛城，不可思议任运成就。具足无尽，圆满庄严之轮六种。无生法界之自生光明，具足光芒之殊胜。本初无作无为，自明自然明晰。一切生起融入，自明大宝藏中自然摄集。十方无余不遗，一切皆聚集，以及刹土量如虚空，不可思议珍宝殊胜大者一切。无生法界与自之二者真实融合。信解行持空性，因果再三串习无所缘。本初光明无染，无执著，是三宝之所依。唯名殊胜安住，以方便与智慧殊胜圆满。道之阶梯自身，圆满十度，行持因果。平等性之金刚，真实具足大方便。无去无来不住，以周遍无周遍自性宣说。啊 吙！幻化网续王中，宣说度母及十二地，以及方便之殊胜，以及所有佛土都融入于意与法之品，第六十一品完。之后
English
Gathered. All methods are gathered into the four castes. The four castes are also gathered into one, showing that everything is gathered into the dharmadhatu, and into the wisdom of the dharmadhatu. After summarizing the meaning of the beginning and end of the words, it is said again: It is the supreme of the root of meaning. Everything is without remainder, without omission, invisible, without attachment, it is the nature of dharma. Likewise, the very essence of the dharmadhatu, many and various, appear as methods. The very essence of the method is like illusion, eye disease, moon in water, and reflection. That very essence is self-aware wisdom, unattached, appearing in various ways. By possessing method and wisdom, one is transformed into the supreme state, and no matter how one practices, it is inexhaustible, non-dual, and not obscured. Wisdom, the great method, is inherently dwelling in the supreme. That very essence is the mudra, various emanations, self-awareness. Since cause and effect are inherently inseparable, not before or after, the fruit becomes the path, and they are united equally at the same time. This is the wish-fulfilling jewel, the place where everything arises. The treasure where everything gathers and the wish-fulfilling treasury. Separated from duality, equality and inequality, everything is the dharmadhatu of itself. I and non-self, various characteristics are without distinction. Empty and not empty, not abiding, thus gathered into suchness. The mandala of the self-born vajra, the inexhaustible mandala expands. Past and future mandalas, inconceivable spontaneously accomplished. Possessing inexhaustibility, complete with the six wheels of adornment. The self-born luminosity of the unborn dharmadhatu, the supreme possessing a garland of light. From the beginning, uncreated and unmade, self-awareness is naturally clear. Everything arising and dissolving, naturally gathered into the great treasure of self-awareness. The ten directions, without remainder or omission, everything is gathered together, and the realms, immeasurable, inconceivable, precious, supreme, and great, all. The unborn dharmadhatu and oneself are truly merged into one. Faithfully practicing emptiness, repeatedly training in cause and effect, without any object of focus. From the beginning, luminous and unattached, without clinging, it is the abode of the Three Jewels. Merely a name, supreme dwelling, perfected with the supreme of method and wisdom. The path itself is the ladder, perfecting the ten perfections, practicing cause and effect. The vajra of equality, truly possessing great method. Without going, without coming, not abiding, it is taught by the nature of all-pervading and non-pervading. Ah Ho! From the King of Tantras, the Net of Illusion, it is taught that the Mother of Liberation and the twelve bhumis, as well as the supreme of method, and all the Buddha lands are gathered into the chapter of mind and dharma, the sixty-first chapter is complete. Then