Tibetan
བ། །བདེར་གཤེགས་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་བཞུགས། །འཇིགས་མེད་ཀུན་དུ་བཟང་པོར་སྦྱོར། །ཇི་བཞིན་ཉིད་དང་འདུལ་བའི་ཐབས། །ཇི་སྙེད་སྡོམ་པ་བསམ་ཡས་པ། །མ་ལུས་རྣམ་དག་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ། །ཉམས་ན་བསྐངས་པས་རྫོགས་པ་དང་། །དེ་ལ་སོགས་པ་བསམ་ཡས་མཆོག །ཅེས་བརྗོད་པས དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་འདུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། སྔགས་འཆང་རྣམས་ དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་སུམ་བརྒྱ་བའི་རྩ་བ་མདོར་བསྡུས་ནས། །སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་སྙེད་དུ། །ལོག་རྟོགས་མི་བཟད་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད། །རྟོག་འདུལ་གཉེན་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །འདུལ་བ་སྡོམ་པ་བསམ་ཡས་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་མཆོག་མང་པོ་ཀུན། །ཉིད་ལས་གཡོས་ཤིང་སྤྲོས་མེད་ཀྱང་། །རང་རིག་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་ཡིས། །ལྟ་བ་མཐོ་དམན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་འདུལ་དོན་ཕྱིར་འཚམ་པར་བསྟན། །ཡང་དག་ཉིད་དང་ལོག་རྟོགས་གཉིས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་གྱུར་ནས། །དེ་ལ་བཅོས་ཤིང་བསྒྱུར་དུ་མེད། །ཡེ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ན། །ཉོན་མོངས་སྤངས་ཤིང་དོན་བསྒྲུབ་མེད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རོ་གཅིག་འགྱུར། །ཀུན་རྫོབ་ཆུ་ཟླ་ལྟར་ཡིན་པས། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་ཅིར་ཡང་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིས། །དོན་དམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་སྟེ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཅིར་ཡང་འགྲུབ། །ཅེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་དམ་ཚིག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྩ་བ་བཅོ་ལྔ་པ་མདོར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ནམ་མཁའི་མཁའ་དཀྱིལ་དང་བ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་རྣམ་པ་འབྱུང་། །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་འོད་འཕྲོ་འབར། །རྃ། སྲིད་གསུམ་སྲེག་པའི་མེ་ཡིན་ཏེ། །ཡིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མེ་རུ་འབར། །ཧྃ། དབང་པོ་དང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྤྱོད་ཡུལ་རྫས་རྣམས་བསྡུས་ནས་ནི། །ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་འོད་དུ་ཞི། །ཨ། ཞི་འགྱུར་དབྱིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབར། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་བརླབས་རྨད་པོ་ཆེ། །ཧཱུྃ། འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་དོན་བྱེད་པ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །ཧོ།
Chinese
བ། །善逝安住于彼境，与无畏普贤相合。如实之性与调伏之法，无量律仪不可思议，无余清净任运成就。若有缺损，以补足令圆满，如是等无量胜妙。如是说已，如来即调伏于如来。秘密心髓决定真实义之誓言品第五十一。།།此后，如来部之王幻化网中，为使持咒者 有意义故，三百誓言之根本略摄后，为持咒者之义而宣说此。十方世界微尘数，邪见难忍微尘数，调伏分别对治不可思议，调伏律仪不可思议，金刚乘殊胜众多皆，自彼动摇无戏论，然由自识错乱之分别，见解高下不可思议，为调伏彼义故而善示。真实性与邪见二者，以自性而住已转变，于彼不作修改与转变。若自性本无，则无断除烦恼与成办义利，一切无余成一味。世俗如水中月，故可转为任何事物，亦可成就任何事物。瑜伽士证悟彼性，胜义无生灭，世俗幻化可成办任何事物。如是金刚秘密之语。幻化网中三百六十誓言之根本第十五略说品第五十二。།།此后，薄伽梵如来，入于心金刚嬉戏之等持，而说此偈。虚空之虚空界清净，如意云聚现种种，种种生起光芒照耀，རྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。三有焚烧之火，意之智慧燃为火，ཧྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。根门清净之坛城中，聚集所行境之事物后，朗然明亮融入于光中，ཨ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。寂灭界中手印燃，大悲加持甚稀有，ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。成办种种有情之义，此乃最胜菩提，ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
Ba. Abiding in the realm of the Sugata, uniting with the fearless Samantabhadra. The suchness and the methods of taming, immeasurable vows are inconceivable, completely pure and spontaneously accomplished. If there is any deficiency, it is perfected by replenishing it, and so on, immeasurable and supreme. Having said this, the Tathagata is tamed by the Tathagata himself. The fifty-first chapter, the Samaya Chapter, from the Definitive Meaning of the Secret Essence. Then, from the King of Tantras, the Net of Illusion of the Tathagatas, in order to make the mantra holders meaningful, after briefly summarizing the root of the three hundred vows, this is spoken for the sake of the mantra holders. In the dust-like worlds of the ten directions, as many as the unbearable dust particles of wrong views, the antidotes for taming thoughts are inconceivable, the taming vows are inconceivable, and all the many supreme Vajrayana vehicles, although they move from themselves and are without elaboration, due to the delusion of self-awareness, the views of high and low are inconceivable, and for the sake of taming them, it is well shown. The two, reality and wrong views, having changed their abode by their own nature, there is no modification or transformation of them. If there is no inherent nature from the beginning, then there is no abandonment of afflictions and no accomplishment of benefit. Everything without exception becomes one taste. Since samsara is like a moon in water, it can be transformed into anything and anything can be accomplished. By realizing that very yoga, ultimate reality is without birth or death, and samsara, being illusory, can accomplish anything. Thus, the secret words of Vajra. The fifty-second chapter, the chapter on the brief explanation of the fifteenth root of the three hundred and sixty vows from the Net of Illusion. Then, the Bhagavan Tathagata, having entered into the samadhi of the play of the Vajra Mind, spoke this verse. The sky of the sky realm is clear, wish-fulfilling clouds appear in various forms, various things arise and light shines, རྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). It is the fire that burns the three realms, the wisdom of the mind blazes as fire, ཧྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). In the mandala of the pure sense faculties, after gathering the objects of experience, it dissolves into light, clearly and brightly, ཨ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). From the realm of peace, the mudra blazes, great compassion and blessings are wonderful, ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Accomplishing the meaning of various beings, this is said to be the supreme enlightenment, ཧོ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning).
Tibetan
བཞི་པོ་འཇོམས་ཤིང་ངན་སོང་སྦྱོང་། །ཏྲཱཾ་ཏ། སྨན་བཅུད་ལེན་གྱིས་དུག་སྦྱོང་བཞིན། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དྲི་མ་དག །བདག་མེད་གཉིས་ཀྱིས་དག་པར་བྱེད། །ཧྲི། གསལ་ཞིང་ དག་གིས་གནས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོ་ཞིང་བསྐྱོད་པར་མཛད་པས། དེ་དག་གི་སྡེ་དཔོན་དང་བཅས་འཁོར་དང་གཡོག་ཏུ་བཅས་པ་རྣམས། རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན་དུ་ལྷགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང་། བདུད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མེའི་ཁ་རླངས་ཅན་དང་། ཡུམ་བདུད་མོ་ནག་མོ་ཁྲག་འཛག་མ་དང་། སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་གསོད་བྱེད་ནག་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་གང་བ་བཟང་པོ་དང་། ཡུམ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཤ་ཟ་རལ་གཅིག་མ་དང་། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། རུ་ཏྲའི་བདག་པོ་ཐར་པ་ནག་པོ་དང་། རྨུ་རྗེ་བཙན་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་། ཕྱི་རོལ་ལྷའི་བདག་པོ་ཀཱ་ལ་ནག་པོ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་དང་། ཀླུའི་བདག་པོ་གཞོན་ནུ་གཏུམ་པོ་དང་། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ལི་ཕྱིན་ཆེན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ལག་རྒྱུ་བ་དང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཛེས་པ་དང་། ཀླུ་བདུད་ཆེན་པོ་ཡམ་ཤུད་དམར་པོ་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ཟ་བྱེད་དང་། ཡི་དགས་དང་། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་། ཕོ་ཉའི་ཚོགས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རབ་ཏུ་འདུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུག་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་དེ་དག་རབ་ཏུ་འདུལ་བར་མཁྱེན་ནས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་མཛད་དེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །གཟུགས་སུ་བརྙན་པ་རབ་ཏུ་འཇིགས། །སྒྲ་ནི་མི་སྙན་དྲག་ཅིང་གཏུམ། །དྲི་ནི་མི་ཞིམ་རུལ་མྱགས་བསུང་། །རོ་ནི་ཁ་སྐྱུར་ཚ་བར་བྲོ། །རེག་བྱ་ཚ་རྩུབ་མི་གདུག་སྤྱོད། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་མེ་འབར་ཞིང་། །ང་རྒྱལ་ཀེང་རུས་བྲག་ཏུ་གཏམས། །གཏི་མུག་མུན་ནག་རབ་ཏུ་འཐིབས། །འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་ཆུ་ཆེན་འབྲུག །ཕྲག་དོག་རླུང་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲུགས། །སྟི་ར་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །སྟག་གཟིག་གཅན་གཟན་ཅེ་སྤྱང་དང་། །ཀཱང་ཀ་དུར་བྱ་འདབ་ཆགས་ཚོགས། །ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་རུས་པ་འཇོམས། །བམ་དང་རུལ་དང་མྱགས་པ་དང་། །བྱེ་དང་ སྐད་གདངས་དང་། །སྐད་དང་ང་རོ་དྲག་ཏུ་འདོན། །ཧཱུྃ་ཧེ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རུ་ལུ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཚོགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཞལ་འབར་བ། །བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ། །སོ་
Chinese
摧毁四者，净化恶趣。怛朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如取药精，以净毒素。清净内外之垢染。以二无我而令清净。舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以清净明澈之力，使一切处所皆剧烈摇动，以此之故，彼等之首领及其眷属侍从等，如被风力驱动一般蜂拥而至，即：阎罗死主大黑天及其眷属，大黑魔王火焰腾腾，其眷属黑魔母血流不止，罗刹之王杀戮黑天及其眷属，大夜叉圆满贤，其眷属夜叉母食肉独发母，天王大自在，鲁特拉之主解脱黑天，穆杰赞巴大国王，外道天主黑时，大遍入天周游者，龙王青年暴怒者，天王力勤大天，大夜叉手持物，大自在金刚美，龙魔大王扬舒红，以及其余诸天、龙、非天、食者、饿鬼、生灵之众、使者之众，不可思议之恐怖聚集。其后，世尊知晓需调伏彼等大恶者之眷属，遂显现广大尸林之坛城。虚空界之坛城，显现之形相极其可怖。声音不悦耳，猛烈而凶暴。气味不芬芳，腐烂腥臭。味道苦涩酸辣。触感粗糙灼热，令人不适。大嗔恨之火焰燃烧，傲慢之骸骨堆满岩石，愚痴之黑暗极其浓厚，贪欲之血河汹涌澎湃，嫉妒之风剧烈搅动。于广大之享用境中，虎豹豺狼猛兽，秃鹫尸鸟飞禽之众，食肉饮血者摧毁骨骸，僵尸、腐烂、腐败之物，沙砾， 发出声音，言语和吼叫声极其猛烈。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘿嘿啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 勃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哟 汝鲁（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 忿怒尊众之，广大坛城火焰炽盛之面容，观想自性无二无别。梭
English
Destroying the four and purifying the evil destinies. Tram (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Just as taking the essence of medicine purifies poison. Purifying the defilements of outer and inner. Purifying with the two selflessnesses. Hri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). With clear and pure power, all places are greatly shaken and moved. Therefore, the leaders of those, together with their retinues and servants, came like being driven by the force of the wind, namely: Yama, the Lord of Death, the Great Black One with his consort, the Great Black Demon with fiery breath, the Black Demon Mother with her consort dripping blood, the Rakshasa King, the Black Slayer with his consort, the Great Yaksha, the Good and Full One, the Yaksha Mother, the One-haired Meat Eater, the Great King of the Gods, the Lord of Power, the Black Liberator, the Lord of Rudra, the Great King Muje Tsenpo, the Lord of the Outer Gods, the Black Kala, the Great All-pervading One, the Young and Fierce Lord of the Nagas, the Great King of the Gods, Li Chin, the Great Yaksha, the Hand-Wielding One, the Great Self, Vajra Beautiful, the Great Naga Demon, Yamshud Red, and also other gods, nagas, asuras, eaters, pretas, hosts of bhutas, and hosts of messengers, an inconceivable and terrifying gathering. Then, the Bhagavan, knowing that he needed to subdue the retinue of those great tormentors, manifested the mandala of the great charnel ground. The mandala of the sphere of space, the manifested form is extremely terrifying. The sound is unpleasant, fierce and violent. The smell is not fragrant, rotten and putrid. The taste is bitter, sour and spicy. The touch is rough and hot, unpleasant to experience. The fire of great hatred blazes, the skeletons of pride fill the rocks, the darkness of ignorance is extremely thick, the river of blood of desire surges, the wind of jealousy rages. In the vast realm of enjoyment, tigers, leopards, wild beasts, jackals, vultures, carrion birds, and flocks of winged creatures, flesh-eaters, blood-drinkers destroy bones, corpses, rottenness, decay, gravel, uttering sounds, speech and roars extremely fiercely. Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) He he Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Bhyo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Rulu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The assembly of wrathful deities, the face of the great mandala blazing, contemplate the nature as non-dual. So.