Tibetan
་རྗེ་མཆོག་གི་གནས་ཉིད་དོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་རྡོ་རྗེས་བཙུན་མོ་ཆོས་བྱ་བ་མོ་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོྃ་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཤེས་བྱའི་དབྱིངས། །ཀུན་དུ་བཟང་མོ་བདེ་བའི་ཡུམ། །མ་གཡོས་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བདག་ཡིན་བདག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་སོ་སོར་གསལ། །ནུབ་ཕྱོགས་འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཏུ། །མ་ཆགས་པདྨའི་གདན་བཏིང་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་བཞུགས་པའི་གནས། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དབང་དང་སྐལ་མིན་གསལ་བའི་ཕྱིར། །ནང་དང་ཕྱི་རིམ་ལྕགས་དང་ལྡན། །རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱིསྦས་པ་ཡི། །སུས་ཀྱང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས། །ཞེས་བརྗོད་པས་བཙུན་མོ་བྱ་བ་མོ་ཆོས་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞུགས་ནས་བཙུན་མོ་བྱ་བ་མོ་ཆོས་ཀུན་དུ་བཟང་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་བ་ལ་མཉམ་པར་གནས་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་བྱེད་པའི་གཙོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིད། །ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགའི་བསམ་ཡས་ན། །ནཱི་ལ་ལྟ་བུའི་གཏེར་འབྱིན་པ། །གསང་འདུས་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་གིས། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གིས་ནང་གཏན་དགྲོལ། །མཉམ་སྦྱོར་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །འགྲོ་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །འགྲོ་ལྔ་སྐྱེ་བཞི་དབང་དུ་བསྡུས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གནས་དབང་བསྐུར་ཏོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞུགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་ནི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །མེ་རླུང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཤིང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་པ་མིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་རྙེད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོ་བྱ་བ་མོ་ཆོས་ཀུན་དུ་བཟང་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་ཕྱོགས་བཅུའི་སྟོང་ཁམས་ཡེ་ཤེས་དཔེན། །སྲིད་པ་གསུམ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ལྡན་ནས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་བས། །གཞན་དུ་རྒྱལ་བས་ཆོས་མི་འཚལ། །ཉིད་ལས་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས། །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་རྙེད་དོ། ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་པའི་སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །འགག་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་འགག །འགག་པ་ཉིད་ན་འགག་པ་མེད། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །གནས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་གནས། །གནས་པ་ཉིད་ན་གནས་པ་མེད། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །དམིགས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་དམིགས། །དམིགས་པ་ཉིད་ན་དམིགས་པ་མེད། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །འགྲོ་འོང་མེད་ལས་འགྲོ་དང་འོང་། །འགྲོ་འོང་ཉིད་ན་འགྲོ་འོང་མེད། །ཅེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གསང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསང་། །གཞན་དུ་མིན་ཡང་ཤིན་ཏུ་གསང་། །ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་དབྱེར་མེད་ན། འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་རིག་པ་ལ་འགྲོ་བ
Chinese
是为至尊之境，金刚秘密之语也。秘密心髓决定如是，开篇之章，第一。然后，薄伽梵造物主金刚意普贤，以一切无余之自性之相，金刚迎娶名为法之女普贤佛母，特为此宣说偈颂。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），法之法性，所知之界，普贤佛母，安乐之母，不动自性之坛城，我即是，我之行境者，手印种种各别明，西方极乐胜妙处，无染莲花敷设座，三世诸佛安住地，解脱之门有四者，与四手印皆具足，为显灌顶与非器，内与外层具铁垣，诸佛悉皆隐蔽处，谁亦难测其深处，普贤如来亲眼见。如是宣说，迎娶名为法之女普贤佛母。迎娶后，名为法之女普贤佛母与薄伽梵意普贤，安住于无二之受用安乐，特为此宣说偈颂。心之心性造物主，普贤金刚意，乃是六智之自性，东方现喜之无量宫，涌出 नीला（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，nīla，汉语字面意思：青色）之宝藏者，以秘密集合幻化之钥匙，开启解脱之门后，以菩提胜义内里解脱，安住于等合莲花座，为利有情发菩提心后，五趣四生皆摄于权下，身语意处作灌顶。如是宣说，一切平等大性，显现为金刚之自性。迎娶后，十方一切如来无余，皆为一之自性无别，如来即是对如来，特为此宣说偈颂。唉玛吙，金刚蕴之支分，是为五圆满佛，生处界等诸多数，乃是菩萨之坛城，地水眼及嘛嘛格，火风白衣度母也，虚空界之自在母，三有本初即成佛
English
It is the state of the supreme lord, the secret words of the vajra. The secret essence is determined as such, the first chapter of the introduction. Then, the Bhagavan, the creator, Vajra Mind Samantabhadra, with the nature of all without exception, the Vajra takes the consort, the Dharma-named woman, Samantabhadri, and specifically speaks this verse. Om (Tibetan: ཨོྃ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om), the Dharma's Dharma-nature, the realm of knowable objects, Samantabhadri, the mother of bliss, the unmoving nature of the mandala, I am, the one who experiences my realm, mudras are various and distinct, in the supreme place of the Western Pure Land, a stainless lotus is spread, the place where the Buddhas of the three times reside, the four doors of liberation, perfectly endowed with the four mudras, to reveal empowerment and non-vessels, the inner and outer layers are endowed with iron walls, the place hidden by all the Buddhas, which is difficult for anyone to fathom, Samantabhadra himself sees. Having spoken thus, he takes the consort, the Dharma-named woman, Samantabhadri. Having taken her, the Dharma-named woman, Samantabhadri, and the Bhagavan Mind Samantabhadra, abide equally in the bliss of non-duality, and specifically speak this verse. The mind's mind-nature, the creator, Samantabhadra Vajra Mind, is the nature of the six wisdoms, in the immeasurable palace of the Eastern Abhirati, the one who brings forth the treasure like नीलमणि (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, nīla, literal Chinese meaning: sapphire), with the key of the secret assembly of illusion, having opened the door of liberation, internally liberating with supreme enlightenment, seated on the lotus seat of union, having generated the mind of enlightenment for the benefit of beings, the five destinies and four births are gathered under power, the body, speech, and mind places are empowered. Having spoken thus, the nature of all great equality is revealed as the nature of the vajra. Having entered, all the Tathagatas of the ten directions without exception, all are of one nature without distinction, the Tathagata is the Tathagata, and specifically speaks this verse. Emaho, the limbs of the vajra aggregates, are known as the five complete Buddhas, the many sources and elements, are the mandala of the Bodhisattvas, earth, water, eye, and Mamaki, fire, wind, white-clad Tara, the independent mother of the space realm, the three realms are enlightened from the beginning
Chinese
。一切无余诸法，非是佛陀之外。佛陀之外的法，佛陀自己不能寻得。如是说已，一切如来皆欢喜。其后，名为普贤妙法的明妃，与薄伽梵意普贤无二无别，特为此说偈颂：唉玛唎！十方虚空智慧盈，三有自性清净刹，五浊自性具安乐，五蕴自性现证佛。一切胜义之精要，余处胜者不求法，自性之外名为法，寻觅胜者亦不得。 如是说已，一切本初成佛，如来自己知晓。秘密藏性真实决定之论，第二品终。之后，无二自性大者，宣说此智慧生起智慧佛心。唉玛唎！稀有奇哉之法，圆满佛陀众之秘密，无生之中生一切，生起之时即无生。唉玛唎！稀有奇哉之法，圆满佛陀众之秘密，无灭之中灭一切，灭尽之时即无灭。唉玛唎！稀有奇哉之法，圆满佛陀众之秘密，无住之中住一切，安住之时即无住。唉玛唎！稀有奇哉之法，圆满佛陀众之秘密，无缘之中缘一切，缘取之时即无缘。唉玛唎！稀有奇哉之法，圆满佛陀众之秘密，无去来中去与来，去来之时即无去来。如是说已，一切如来与明妃众皆充满欢喜。其后，一切如来与明妃众共同宣说此偈颂：唉玛唎！本初秘密之法，种种显现自性密，本体自性极秘密，非异亦是极秘密。如是说已，一切如来皆是本初成佛之本体自性一味之相，无有差别，有情之分别念流转于无明之中。
English
。All without exception, all phenomena, are not other than the Buddha himself. Phenomena other than the Buddha himself, the Buddha himself cannot find. Having said this, all the Tathagatas were pleased. Then, the consort named Samantabhadri of Dharma, being non-dual with the Bhagavan, the mind of Samantabhadra, spoke this verse specifically: Emaho! The wisdom of the ten directions' empty realm is abundant, the three existences are themselves pure lands, the five degenerations are themselves endowed with bliss, the five aggregates are themselves manifestly enlightened. All are the essence of the supreme, in other places the Victorious Ones do not seek the Dharma, the Dharma called other than oneself, even if sought, the Victorious Ones will not find it. Having said this, the Tathagata himself knows that all are primordially enlightened. The second chapter, the definitive discussion of the secret essence, is finished. Then, the great being of non-duality spoke this wisdom of generating the mind of wisdom enlightenment. Emaho! Wondrous and amazing Dharma, the secret of all the perfect Buddhas, from the unborn, all are born, in the very moment of birth, there is no birth. Emaho! Wondrous and amazing Dharma, the secret of all the perfect Buddhas, from the unceasing, all cease, in the very moment of cessation, there is no cessation. Emaho! Wondrous and amazing Dharma, the secret of all the perfect Buddhas, from the un abiding, all abide, in the very moment of abiding, there is no abiding. Emaho! Wondrous and amazing Dharma, the secret of all the perfect Buddhas, from the un focused, all are focused, in the very moment of focusing, there is no focusing. Emaho! Wondrous and amazing Dharma, the secret of all the perfect Buddhas, from the without going and coming, going and coming arise, in the very moment of going and coming, there is no going and coming. Having said this, all the Tathagatas and all the assemblies of consorts were filled with joy. Then, all the Tathagatas, together with the assembly of consorts, spoke this verse specifically: Emaho! The Dharma that is primordially secret, various appearances are secret in nature, the essence is utterly secret, though not other, it is exceedingly secret. Having said this, all the Tathagatas are of the nature of being one in essence with the primordially enlightened, without differentiation, the conceptual thoughts of sentient beings flow into ignorance.