Tibetan
་རྡོ་རྗེ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །པདྨ་གསང་ནས་འཛུལ་ཐབས་ཡིན། །སྦུབས་སུ་ཞུགས་ལ་དེ་ལུས་དགང་། །རིན་ཆེན་ཚོན་གྱིས་ཁེངས་པ་དང་། །སོ་སོའི་སྙིང་པོས་མི་ཡང་དགུག །དེ་གོམས་བློ་བདེ་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ། །རིན་ཆེན་ལྷ་རྣམས་སྭཱྃ་དུ་བསྒོམ། །སྣོད་གནས་ཕྲེང་བ་ཁེངས་གྱུར་པར། །ཡུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་གསལ་བར་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་སྙིག་པོ་གཟུགས་ལ་སོགས། །རིགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བསམ། །བརྟན་པ་སྭཱྃ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལྟར། །རྣམ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་ངང་དུ་བརྟགས །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྤྲིན་ཚོགས་བསྒོམ། །ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བ་ཉེ་བསྙེན་པ། །འཕྲོ་འདུ་རིགས་དང་མཐུན་པར་ནི། །བསྒོམས་ནས་བཟླས་དང་མངོན་སུམ་ན། །སྒོ་མ་བཞི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་། །རྗེས་སུ་ ཆགས་པའི་ཕྱག་བཞིས། །རིགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །པདྨའི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་བསྡུ་བ། །གཟུགས་སྟོན་དབབ་པར་བྱ་བ་ནི། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་གཟུགས་བཪྙན་ལ། །སྤྱི་གཙུག་ཁ་དང་སྙིང་ག་མཚན། །འབྲུ་ལྔས་བྱིན་བརླབས་བྃ་དུ་བརྟགས། །དེ་ཉིད་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་གོམས་ལ་གསང་མཚན་པ། །བྃ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་ཨོཾ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། །བདག་མེད་མཐའ་བྲལ་མི་དམིགས་ལས། །རང་གི་(དང་ཚུལ,ངང་ཚུལ)་དེ་བཟུང་ནས། །སངས་རྒྱ་པདྨ་ཙ་ན་ཀ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །པདྨ་གསང་ནས་འཛུལ་ཐབས་ཡིན། །སྦུབས་སུ་ཞུགས་ལ་དེ་ལུས་དགང་། པདྨའི་ཚོགས་ཀྱི་ཁེངས་པ་དང་། །སོ་སོའི་སྙིང་པོས་མི་ཡང་དགུག །དེ་གོམས་བློ་བདེ་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ། །པདྨའི་ལྷ་རྣམས་ཨོྃ་དུ་བསྒོམ། །སྣོད་གནས་དབྱངས་མ་ཁེངས་གྱུར་བར། །ཡུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་གསལ་བར་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་སྙིག་པོ་གཟུགས་ལ་སོགས། །རིགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །བརྟན་པ་ཧཱྃ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལྟར། །རྣམ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་ངང་དུ་བརྟགས །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྤྲིན་ཚོགས་བསྒོམ། །ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བ་ཉེ་བསྙེན་པ། །འཕྲོ་འདུ་རིགས་དང་མཐུན་པར་ནི། །བསྒོམས་ནས་བཟླས་དང་མངོན་སུམ་ན། །སྒོ་མ་བཞི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཕྱག་བཞིས། །རིགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །གར་མཁན་ལས་ཀྱི་བྱིན་བསྡུ་བ། །གཟུགས་སྟོན་དབབ་པར་བྱ་བ་ནི། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་གཟུགས་བཪྙན་ལ། །སྤྱི་གཙུག་ཁ་དང་སྙིང་ག་མཚན། །འབྲུ་ལྔས་བྱིན་བརླབས་མ་ཉིད་སྦྱིན། །དེ་ཉིད་པདྨའི
Chinese
以金刚加持，是自莲花秘密处进入之方法。进入中脉，以此充满身体，充满珍宝色彩，并以各自之精华不减损。如是串习，则心安乐，清晰而喜悦融入。观想珍宝诸神为 སྭཱྃ་（藏文，梵文天城体：स्वं，梵文罗马拟音：svam，汉语字面意思：自身）。当器之所依处念珠充满时，明观本母之众亦安住。手印、秽物、形象等，思维为与部族相合之自性。如稳固 སྭཱྃ་（藏文，梵文天城体：स्वं，梵文罗马拟音：svam，汉语字面意思：自身）之光芒般，观察自性加持之自性。从无根之自性心中，观想佛陀珍宝云聚。手印清晰乃是近修，光芒与部族相合，观想后念诵及现观中，结缚四门之手印。随后生起之四手印，思维为与部族相合之自性。摄集莲花界之加持，示现形象降临之事，于与部族相合之形象上，顶、口与心间作标识。以五字加持，观想为 བྃ་（藏文，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：）。彼即观想莲花之坛城。彼即串习，具有秘密之标识。观想 བྃ་（藏文，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：）之众神。彼即嗡之诸神，从无我、无边、不可见中，抓住自己之（状态，情形），观想佛陀莲花旃陀迦，与智慧母具足。由此以金刚加持，是自莲花秘密处进入之方法。进入中脉，以此充满身体，莲花之众充满，并以各自之精华不减损。如是串习，则心安乐，清晰而喜悦融入。观想莲花诸神为 ཨོྃ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）。当器之所依处明妃充满时，明观本母之众亦安住。手印、秽物、形象等，思维为与部族相合之自性。如稳固 ཧཱྃ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光芒般，观察自性加持之自性。从无根之自性心中，观想佛陀珍宝云聚。手印清晰乃是近修，光芒与部族相合，观想后念诵及现观中，结缚四门之手印。随后生起之四手印，思维为与部族相合之自性。摄集舞者事业之加持，示现形象降临之事，于与部族相合之形象上，顶、口与心间作标识。以五字加持，赐予本母。
English
Empowered by the vajra, it is the method of entering from the secret place of the lotus. Entering the central channel, fill the body with it, filled with precious colors, and with their respective essences undiminished. If you become accustomed to this, the mind will be at ease, clear and joyful, merging. Meditate on the precious deities as svam (藏文，梵文天城体：स्वं，梵文罗马拟音：svam，汉语字面意思：self). When the rosary of the vessel's dwelling place is filled, clearly visualize the assembly of the Mother also abiding. Mudras, filth, images, etc., think of them as the nature that is in accordance with the family. Like the radiance of the stable svam (藏文，梵文天城体：स्वं，梵文罗马拟音：svam，汉语字面意思：self), examine the nature of the empowerment of consciousness. From the rootless nature of mind, meditate on the cloud of Buddha jewels. Clear mudras are the approach, radiance is in accordance with the family, after meditating, in recitation and direct perception, bind the mudras of the four doors. The four mudras that arise subsequently, think of them as the nature that is in accordance with the family. Gathering the empowerment of the lotus realm, the act of showing the form descending, on the image that is in accordance with the family, mark the crown of the head, the mouth, and the heart. Empower with the five syllables, contemplate as vam (藏文，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：). That is, meditate on the mandala of the lotus. That is, become accustomed to it, possessing the secret mark. Meditate on the deities of the vam (藏文，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：) assembly. That is, the deities of Om, from selflessness, boundlessness, invisibility, grasping one's own (state, condition), meditate on the Buddha Lotus Chandaka, endowed with the Wisdom Mother. From this, empowered by the vajra, it is the method of entering from the secret place of the lotus. Entering the central channel, fill the body with it, the lotus assembly is filled, and with their respective essences undiminished. If you become accustomed to this, the mind will be at ease, clear and joyful, merging. Meditate on the lotus deities as om (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：om). When the consort of the vessel's dwelling place is filled, clearly visualize the assembly of the Mother also abiding. Mudras, filth, images, etc., think of them as the nature that is in accordance with the family. Like the radiance of the stable hum (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hum), examine the nature of the empowerment of consciousness. From the rootless nature of mind, meditate on the cloud of Buddha jewels. Clear mudras are the approach, radiance is in accordance with the family, after meditating, in recitation and direct perception, bind the mudras of the four doors. The four mudras that arise subsequently, think of them as the nature that is in accordance with the family. Gathering the empowerment of the dancer's activity, the act of showing the form descending, on the image that is in accordance with the family, mark the crown of the head, the mouth, and the heart. Empower with the five syllables, bestow the Mother.
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་གོམས་ལ་གསང་མཚན་པ། །མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་ཧཱྃ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། །བདག་མེད་མཐའ་བྲལ་མི་དམིགས་ལས། །རང་གི་དང་ཚུལ་དེ་བཟུང་ནས། །སངས་རྒྱ་པདྨ་ཙ་ན་ཀ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། །དེ་ལས་ རྡོ་རྗེ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །པདྨ་གསང་ནས་འཛུལ་ཐབས་ཡིན། །སྦུབས་སུ་ཞུགས་ལ་དེ་ལུས་དགང་། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁེངས་པ་དང་། །སོ་སོའི་སྙིང་པོས་མི་ཡང་དགུག །དེ་གོམས་བློ་བདེ་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ། །ལས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཧཱྃ་དུ་བསྒོམ། །སྣོད་གནས་གར་མཁན་ཁེངས་གྱུར་པར། །ཡུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་གསལ་བར་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་པོ་གཟུགས་ལ་སོགས། །རིགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །བརྟན་པ་ཧཱྃ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལྟར། །རྣམ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་ངང་དུ་བརྟགས། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལས། །སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱི་སྤྲིན་ཚོགས་བསྒོམ། །ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བ་ཉེ་བསྙེན་པ། །འཕྲོ་འདུ་རིགས་དང་མཐུན་པར་ནི། །བསྒོམས་ནས་བཟླས་དང་མངོན་སུམ་ན། །སྒོ་མ་བཞི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས། །རིགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་། །ལྷ་རྣམས་མངོན་དུ་སྣང་བ་དང་། །སྒོ་བ་སྒོ་མ་མང་པོ་དང་། །དུས་བཞིའི་ལྷ་མོ་མཆོག་དབབ་དང་། །ལྷ་དང་ཀླུ་ཡི་ཚོགས་བཅས་ལས། །མངོན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བར་མཐུན། །རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་འཁོར་འཕྲོག་དང་། །བསྡུ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། །གསད་དང་བསྐྲད་པའི་ཚོགས་བཅས་དང་། །བདག་འགྲོ་མྱུར་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། །ནོར་འདོད་པ་དང་ཅི་བྱ་བ། །ཏིང་འཛིན་འདི་ཡིས་བྱེད་པར་འགྱུར། །དུས་མེད་པར་ནི་མཆོད་དང་ཕྲད། །ཅེས་བརྗོད་པས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་བྱིན་བསྡུ་བའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་བྱིན་བསྡུ་བ་དང་དམ་ཚིག་དབབ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་མཆོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་རྣམས་ཀྱིས། །ངེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། །རྒྱལ་པོའི་ས་འཛིན་མཆོག་འདོད་པས། །གཟུགས་སུ་བྲིའམ་ རྟེན་བཅས་ལ། །སྤྱི་
Chinese
观修坛城。精进于此乃秘密之行。观修母众之诸神。彼即（ཧཱྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之诸神。从无我、离边、不可得之中。取自性之初相。观想成佛莲花旃檀香。与智慧母相应。由此， 获得金刚加持。乃从莲花秘密中进入之方法。入于中脉充满其身。充满业之众，并以各自之明点不遗余力地勾招。精进于此，心安、明晰、喜悦、融入。观修业之诸神于（ཧཱྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。器与所依舞者皆充满。母众亦清晰安住。手印、心咒、形相等。观想成与部族相应之自性。如稳固之（ཧཱྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之放光与收摄。于加持之状态中观察自识。从无根之自性心中。观修成佛业之云聚。手印清晰乃近修。放光收摄与部族相应。观修之后于念诵与现证中。结缚四门之手印。以随生之四手印。观想成与部族相应之自性。四十二坛城之。诸神显现。众多门者门母，与四时之天女降临，以及天龙之众等。相应于现前宣说。以及王位与夺取眷属，以及摄集与作自在，以及杀害与驱逐之众等，以及自身迅速前往，以及财富所欲与所作。以此三摩地皆能成办。无时无刻不在供养与相遇。如是说，则成为摄集六道十方一切加持之大供养。秘密心髓，于彼真如之定中，乃摄集加持与降伏誓言之幻化网之慈悲，名为第四十三品。之后，以大喜悦安住于名为大受用金刚心髓之三摩地中，此名为大幻化之誓言供养受用，乃从如来之身语意金刚幻化网中所出。以上中下之根器。 必定修习之。希求殊胜王位者。或绘于画像中，或 依于本尊。总
English
Meditate on the mandala. Diligence in this is a secret practice. Meditate on the deities of the assembly of mothers. These are the deities of Hūṃ (ཧཱྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From selflessness, freedom from extremes, and non-apprehension. Take the original appearance of self-nature. Meditate on becoming a Buddha, a lotus sandalwood. In accordance with the Wisdom Mother. From this, Obtain the Vajra blessing. It is a method of entering from the secret of the lotus. Enter into the central channel and fill that body. Filled with the assembly of actions, and with each individual bindu, tirelessly hook and summon. Be diligent in this, with peace of mind, clarity, joy, and absorption. Meditate on the deities of action in Hūṃ (ཧཱྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The vessel and the dwelling dancer are both filled. The assembly of mothers also abides clearly. Mudras, mantras, forms, and so on. Meditate on the nature of being in accordance with the family. Like the stable emission and absorption of Hūṃ (ཧཱྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Observe self-awareness in the state of blessing. From the rootless nature of mind. Meditate on the cloud of Buddha activity. Clear mudras are the near practice. Emission and absorption are in accordance with the family. After meditating, in recitation and realization. Bind the mudras of the four doors. With the four mudras that arise subsequently. Meditate on the nature of being in accordance with the family. Of the forty-two mandalas. The deities appear manifestly. Many gatekeepers and gate mothers, and the goddesses of the four times descend, as well as the assembly of gods and nāgas, etc. In accordance with speaking manifestly. As well as kingship and the seizing of retinues, as well as gathering and accomplishing freedom, as well as killing and expelling the assembly, etc., as well as oneself going swiftly, as well as wealth, desires, and whatever is to be done. With this samadhi, all can be accomplished. At all times, there is offering and encounter. Thus it is said, it becomes a great offering that gathers all the blessings of the six realms and ten directions. Secret essence, in the certainty of that suchness, is the compassion of the net of illusion that gathers blessings and subdues vows, called the forty-third chapter. Then, with great joy, abiding in the samadhi called Great Enjoyment Vajra Essence, this is called the Great Illusory Vow Offering Enjoyment, which is extracted from the Body, Speech, and Mind Vajra Illusion Net of the Tathagata. With the superior, middling, and inferior faculties. It must be practiced. One who desires the supreme kingship. Either draw it in a picture, or rely on the deity. General