Tibetan
་སྣང་བས་དགྱེས་པ་ཧོ། །བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་ཧོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དགྱེས་པ་ཧོ། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་དགྱེས་པ་ཧོ། །ཅི་ཡང་མིན་པས་དགྱེས་པ་ཧོ། །གནོད་པ་སྡུད་པས་དགྱེས་པ་ཧོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དགྱེས་པ་ཧོ། །དེས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ལས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་དང་ཡོན་ཏན་མཆོག་སྟོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསོད་ནམས་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །འཁོར་ལོ་བར་ཁྱམས་སྒོ་རྣམས་སུ། །འཇིགས་བྱེད་འཁོར་ལོ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །བཙུན་མོ་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། །ཞི་དང་དྲག་པོ་དབང་དང་རྒྱས། །འཇིགས་པའི་ཚོགས་ཆེན་དེ་དབུས་སུ། །བདག་ཉིད་དྲག་པོ་བཅོས་ཚུལ་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །འཁོར་ལོ་བར་ཁྱམས་སྒོ་རྣམས་སུ། །འཇིགས་བྱེད་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །བཙུན་མོའཛིན་པའི་ཚོགས་དང་བཅས། །ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། །ཞི་དང་དྲག་པོ་དབང་དང་རྒྱས། །འཇིགས་པའི་ཚོགས་ཆེན་དེ་དབུས་སུ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་བྱིན་བརླབས་ནས། །བདག་ཉིད་དྲག་པོ་བཅོས་ཚུལ་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །འཁོར་ལོ་བར་ཁྱམས་སྒོ་རྣམས་སུ། །འཇིགས་བྱེད་རིན་ཆེན་རིགས་ ཀྱི་གཙོ། །བཙུན་མོ་འཛིན་པའི་ཚོགས་དང་བཅས། །ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། །ཞི་དང་དྲག་པོ་དབང་དང་རྒྱས། །འཇིགས་པའི་ཚོགས་ཆེན་དེ་དབུས་སུ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་བྱིན་བརླབས་ནས། །བདག་ཉིད་དྲག་པོ་བཅོས་ཚུལ་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །ཡང་ན་རིགས་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འཁོར་ལོ་བར་ཁྱམས་སྒོ་རྣམས་སུ། །འཇིགས་པའི་ཕྲིན་ལས་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །བཙུན་མོ་འཛིན་པའི་ཚོགས་དང་བཅས། །ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། །ཞི་དང་དྲག་པོ་དབང་དང་རྒྱས། །ལས་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་དགོད། །འཇིགས་པའི་ཚོགས་ཆེན་དེ་དབུས་སུ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་བྱིན་བརླབས་ནས། །བདག་ཉིད་དྲག་པོར་རབ་གནས་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །འཇིགས་བྱེད་ལྔ་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པ། །འཇིགས་པའི་ཚོགས་ནི་ཇི་བཞིན་པར། །ཚམ་ངམ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་བསྒོམ། །གླུ་དང་གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་ཤེས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། །བརྡ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མདོར་ན་ཚོགས་རྣམས་མངོན་དུ་བསྒྲུབ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་བསོད་ནམས་སྦྱིན་པ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཆོ་ག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གསང་སྔགས་སྤྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཤེས་འཇུག་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །རྒྱང་གྲགས་དཔག་ཚད་ལ་སོགས་དང་། །ལུས་གང་ལུས་དོ་གསུམ་གྱི་ཚད། །རང་གི་རིག་པས་ཅི་ནུས་པར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །གནོད་བསྐྲད་ས་གནོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ། ལྗོན་པ་ལྕུག་ཕྲན་སྡོང་གཅིག་དང་། །མ་རིག་ཚོན་གྱིས་ཇི་བཞིན་དུ། །གོམས་པར་བྱ་བའི་ཏིང་འཛིན་དབབ། །འཇིགས་བྱེད་སྐུ་གསུང་དཀྱིལ་འཁོར་བཟླ་ས། །གནས་དང་ཟླ་དང་རྫས་རྣམས་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དམིགས་པས་གཞག །དང་པོར་མཆོད་སྦྱིན་དམ་པས་མཆོད། །གཟུགས་དང་ལུགས་ཆེན་དུང་མཆོག་ནི། །ཅི་འདོད་སྣང་བར་བདག་གིས་དགོད། །འཇིགས་བྱེད་དབང་དུ་བདག་ཞུགས་ནས། །ཁྲོ་མོ་ཇི་སྙེད་འཁོར་དུ་བྱ། །བར་ཆད་ཏིང་འཛིན་མཆོག་གིས་ཟློག །གསང་བའི་སྙིང་པོར་ཉིད་བཤམས་ཏེ། །འདས་པ་བདག་ཏུ་མཉམ་སྦྱར་ཞིང་། །ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །བདག་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཚུལ་དུ། །དེ་ཡི་གཟུགས་གཟུང་མཆོག་ཏུ་བསྟིམ། །ཛཿཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ན། །དེ་ཉིད་བསོད་ནམས་ལུས་ཐོབ་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན། །ཕོ་ཉ་འདུ་འཕྲོ་མང་པོ་རྣམས། །དེ་ཡི་དགོས་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་ས་གཞི་རབ་མཉམ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་གཟུགས་དང་སྙིང་པོ་རྣམས། །ལྔ་ཡི་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ། །དཀར་རྩི་དམར་རྩི་དྲི་ཤ་ཆེན། །རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་དམར་རྩིས་དགང་། །དུང་དང་སྲོག་ཤིང་གསར་རྙིང་དང་། །ཞིང་འགྱུར་མཆོག་དང་མཆོག་ཕྲན་དང་། །ཇི་སྙེད་པ་ཡི་རྫས་རྣམས་ཀུན། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཉམས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྡེང་དང་བ
Chinese
显现而喜悦 吼！加持而喜悦 吼！法身而喜悦 吼！智慧游舞而喜悦 吼！无任何事物而喜悦 吼！聚集损害而喜悦 吼！法界自性而喜悦 吼！因此，对喜悦本身极度喜悦，一切法皆成一体之自性。秘密心髓之真实性，胜过十万之数，乃是开示大喜悦之加持与殊胜功德之第三十二品。之后，薄伽梵大喜悦进入名为怖畏金刚之福德布施之三摩地，说了这段特别的偈颂。轮之过道门等处，观想怖畏金刚部族之主，与明妃眷属一同。寂静与猛烈，怀柔与增益。于怖畏大集会之中，自身以猛烈之装束，观想身语意之坛城。轮之过道门等处，观想怖畏金刚宝部之主，与执持明妃之眷属一同，与忿怒母众一同。寂静与猛烈，怀柔与增益。于怖畏大集会之中，从身语意加持之后，自身以猛烈之装束，观想身语意之坛城。轮之过道门等处，观想怖畏金刚宝部之主，与执持明妃之眷属一同，与忿怒母众一同。寂静与猛烈，怀柔与增益。于怖畏大集会之中，从身语意加持之后，自身以猛烈之装束，观想身语意之坛城。或者，部族自在坛城。轮之过道门等处，观想怖畏事业部族之主，与执持明妃之眷属一同，与忿怒母众一同。寂静与猛烈，怀柔与增益。四种事业坛城圆满而观。于怖畏大集会之中，从身语意加持之后，自身以猛烈之姿态作圆满安立之后，观想身语意之坛城。怖畏金刚五圆满坛城，二十五尊身语意，功德事业圆满而观想。于饰品与装束等
English
Delighted by appearance, Ho! Delighted by blessings, Ho! Delighted by the Dharmakaya, Ho! Delighted by the play of wisdom, Ho! Delighted by being nothing, Ho! Delighted by gathering harm, Ho! Delighted by the very nature of the Dharmadhatu, Ho! Thus, being exceedingly delighted by the great delight itself, all dharmas become of one nature. The truth of the secret essence, more than a hundred thousand, is the thirty-second chapter, which reveals the blessings and supreme qualities of great delight. Then, the Bhagavan, the Great Delight, entered into the samadhi called "Bestowing the Merit of the Terrifier" and spoke this special verse: In the wheel's intermediate spaces and doors, contemplate the chief of the Terrifier's wheel family, together with the assembly of consorts. Peaceful and wrathful, powerful and increasing. In the midst of that great assembly of terrors, oneself in a fierce guise, contemplate the mandala of body, speech, and mind. In the wheel's intermediate spaces and doors, contemplate the chief of the Terrifier's jewel family, together with the assembly holding consorts, together with the assembly of wrathful mothers. Peaceful and wrathful, powerful and increasing. In the midst of that great assembly of terrors, having blessed body, speech, and mind, oneself in a fierce guise, contemplate the mandala of body, speech, and mind. In the wheel's intermediate spaces and doors, contemplate the chief of the Terrifier's jewel family, together with the assembly holding consorts, together with the assembly of wrathful mothers. Peaceful and wrathful, powerful and increasing. In the midst of that great assembly of terrors, having blessed body, speech, and mind, oneself in a fierce guise, contemplate the mandala of body, speech, and mind. Or, the mandala of the family empowerment. In the wheel's intermediate spaces and doors, contemplate the chief of the Terrifier's activity family, together with the assembly holding consorts, together with the assembly of wrathful mothers. Peaceful and wrathful, powerful and increasing. Fully visualize the four activities mandala. In the midst of that great assembly of terrors, having blessed body, speech, and mind, oneself, having fully established oneself as fierce, contemplate the mandala of body, speech, and mind. The Terrifier's five complete mandalas, the twenty-five deities of body, speech, and mind, contemplate the complete qualities and activities. Regarding ornaments and attire, etc.
Chinese
聚集。 恐怖的聚集如实地， 观修寂静大者的仪态。 歌舞和手印， 以智慧为方便知晓， 菩提心的供养， 以及表征等功德， 食用和安置以及饮用和分发， 五种受用全部的， 简而言之，显现所有聚集。 秘密的心髓，确定其自性，由此怖畏金刚大者的福德布施，誓言品第三十三结束。 此后，为了使世尊大喜悦能够完全了解仪轨和坛城，特意宣说了这段话： 如来之身语意， 法界清净即坛城。 从共同的秘密真言坛城中， 观修知入之母坛城。 远距离的呼喊，步量等， 以及身体充满，身量二三的尺度， 以自己的智慧尽力， 观修幻化网坛城。 驱逐损害，镇压土地，加持。 树木嫩枝一棵树， 如实地用无明之色， 降下应习惯的等持。 怖畏金刚身语坛城念诵处， 处所和月份以及物品等， 以专注于聚集之最胜而安放。 首先以殊胜的供施供养， 形象和伟大仪轨，殊胜的海螺， 我随心所欲地安放显现。 我进入怖畏金刚的掌控后， 使多少忿怒母成为眷属。 以殊胜的等持遮止障碍。 在秘密的心髓中陈设自己， 将过去与我平等结合， 以心咒迎请后， 如进入我的身体般， 将其形象融入最胜。 念诵三次“扎(ཛཿ，jaḥ，无生)”后， 获得彼之福德身， 赐予五种智慧的成就。 许多使者聚集， 将会成办彼之所需。 或者在极平坦的地上， 手印形象和心髓等， 用五种颜色书写。 白色的颜料，红色的颜料，大的香肉。 金刚大海螺用红色颜料充满。 海螺和新旧命木， 以及殊胜的田地变化和殊胜之小者， 所有多少的物品， 以怖畏金刚大者的等持， 以不退转之心享用。 在幻化网坛城中， 砾石和
English
Gathering. The assembly of terrors is as it is, Meditate on the demeanor of the great Tranquil One. Songs, dances, and mudras, Knowing wisdom as a means, The offering of bodhicitta, And qualities such as symbols, Eating, arranging, drinking, and distributing, All of the five enjoyments, In short, manifestly accomplish all the gatherings. The secret essence, determining its very nature, from this, the merit of generosity of the great terrifying one, the chapter of vows, the thirty-third, is complete. Then, in order to fully understand the ritual and mandala of the Bhagavan's great joy, this special statement was spoken: The body, speech, and mind of the Thus-gone One, The pure realm of phenomena is the mandala. From the general secret mantra mandala, Meditate on the mandala of the entering mother of knowledge. Distant shouts, measurements, and so on, And the measure of the body filling, two or three bodies, To the best of one's ability with one's own intelligence, Meditate on the mandala of the net of illusion. Banish harm, suppress the earth, bless. A single tree with tender branches, As it is, with the colors of ignorance, Descend the samadhi to be accustomed to. The place for reciting the body, speech, and mandala of the Terrifier, The place, month, and substances, etc., Are placed by focusing on the best of the gathering. First, offer with the supreme offering, The image and great customs, the supreme conch, I place and manifest as desired. After I have entered the power of the Terrifier, Make as many wrathful mothers as retinue. Avert obstacles with supreme samadhi. Arranging oneself in the secret essence, Equally uniting the past with myself, After inviting with the mantra of the heart, As if entering my body, Absorb its form into the supreme. By uttering "Jaḥ (ཛཿ, jaḥ, unborn)" three times, Obtain the body of that merit, Bestow the accomplishments of the five wisdoms. Many messengers gathering, Will accomplish its needs. Or on a very even ground, Mudra images and essences, Write with five colors. White pigment, red pigment, great fragrant meat. Fill the vajra great conch with red pigment. Conch and new and old life-tree, And supreme field transformation and supreme small one, All the substances of as many as there are, With the samadhi of the great Terrifier, Practice with an unwavering mind. In the mandala of the net of illusion, Pebbles and