Tibetan
གཙུག་ཁ་དང་སྙིང་ག་མཚན། །གོམས་པར་ཛཿཉིད་མདོག་དམར་བསྒོམ། །དེ་གོམས་གསང་ནས་ཁོང་བསྡུས་ཏེ། །རང་ལུས་མདོག་དམར་དང་ཚུལ་འཛིན། །སྤྱི་གཙུག་ཁ་དང་སྙིང་ག་མཚན། །འབྲུ་ལྔས་བྱིན་བརླབས་བྃ་དུ་བརྟགས། །དེ་གོམས་གར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །ཛཿཞེས་རྒྱ་བཅིངས་དྲང་བྱ་ཞིང་། །གོམས་པར་གསང་ནས་ཞུགས་ཚུལ་དུ། །ལམ་ནས་ངག་གི་དབང་པོར་བསྡུ། །ཨོྃ་ལས་སངས་རྒྱས་ཙ་ན་ཀ། །སྣོད་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁེངས་པར་བསྒོམ། །མིང་དང་སྙིང་པོ་གོམས་པས་དགུག །མངོན་སུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་མཚན་པ་ཡི། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མཆོད་པས་བཤམ། །ཡིད་ལ་གོམས་པ་གསལ་པ་ནི། །གང་ལ་བྱ་བ་དབང་དུ་འགྱུར། །བློན་པོའི་ས་འཛིན་མཆོད་པ་བཤམ། །ཡིད་ལ་གོམས་པ་གསལ་བ་ན། །གང་ལ་བྱ་བ་ཁ་དང་སྙིང་ག་མཚན། །གོམས་པར་ཛཿཉིད་མདོག་དམར་བསྒོམ། །དེ་གོམས་གསང་གནས་ཁོང་བསྡུས་ཏེ། །རང་ལུས་མདོག་དམར་དང་ཚུལ་འཛིན། །སྤྱི་གཙུག་ཁ་དང་སྙིང་ག་མཚན། །འབྲུ་ལྔས་བྱིན་བརླབས་བྃ་དུ་བརྟགས། །དེ་གོམས་གར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །ཛཿཞེས་རྒྱ་བཅིངས་དྲང་བྱ་ཞིང་། །གོམས་པར་གསང་གནས་ཞུགས་ཚུལ་དུ། །ལམ་ནས་ངག་གི་མཆོག་ཏུ་བསྡུ། །ཨཱྃཿནས་སངས་རྒྱས་ཙ་ན་ཀ། །སྣོད་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁེངས་པར་བསྒོམ། །མིང་དང་སྙིང་བོ་གོམས་པར་དགུག །མངོན་སུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་མཚན་པ་ཡི། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མཆོད་པར་བཤམ། །དེ་ལ་ལས་སུ་སྩལ་པ་ན། །གང་ལ་བྱ་བ་དབང་དུ་འགྱུར། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ། །ཡུད་ཙམ་རྟག་པར་འདོད་བསྒྲུབ་རྣམས། །ཏིང་འཛིན་འདི་ཡིས་བྱེད་པར་འགྱུར། །དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལྷ་དབང་པོ། །རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་མང་པོ་ལ། །ཆུང་མ་བུ་མོ་ལ་སོགས་མཚན། །འདོད་སྤྱོད་དབང་བར་བློ་འཆང་རྣམས། །ཏིང་འཛིན་འདི་ཡིས་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བ། །མ་ལུས་ཀུན་རྫོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་བརྗོད་པས་ འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོས་ཀུན་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་གི་མཆོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀླུའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་
Chinese
顶髻口和心间标志，习惯于吽（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：吽），观想红色。一旦习惯，就从秘密处收摄，自身保持红色和姿态。头顶、口和心间标志，以五种谷物加持，观想为班（藏文：བྃ་）。一旦习惯，就观想舞蹈的坛城。念诵吽（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：吽）以束缚，应当正直。习惯于从秘密处进入的方式，从道路上收摄到语的自在。从嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）中，观想佛陀旃荼迦，充满容器的坛城。习惯于念诵名字和心咒来勾召。一旦显现清晰，就以铁钩等标志的，随顺生起的供品来陈设。心中习惯清晰时，对任何事物都能自在。陈设大臣的土地供养。心中习惯清晰时，对任何事物都能自在，口和心间标志，习惯于吽（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：吽），观想红色。一旦习惯，就从秘密处收摄，自身保持红色和姿态。头顶、口和心间标志，以五种谷物加持，观想为班（藏文：བྃ་）。一旦习惯，就观想舞蹈的坛城。念诵吽（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：吽）以束缚，应当正直。习惯于从秘密处进入的方式，从道路上收摄到语的殊胜。从阿（藏文：ཨཱྃཿ）中，观想佛陀旃荼迦，充满容器的坛城。习惯于念诵名字和心咒来勾召。一旦显现清晰，就以铁钩等标志的，随顺生起的供品来陈设。如果赐予事业，对任何事物都能自在。天女、龙女、恶劣种姓的女子，短暂或恒常地成办愿望等，都将通过此禅定来实现。对于自在天、大天、天王，大国王、护方等众多，妻子、女儿等标志，凡是心中怀有欲望享用自在者，都将通过此禅定来实现。它的所有需求，都将无余圆满成就。如此说后，六道世界的所有十方都剧烈摇动，完全显现，从而如来的一切大享用都完全显现。如来的一切身语意金刚自性，从秘密心髓的唯一确定性中，产生大幻化网三昧耶供养享用，名为第四十四品。之后，大雄世尊对不可思议的龙族之王
English
Mark the crown, mouth, and heart. Habituate yourself to Hūṃ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：Hūṃ), contemplate the color red. Once accustomed, gather from the secret place, and maintain your own body in red color and posture. Mark the crown, mouth, and heart. Bless with the five grains, contemplate as Baṃ (藏文：བྃ་). Once accustomed, contemplate the mandala of dance. Utter Hūṃ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：Hūṃ) to bind, and be upright. Habituate yourself to the manner of entering from the secret place, gather from the path into the power of speech. From Oṃ (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Oṃ), contemplate Buddha Caṇḍāka, filling the mandala of the vessel. Habituate yourself to invoking by name and essence. Once it becomes manifestly clear, arrange offerings that arise in accordance with the marks such as the iron hook. When familiarity is clear in the mind, one becomes master over whatever is to be done. Arrange the offering of the minister's land. When familiarity is clear in the mind, one becomes master over whatever is to be done, mark the mouth and heart, habituate yourself to Hūṃ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：Hūṃ), contemplate the color red. Once accustomed, gather from the secret place, and maintain your own body in red color and posture. Mark the crown, mouth, and heart. Bless with the five grains, contemplate as Baṃ (藏文：བྃ་). Once accustomed, contemplate the mandala of dance. Utter Hūṃ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：Hūṃ) to bind, and be upright. Habituate yourself to the manner of entering from the secret place, gather from the path into the supreme of speech. From Āḥ (藏文：ཨཱྃཿ), contemplate Buddha Caṇḍāka, filling the mandala of the vessel. Habituate yourself to invoking by name and essence. Once it becomes manifestly clear, arrange offerings that arise in accordance with the marks such as the iron hook. When the task is bestowed upon that, one becomes master over whatever is to be done. Goddesses, nāginīs, women of evil lineage, those who accomplish desires momentarily or perpetually, will be done by this samādhi. For powerful great gods, lords of gods, great kings, many protectors of the directions, wives, daughters, and other marks, all those who hold the mind to desire enjoyment and power, will be done by this samādhi. All its needs will be completely and perfectly accomplished. By saying this, all ten directions of the six realms were greatly shaken and became completely clear, and thus all the great enjoyments of the Tathāgata became completely visible. The vajra nature of the body, speech, and mind of all the Tathāgatas, from the sole certainty of the secret essence, arises the great magical net samaya offering enjoyment, which is called the forty-fourth chapter. Then, the Great Sage, the Bhagavan, to the inconceivable assembly of nāgas, the king
Tibetan
ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །གདུག་པའི་ལས་ཀླུའི་ཚོགས་འདུལ་བར་གྱུར་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཀླུའི་ཚོགས་རིགས་གཉིས་པ་དང་། །རིགས་གསུམ་པ་དང་། རིགས་ཐ་དད་པ་དང་། ཕྱོགས་གཉིས་པ་ལས་འཁོར་དུ་བྱས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཁེངས་པའི་གནས་སུ་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཆེ་ཆུང་ལ་མ་གཏོགས་པ་ཡིད་ལ་དགའ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ཅིང་བར་ཆད་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གེགས་བསལ་བ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་འཐོན་པར་གྱུར་པ་འདི་ཆེད་དུ་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་ལ་འདུག་པ་མི་གནས་དང་། །ས་གཞི་བདག་ཏུ་དབང་བ་དང་། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་ཅི་ཡོད་པ། །གདུག་པའི་སྦྲུལ་རྣམས་བསལ་བ་དང་། །འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་མང་ཉུང་ལ། །གདུག་པས་ཟིན་པར་མི་འགྱུར་ཅིང་། །ལྗོན་པ་ལྕུག་ཕྲན་ལ་སོགས་ལ། །གདུག་པས་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཕྱིར། །ལྔ་པ་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས། །བདག་གིས་གདུག་པར་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཏིང་འཛིན་ལས། །བདག་ཉིད་གདུག་པའི་མཐིང་གནག་མདོག །ལག་ན་ཞགས་པ་ཨུཏྤལ་འཛིན། །མགོ་ལ་གདེངས་ཀ་སྦྲུལ་ཆེན་བཅུ། །ཉི་ཤུ་བརྒྱ་འམ་སྟོང་དང་ཁྲི། །བསམ་ཡས་དག་གི་སྦྲུལ་ཆེན་པོ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་ལྕེ་གསུམ་འབར། །གདུག་པ་ཀླུ་ཡི་ཚོགས་མངས་པས། །འཁོར་མང་འཇིགས་བརྗོད་སྐྱི་བུང་བས། །མཆོག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅའ་བྱ། །མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་ཡིག་འབྲུ་རྣམས། །ཕྲལ་ཏེ་གོ་རན་བྱས་པ་ན། །གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱིས་འོག་ཏུ་གདིང་། །ནཱ་ག་པུ་ཀ་ལ་ནཱ་ག་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད། ། འདི་ལ་གོམས་པར་གང་བརྩོམ་པས། །ང་ཡི་ཆ་ལུགས་འདི་བཟུང་ན། །མེ་ལྕེའི་ཚོགས་ལ་ཕུང་པོ་བཞིན། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ཆེན་པོར། །ཀུན་ལ་སྣང་བར་གསལ་གྱུར་ནས། །རང་དབང་མེད་པར་འབྲོས་པ་དང་། །དེ་ལ་བྲན་བཞིན་བྱེད་པར་འགྱུར། །ས་ལ་བདག་ཏུ་བྱ་བ་ནི། །ཐོག་མར་ས་གཞི་རབ་མཉམ་སྟེ། །ཨོྃ་དང་མུྃ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་དགང་། །རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །འཇུག་པའི་ལྷ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །དེ་ལ་གཤོག་པ་རབ་བརྐྱང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དྲག་ཏུ་རྡབ། །ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་དུ་ན་མུ་ནེ་དུ་ནཱ་གཙྪ། དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་ཤིན་ཏུ་གཤིག །དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་ཐ་མ་བསྒྲེང་། །དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་འཕྲུལ་བསྐྱེད་པ། །ང་ཡི་ཆ་ལུགས་འདི་བཟུང་སྟེ། །ས་གཞི་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་དངངས་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་འབྲོས་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་བྲ
Chinese
显现为伟大的佛陀薄伽梵。为了调伏恶毒之业的龙族，为了信奉伟大的修行，宣说此语。龙族分为两类，三类，不同类，以及两方所化为眷属，充满不可思议之处，若不依大小本尊之修持，无论如何取悦亦无法成就，且会制造障碍，因此，为了消除障碍，而宣说了这第五种方法。修行时，若无法安住，以及无法自在地拥有土地，以及修行所需的物品，为了消除恶毒的蛇类，以及眷属的多少，为了不被恶毒所控制，以及为了不让树木枝条等被恶毒所占据，因此，极力赞叹这第五种方法。为了我供养恶毒，从幻化网的禅定中，自身显现为恶毒的深蓝色，手持绳索和乌 উৎপལ་（藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花），头上戴着十条大蛇作为头饰。二十、一百、一千、一万，乃至无数的大蛇，颜色是黑色的，三条舌头燃烧着。由于恶毒龙族的数量众多，眷属众多，令人恐惧，毛骨悚然，因此，最重要的是结此手印。不动金刚的字句，分开并正确排列后，恶毒的蛇类就会被压在下面。念诵：ནཱ་ག་པུ་ཀ་ལ་ནཱ་ག་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如果勤奋地练习这个，并保持我的仪态，就像火舌的集合一样，在伟大的国王的王国中，清晰地显现给所有人，他们会不由自主地逃跑，并像奴隶一样服侍他。关于如何拥有土地：首先，土地要非常平坦，充满ཨོྃ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和མུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）的集合。从珍宝宫殿的坛城中，观想进入的本尊坛城。然后，充分伸展翅膀，猛烈地拍打金刚合掌。念诵：ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་དུ་ན་མུ་ནེ་དུ་ནཱ་གཙྪ（藏文，梵文天城体：ओं वज्र क्रोध दुन मुने दु नागच्छ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha duna mune du nāgaccha，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，杜那，牟尼，杜，来）。然后，将字句完全分开。然后，竖起最后一个字句。然后，创造出字句的幻化。保持我的仪态，观想平坦的土地坛城。他们会变得非常恐惧，并逃向四面八方。在那
English
Appearing as the great Buddha, the Bhagavan. In order to subdue the nagas of evil deeds, and for the sake of devotion to great practice, this is spoken. The nagas are of two kinds, three kinds, different kinds, and those who are made into retinues from both sides, filling places that are inconceivable. If one does not rely on the practice of the great or small deity, no matter how one tries to please them, it will not be accomplished and will create obstacles. Therefore, in order to eliminate obstacles, this fifth method is spoken. When one cannot stay in practice, and cannot freely possess the land, and whatever materials are needed for practice, in order to eliminate the venomous snakes, and the number of retinues, in order not to be controlled by venom, and in order not to let trees, branches, etc. be occupied by venom, therefore, this fifth method is highly praised. In order for me to offer to the venomous ones, from the samadhi of the net of illusion, one's self appears as the dark blue color of venom, holding a rope and an utpala (Sanskrit: উৎপल, Romanization: utpala, meaning: blue lotus) in the hands, wearing ten great snakes as a headdress on the head. Twenty, a hundred, a thousand, ten thousand, or countless great snakes, their color is black, and three tongues are blazing. Because of the large number of venomous nagas, and the many retinues, causing fear and goosebumps, therefore, it is most important to make this mudra. The syllables of immovable vajra, separated and arranged correctly, the venomous snakes will be pressed underneath. Recite: nāga puka la nāga phaṭ. If one diligently practices this, and maintains my posture, like a collection of flames, in the kingdom of the great king, clearly appearing to all, they will flee involuntarily, and serve him like slaves. Regarding how to possess the land: first, the land should be very flat, filled with a collection of oṃ (Sanskrit: ओं, Romanization: oṃ, meaning: om) and mūṃ (Sanskrit: मूṃ, Romanization: mūṃ, meaning: moo). From the mandala of the jewel palace, visualize the mandala of the deities entering. Then, fully extend the wings, and clap the vajra palms violently. Recite: oṃ vajra krodha duna mune du nāgaccha (Sanskrit: ओं वज्र क्रोध दुन मुने दु नागच्छ, Romanization: oṃ vajra krodha duna mune du nāgaccha, meaning: om, vajra, wrath, duna, muni, du, come). Then, completely separate the syllables. Then, erect the last syllable. Then, create the illusion of the syllables. Maintaining my posture, visualize the mandala of the flat land. They will become very frightened, and flee in all ten directions. In that