Tibetan
། །དམ་ཚིག་སྒྲུབ་དང་གྲུབ་པ་དང་། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཀླས་པར། །ཕྱོགས་བཅུར་ཀུན་དུ་རབ་གྲགས་པ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་འཕྲོས་ཏེ། །རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི། །སྡེ་སྣོད་ཀུན་དང་རྒྱུད་ཀུན་གྱི། །སྟོན་པའི་ཐུབ་པ་བསམ་ཡས་པ། །འབྱུང་གནས་གཏན་ལ་ངེས་པར་འབེབས། །ཆོས་རྣམས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ། །སྟོན་པའི་དོན་དང་མཐུན་ཕྱོགས་སུ། །མིང་ཉིད་ཚིག་ཏུ་བཏགས་ནས་བསྟན། །སྟོན་མིང་ཚིག་ལ་དངོས་པོ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨའོ་སྲིད་རྩེའི་ཉེས་དམིགས་བདག་ཏུ་རྟོག་ལས་འཕྲོས། །རྒྱུད་དྲུག་སྐྱེ་འགག་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ། །ལོག་རྟོག་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་ཅི་ཡང་མེད། །སྟོང་ཉིད་བདག་མེད་ཡེ་མཁྱེན་རང་རིག་ཐུགས། །དམིགས་བྱ་དམིགས་མེད་མེད་པར་དྲན་དབང་སྒྱུར། །ངོ་མཚར་སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཞིང་ཁམས་ལ། །གཞན་ན་མེད་དེ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡིན། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཐུབ་པ་དྲུག་གིས་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་དག་ ཏུ་འདུས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་པར་བསྟན་པ་དང་། རིགས་རྒྱུད་དྲུག་ཏུ་ཡང་བཤད། དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །ནམ་མཁའ་ཀྱང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ནམ་མཁས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་རྣམ་པར་ཐར་བའི་དོན་མ་རྟོགས་ན་མེ་ལོང་གཡས་གཡོགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་མི་ནུས་སོ་ཞེས་གསུངས་ནས་ཡང་འདི་སྐད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས་སོ། །མཉམ་ཉིད་དོན་རྟོགས་རང་རིག་རྒྱལ་པོ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་ཀླུང་འབབ་པ་ལྟར། །བླ་མེད་དོན་རྟོགས་ཐབས་ཆེན་འདི་དག་ཏུ། །རྣམ་པའི་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་མ་ལུས་འདུས། །ཨ་ཧོ། །བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་པ། །ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སངས་རྒྱས་སར་འགྲོ་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ལམ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ་ཤེས་པའི། །དངོས་པོ་གཟུགས་ལ་ཐོགས་མེད་རབ་ཏུ་འཇུག །དགེ་བཤེས་མི་སློབ་རང་གི་རིག་པས་རྟོགས། །བྱང་ཆུབ་སར་འགྲོ་ཡིད་བཞིན་བདེ་བའི་མཆོག །བདེན་བཞི་དོན་རྟོགས་རབ་ཏུ་སྤོང་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་ཆ་སྦྱངས་རབ་ཞི་བའི། །རྒྱུན་ཞུགས་ལ་སོགས་རིམ་པར་སྦྱངས་ནས་ནི། །ཉོན་མོངས་དགྲ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ས་རུ་འགྲོ། །ཐེག་པ་གང་དུ་བསྟན་པ་མ་ངེས་པའི། །ཡང་ན་ཀུན་ལ་མཐུན་ནས་འབྱམ་པར་འཇུག །ཡང་ན་ངེས་མེད་འདི་ཞེས་བརྟག་ཏུ་མེད། །འདི་ནི་མ་ངེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས། །དགེ་བཅུ་སྤྱོད་ཅིང་མི་དགེ་སྤོང་བྱེད་པ། །འདོད་ཁམས་ལྷ་དང་མི་རུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཚད་མེད་བཞི་སྤྱོད་མི་གཡོ་སྒོམ་བྱེད་པ། །ཚངས་གནས་ལྷ་སོགས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་གྱུར་ ཀྱང་། །རང་རིག་རྟོགས་པའི་སྐལ་དང་མི་ལྡན་ན། །ཇི་ལྟར་དམུས་ལོང་མདུན་དུ་མདོག་བསྟན་བཞིན། །འདི་ནི་སྐལ་མེད་རིགས་ཆད་ས་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིས། །བླ་མེད་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་གསུངས་པ་ཡང་། །སོ་སོ་རང་རིག་བློ་ལ་སྣང་བར་ཟད། །ངན་སོང་འགྲོ་དྲུག་སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་བ་ཡང་། །འཁྲུལ་བའི་བློ་ལོག་རྟོག་པ་ཉིད་སྣང་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །མི་དམིགས་རང་རིག་གོམས་བྱས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག །ལོག་རྟོག་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་གྱུར་ན། །དངོས་མེད་མི་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཡང་དག་ཤེས་པའི་རང་རིག་བློ་མེད་ན། །བདེ་གཤེགས་ཞིང་ཡང་ངན་སོང་གནས་སུ་མཐོང་། །ཐེག་མཆོག་མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་རྟོགས་པ་ནི། །ངན་སོང་གནས་ཉིད་འོག་མིན་དགའ་ལྡན་གནས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་དེ་ཉིད་བསམ་ཡས་པར། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་མཚན་མ་གློག་འགྱུ་དང་། །འཇའ་ཚོན་སྤྲིན་མང་སྣ་ཚོགས་འཁྲུགས་གྱུར་ཀྱང་། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་གྱུར་ཅིང་ཉམས་པ་མེད། །མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བསམ་ཡས་པར། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་འབྱུང་དང་། །འཇིག་རྟོག་གཙོ་མཆོག་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་། །འཁྲུལ་འཁོར་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་མང་ཡང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཕེལ་ཞིང་བྲི་བ་མེད། །ཅེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡོད
Chinese
། །誓言成就与证悟，身语意之续流，如是无尽之世界，十方普遍极著名，从秘密藏中散发，此自性秘密藏，一切律藏与续部，所说之能仁无量，生处确定而安立，诸法仅是名言，与所说之义相符，名即是词而宣说，说名词无实物，如是说则诸法自性任运成就大光明。之后如来任运成就无二之坛城，彼等之秘密即是身语意与功德事业金刚中生出。ཨའོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊哦！有顶之过患，由执著我而生。六续生灭，身体与受用，处所与痛苦，轮转等等，唯是邪念，此外无他。空性无我，本来智慧自明心，所缘无所缘，无而忆持自在转，稀有身语功德刹土中，他处无有，即是如此。如是金刚秘密之语。六能仁之化身无数，一切如来所说亦集于彼等之中，如来如是知。秘密藏彼性决定，从彼将一切法确定之品第四竟。། །之后如来薄伽梵大喜示现一切有情之自性坛城存在，亦说为六种姓。其中法性之种姓，一切皆有。虚空亦普遍存在于一切。如是法界与虚空虽普遍一切，然若未证悟解脱之义，则如镜面被遮盖，不能起显现影像之作用，如是说已，金刚持复如是说。证悟平等义，自明乃是王，如众水汇入大海中，证悟无上义，此等大方便，无量无数之乘皆摄集。ཨ་ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思）啊呵！证悟二无我，圆满到彼岸，十地
English
।। The vows of accomplishment and realization, the continuum of body, speech, and mind, as many as the endless realms of the world, renowned in all ten directions, emanating from the secret essence, this self-existing secret essence, of all the Vinaya and Tantras, the immeasurable Buddhas who teach, the source is definitely established. All phenomena are merely names, in accordance with the meaning of the teaching, the name itself is expressed as words, the teaching, name, and words have no substance. By saying this, all phenomena are revealed as the great spontaneously accomplished nature. Then, the spontaneously accomplished, non-dual mandala of the Tathagata, the secret of these very ones is born from the body, speech, mind, qualities, activities, and Vajra. A'o! (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思) Ah oh! The fault of the summit of existence arises from clinging to self. The six continuums of birth and cessation, body and enjoyment, place and suffering, the wheel of illusion, and so on, are nothing other than wrong thoughts. Emptiness, selflessness, primordial wisdom, self-awareness, the mind, object of focus, no object of focus, remembering and controlling without existence. In the wondrous body, speech, qualities, and pure realms, there is nothing else, it is just as it is. These are the words of the Vajra secret. The six Buddhas emanate countless forms, and all that the Tathagatas have spoken is also gathered into them, as the Tathagata himself knows. The fourth chapter, which establishes all phenomena from the certainty of the secret essence itself, is complete. Then, the Tathagata, the Bhagavan, with great joy, showed that the self-existing mandala of all beings exists, and also explained the six lineages. Among them, the lineage of the nature of reality is present in all. The sky also pervades all. Thus, although the Dharmadhatu and the sky pervade all, if the meaning of liberation is not realized, it is like a mirror covered on the right side, unable to perform the function of reflecting images, having said this, Vajradhara again spoke thus. Realizing the meaning of equality, self-awareness is the king, just as rivers flow into the great ocean, realizing the supreme meaning, in these great methods, countless vehicles are gathered. A ho! (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思) Aha! Realizing the two selflessnesses, perfecting the perfection of the other shore, the ten grounds
Chinese
以寂静修习的瑜伽士，前往佛地获得果位的道路，以二谛能够完全获得。了知内外缘起如幻如眼翳之理，对于事物色法无碍完全进入。善知识无学以自己的觉性证悟，前往菩提之境如意安乐之胜。通达四谛之义完全断除，十六智分修习完全寂静，入流等次第修习之后，前往烦恼诸敌完全寂灭之地。于何乘中宣说不定，或者与一切相合而普遍进入，或者不定无法判断此为何者，此为不定金刚持所说。行持十善断除不善，是欲界天与人中出生的因。行持四无量修习不动摇，是梵天等天中出生的因。法界周遍一切
English
The yogi who meditates in stillness, the path to go to the Buddha-field and attain the fruit, can be completely attained through the two truths. Knowing the principle of inner and outer dependent origination as illusion and eye disease, one enters completely without obstruction into the form of things. The virtuous and those beyond learning realize with their own awareness, going to the realm of enlightenment, the supreme of wish-fulfilling bliss. Understanding the meaning of the four truths and completely abandoning, practicing the sixteen aspects of wisdom, completely pacified, after practicing the stream-enterer and so on in order, one goes to the place where the enemies of afflictions are completely pacified. It is uncertain in which vehicle it is taught, or it agrees with everything and enters universally, or it is uncertain and cannot be judged as this. This is the uncertain, spoken by Vajradhara. Practicing the ten virtues and abandoning non-virtue is the cause of being born in the desire realm as gods and humans. Practicing the four immeasurables and meditating without wavering is the cause of being born as Brahma and other gods. The Dharmadhatu pervades all,