Tibetan
ས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །ཨེ་ཨེ་མ། ཨེ་མའོ་ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ཡི། །ངང་ཉིད་བུད་མེད་གསང་བ་སྔགས་པ་ཡི། །ལྔ་དྲུག་དུས་བཏབ་སྣང་སྲིད་འབྱུང་བའི་གཏེར། །ཡང་དག་ལམ་རྙེད་མངོན་པར་ཀུན་གནས་ཀུན་དུ་གནས། །ཆོས་མང་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྙེད་ལས། །ལས་ངན་དགེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལམ་ཆེན་འདི། །ཀུན་གྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་ནི་བུད་མེད་བདེ་བ་གཅིག་པུ་ཡིན། །ཆོས་ཀུན་དེ་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་དམན་པས་མི་སྨད་འཚམ་པར་བསྟན། །སྒྱུ་མ་འབྱོར་པ་ཉིད་ནི་བདེར་གཤེགས་ཉིད་ཡིན་རབ་ཏུ་གསལ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོས་བུད་མེད་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ནི། །ཐོག་མར་བདག་ཉིད་རྟོགས་གོམས་བསྒྲལ། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་བློ་ཡིས་ནི། །བློ་ངན་འཇིག་རྟེན་སྙིང་རེ་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་བྱ། །འཁྲིལ་བའི་མཆོད་ཆེན་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདག་ཉིད་མཉེས་པས་མཉེས་པར་བྱ། །མཉམ་པའི་གྲུབ་རྫས་ཆེན་པོ་དག །བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་གཤེགས་པ་ཡི། །བདེར་གཤེགས་ཡོན་ཏན་རྨད་པོ་ཆེ། །གཞན་ན་ ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། །ལྷ་སྲིད་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྣལ་འབྱོར་ལས་སུ་རུང་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་གྱུར་ཅིང་། །གསལ་བའི་ཡིད་གཉིས་མེད་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འབར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་པས། མཉེས་པ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །བླ་མེད་ཐེག་པར་ངེས་གྱུར་པས། །ཉོན་མོངས་ལས་རྣམས་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱང་། །བྱས་ལ་མི་སོགས་ཚོགས་གྱུར་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བླ་མེད་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཏུ། །འདུལ་བའི་དབང་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ཇི་སྙེད་སྡོམ་པ་བསམ་ཡས་པ། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དག །ཡོད་མེད་དབུ་མའང་མི་དམིགས་ཤིང་། །སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ལྟ་བུའི་ཚུལ། །སྲོག་མེད་སྲོག་གཅད་གཅད་དུ་མེད། །སྲོག་དང་སྐྱེས་བུ་ལོག་རྟོགས་ཙམ། །བདེན་པ་གཉི་གར་དབྱེར་མེད་པས། །འཕྲུལ་དགའི་ཚུལ་ཏེ་ཐ་དད་མིན། །གཞན་དང་མ་བྱིན་མེད་པའི་ཕྱིར། །བླངས་མེད་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། །མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བཏགས་པ་བརྫུན། །བརྫུན་ཉིད་ལ་ནི་བརྫུན་སྤྱོད་པ། །བརྫུན་ཞེས་བཏགས་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན། །མ་ཆགས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་། །ཆགས་པ་ཉིད་ན་ཆགས་མེད་པ། །དེ་ནི་ཚངས་མཆོག་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །བླ་མེད་མི་སྤང་བླ་མ་བཀུར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་ལ་བྱམས། །གསང་བའི་དོན་ཕྱིར་སྨྲ་མི་བྱ། །འདི་ནི་རྩ་བ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །བསྒྲུབ་དང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག །གཏི་མུག་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་མི་སྤང་ངོ་། །དཀར་རྩི་དམར་རྩི་དྲི་ཤ་ཆེན། །དག་པའི་སྣོད་དུ་མི་དོར་རོ། །ཡན་ལག་བཅུ་ཡི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཡེ་ནས་དག་མཉམ་རྟོག་པས་སྤྱད། །བསྲུང་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ལྔ། །རྩ་བ་ཡིན་ཏེ་རིགས་མེད་ འགྱུར། །མི་སྤང་མི་དོར་ལྔ་གཉིས་ནི། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་འདའ་དཀའ་བའོ། །མཉམ་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡི། །མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན། །མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདས་ན་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ་ཉམས་པའི་ཕྱལ་པ་དག །གསོ་ལ་ཉེ་བར་མི་བརྩོན་དང་། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་སྨྲ་མ་བྱེད། །ཉམས་འགྱུར་ཉེས་པ་བརྗོད་མི་ལང་། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་འགྱུར། །ཡིད་དུ་མི་འོང་སྣ་ཚོགས་པའི། །འབྲས་བུ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འདུ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་ངན་འགྲོར་ལྟུང་། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ལ་ནི། །གཅིག་ལའང་གཉིས་དང་བཅུ་ཕྲག་གསུམ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལྔ་གཉིས་ལ། །གཅིག་ལ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་སུ་དབྱེ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་པོ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་པའི། །རྟོག་འདུལ་དམ་ཚིག་དེ་སྙེད་སྤྲོ། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་མཆོག་ཀུན་བཟང་གི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །བསྒྲུབ་མེད་དམ་པ་མ་ལུས་འགྲུབ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །རྒྱལ་བའི་རིགས་མཆོག་འཛིན་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་དང་འཁོར་གྱིས་བཀུར། །དམ་པའི་མཆོག་དང་དམ་པ་ཡིས། །སྲས་དང་སྤུན་དགོངས་བྱིན་གྱིས་རློ
Chinese
从大喜乐身语意和功德事业金刚中取出此金刚秘密语。诶诶玛。诶玛欧，诸法如幻。自性乃是女性，秘密咒士。五六时节安立，显有生起之宝藏。寻得真正道，现前一切住，普遍安住。从众多法、法性平等之手印中。恶业善妙之神变，此大道路。一切之差别，即是女性安乐唯一。诸法皆是彼性故，不以低劣而轻毁，如是开示。幻化之富饶即是善逝，极为明显。金刚秘密语中。秘密心髓，彼性决定，以大誓言调伏女性之品，第四十九。之后，薄伽梵大喜乐为了欢喜，特意宣说此供养。其中，大供养是：首先，觉悟自身，串习调伏。之后，以无二之意。恶劣之心，世间可怜。无二而调伏。以交抱之大供养，平等结合。以自身欢喜而令欢喜。平等之成就物大者。供养与我平等之眷属。吃、穿、饮、分。五种受用一切。坛城融入坛城。十方四时逝去之。善逝功德甚希有。不在他处。 天神等更何须说。瑜伽能行者们。大手印圆满成就。明晰之意无二者。大坛城将燃起。如是说后。大喜乐遍满六道十方一切。秘密心髓，彼性决定，供养之品，第五十。之后，薄伽梵大喜乐为了成办有义之事。特意宣说大誓言。决定于无上乘故。烦恼业等皆行持。行持后人等聚集。戒律律仪极圆满。于无上胜义誓言中。于调伏之自在，戒律与。所有律仪不可思议。无余一切聚集极清净。有无中观亦不缘，
English
From the great joy of body, speech, mind, qualities, and activities, this Vajra secret word is extracted. E e ma. E ma o, all dharmas are illusory. The nature itself is female, secret mantra practitioner. Five or six seasons are established, the treasure of phenomena arising. Finding the true path, manifestly dwelling in all, universally abiding. From the many dharmas, the mudras of equality of dharmata. The miraculous transformation of evil deeds into goodness, this great path. The distinction of all is the unique bliss of women. Since all dharmas are of that nature, do not despise them with inferiority, thus it is shown. The wealth of illusion is the Sugata itself, very clear. In the Vajra secret word. The secret essence, that nature is determined, the chapter on subduing women with great vows, the forty-ninth. Then, the Bhagavan Great Joy, for the sake of delight, specifically speaks of this offering. Among them, the great offering is: First, realize oneself, practice taming. Then, with non-dual mind. Evil mind, the world is pitiful. Subdue without duality. With the great offering of embrace, equal union. Make joyful by the joy of oneself. The great accomplished substances of equality. Offer to the retinue equal to me. Eat, wear, drink, and share. All five enjoyments. The mandala dissolves into the mandala. Those who have passed away in the ten directions and four times. The qualities of the Sugata are very rare. Not in other places. What need to mention gods and so on. Those who are suitable for yoga. The great mudra is perfectly accomplished. The clear mind is non-dual. The great mandala will blaze. After saying this. Great joy pervades all ten directions of the six realms. The secret essence, that nature is determined, the chapter of offerings, the fiftieth. Then, the Bhagavan Great Joy, in order to accomplish meaningful things. Specifically speaks of the great vow. Because it is determined in the unsurpassed vehicle. All actions of afflictions and karma are practiced. After practicing, people and others gather. The precepts of discipline are extremely perfect. In the unsurpassed supreme vow. In the freedom of taming, discipline and. All vows are inconceivable. All without remainder gather, extremely pure. Neither existence nor non-existence, the Middle Way is not objectified,
Chinese
如幻术眼翳之状，无命者杀生实无杀，命与士夫唯是颠倒想，二谛无别故，乃是幻喜之状，非为他异。以无他与不与故，无取，一切即自性。诸法如幻术，名与词句立为假，于假性中行假行，名言假立亦非有。于无染著而生染著，染著性中实无染，彼乃梵天大自在，是为极喜大贪欲。无上不舍敬上师，不断真言与手印，慈爱趣入正道者，为护秘密不应说。此乃五根本，修持守护之胜誓。愚痴贪嗔及我慢，嫉妒皆应莫舍弃。白丸红丸及香肉，不应弃于清净器。十支分之胜誓，本来清净平等以分别修。守护修持之五誓，是为根本不变异。不舍不弃五与二，乃是支分难越誓。平等与平等相合者，若住平等之誓中，即得平等大圆满，越此非为真佛陀。根本毁坏之庸辈，莫勤于疗治，刹那须臾亦莫说，毁誓罪过说不尽。根本誓言若毁坏，一切修持皆颠倒，不如意之种种果，不欲亦将自然生。支分誓言若毁坏，无果且堕恶趣中。誓言皆是大金刚，是诸佛之自性。根本五誓中，一亦分二与十三，支分五二誓，一分为二十。此誓甚奇妙，六道十方世界中，三有众生有多少，调伏思择誓亦等。复有胜者普贤之，一切无余手印之，无修一切胜成就，如是等类无边妙。执持胜者之种姓，世间主与眷属敬，殊胜圣者与圣者，子与兄弟祈加持。
English
Like a magic trick or an eye disease, there is no killing of the lifeless, only a reversed perception of life and individuals. Because the two truths are inseparable, it is a state of illusory joy, not different from anything else. Because there is no other and no giving, there is no taking; everything is the essence of itself. All phenomena are like illusions, and names and words are falsely established. Practicing falsehood within falsehood, even the designation of falsehood does not exist. Attachment arises in the unattached, and in the nature of attachment, there is no attachment. That is the great king Brahma, the great lord, who is the great desire of extreme joy. Honor the unsurpassed, unabandoned guru. Do not interrupt the continuity of mantras and mudras. Cherish those who enter the true path. Do not speak for the sake of secret meanings. These are the five roots, the supreme samaya of practice and protection. Do not abandon ignorance, attachment, hatred, pride, and jealousy. White essence, red essence, fragrant meat, do not discard them in unclean vessels. The supreme samaya of the ten branches, practice with discrimination, which is pure and equal from the beginning. The five samayas of protection and practice are the root and do not change. The five that are not abandoned and the two that are not discarded are the branch samayas that are difficult to transgress. Those who unite equally with equality, if they abide in the samaya of equality, will attain great perfect equality. Transgressing this is not being a Buddha. Those who are base and have broken the root, do not strive to heal, do not speak for even a moment, the faults of breaking the samaya cannot be expressed. If the root samaya is broken, all practices will be reversed, and various undesirable results will naturally arise even if undesired. If the branch samaya is broken, there will be no fruit and one will fall into the lower realms. All samayas are great vajras, the nature of all Buddhas. In the five root samayas, one is divided into two and thirteen, and in the five-two branch samayas, one is divided into twenty. This samaya is very wonderful, in the ten directions of the six realms, however many beings there are in the three realms, the samaya of taming thoughts is equally vast. Furthermore, the victorious Samantabhadra, all the mudras without exception, all the supreme accomplishments without practice, such as these are infinitely wonderful. Holding the supreme lineage of the victorious ones, honored by the world's lord and retinue, the supreme holy ones and the holy ones, bless the sons and brothers.