Tibetan
ཁྱབ། །རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་འཇིགས་པའི་རོལ་པ་རྡུལ་སྙེད་རབ་སྟོན་པའི། །རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་དབྱིངས་ཏེ་གསང་བའི་སྙིང་པོར་རབ་བསྟན་ངེས་པ་ཉིད་དེ་ཤིན་ཏུ་གནས་པར་གསལ། །ཧོ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་དང་ཡོན་ཏན་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་མཆོག་ཉིད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད། །འདི་ ཡིན་གཞན་ན་མེད་པ་སྟེ། །རོལ་པ་ཀུན་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང་། །སྲིད་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་དུས་གསུམ་དུ། །མ་གཡོས་ལྷུན་གནས་སྙིང་པོ་སྟེ། །རང་བཞིན་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལས། །མ་རྟོགས་རྨོངས་པའི་འགྲོ་བ་ལ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་པ། །སྙིང་རྗེ་ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་གིས། །ང་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཆེན་བསྟན། །གདུག་གཅིང་གཏུམ་པའི་ཁམས་གསུམ་ན། །འདུལ་བའི་ཞིང་དུ་རབ་སྦྱོར་ཞིང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་རྫོགས་པར་མཛད། །ཡེ་ཤེས་ངོ་མཚར་ཚམ་ངམ་གྱིས། །ཆོས་བཞི་རྣམ་དག་ཆེ་བའི་ལྟ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་ཁྱད་པར་ཆེ། །ཆགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཚན་མ་ནི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །གཏུམ་རྔམ་གདུག་པས་མཚན་པས་ན། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །གདུལ་བྱ་ཞིང་དུ་རབ་སྦྱོང་ཞིང་། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་ལས་བཞེངས་པས་ན། །གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །སྣོད་བཅུད་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །ཐུགས་སྐུ་གསུང་ལས་འཕྲོས་པ་དང་། །རྒྱལ་བ་ང་ཡིས་མཚན་པས་ན། །ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་བཞི་བཅུ་གཉིས། །ཐིག་ལེ་ཐུགས་སུ་བསྡུས་པ་ཉིད། །གཞན་དུ་མེ་གཏོང་མཚན་བས་ན། །དེ་ཉིད་ཕྲག་དོག་ཉིད་སྐུ་རྫོགས། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་སྟོང་ཆེན་པོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་མང་སྣ་ཚོགས་པ། །རྡུལ་དང་བྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི། །བགྲང་བ་ལས་ནི་རབ་འདས་མཚན། །དེ་ཉིད་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་ཉིད། །འཇིགས་བྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཐིག་ལེ་མཆོག །སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་བསམ་ཡས་ཉིད། །འཇིགས་བྱེད་དབུ་དགུ་བཅྭ་བརྒྱད་ཕྱག །སྒྱུ་མས་མཚན་པའི་དྲ་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཚོགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས། །གཅིག་ལ་གསུམ་དུ་མ
Chinese
遍布。（五部）血饮尊怖畏的嬉戏，微尘般极显现的。 清净菩提胜义界，即秘密藏中极显现，真实安住而明了。 吼。金刚秘密语。 秘密藏彼真实性中，示现忿怒尊坛城之品第三十一竟。 之后，薄伽梵大喜悦者，为显示自之加持与功德，特为此宣说此偈。 嗡，诸佛大瑜伽，三世诸佛的一切，智慧心髓之胜者，即是普贤王如来。 此是，他处无有，于一切嬉戏得自在，有情世间一切众，即是佛陀于三世。 不动任运安住心髓，从自性大之功德中，于未悟愚昧之有情，以幻化网而现圆满，以悲悯贪恋之誓言，示现我慢自之大身。 于恶劣暴烈之三界中，于调伏之田极调伏，事业圆满四种相，以智慧奇妙之姿态，四法清净大之见，智慧身即特殊。 以贪恋之众相，乃是大贪恋自之身，以凶猛暴烈相，乃是大嗔恨自之身，于所化田极调伏，以法性平等而建立，乃是大愚痴自之身。 器情清净之行境，从意身语所出，以胜者我所相，乃是大我慢自之身，秘密藏四十二，明点摄集于心中。 于他处放火相，彼即嫉妒自之身圆满，三千大千世界，世间界众多各异，微尘与俱胝等，胜过计数之相。 彼即显现有情性，怖畏身语意之界，于法身智慧自性中，幻化网之明点胜，心髓明点不可思议。 怖畏九头三十四手，以幻化所相之网，彼即是眷属与坛城咒，一中三
English
Spreads. The terrifying play of the five blood-drinking families, showing the finest particles. The pure and supreme realm of enlightenment is clearly shown in the secret essence, and it is clear that it is truly abiding. Ho. Vajra secret words. From the truth of the secret essence, the thirty-first chapter of showing the mandala of the wrathful deities is complete. Then, the Bhagavan, the Great Joyful One, specially spoke this verse to show his blessings and virtues. Om, the great yoga of all Buddhas, the best of the essence of wisdom of all Buddhas of the three times, is Samantabhadra Buddha himself. This is, there is nothing else, mastering all the plays, all sentient beings in the world, are Buddhas in the three times. The unwavering and spontaneously abiding heart essence, from the virtues of great self-nature, to the unenlightened and ignorant beings, is manifested perfectly by the illusion net, and the great body of self-pride is shown by the vows of compassion and attachment. In the three realms of evil and violence, they are extremely subdued in the field of taming, and the four kinds of actions are perfectly accomplished. With the wonderful appearance of wisdom, the four dharmas are pure and great views, and the wisdom body is special. With the signs of attachment, it is the body of great attachment itself, with the fierce and violent appearance, it is the body of great hatred itself, it is extremely subdued in the field to be tamed, and it is established by the equality of Dharma-nature, it is the body of great ignorance itself. The realm of pure vessels and essences, which comes from the mind, body and speech, is marked by the victorious self, and is the body of great self-pride itself. The forty-two secret essences, the bindu are collected in the heart. In other places, the fire-releasing appearance, that is, the jealousy of one's own body is complete, the three thousand great thousand worlds, the world realms are many and different, dust and koti, etc., surpass the appearance of counting. That is, the nature of sentient beings appears, the realm of the fearful body, speech, and mind, in the Dharma body, the wisdom self-nature, the bindu of the illusion net is superior, and the heart essence bindu is inconceivable. The fearful nine heads and thirty-four hands are the net of illusion, that is, the retinue and the mandala mantra, three in one.
Tibetan
ཆོག་ཏུ་སྔགས། །ཡུལ་དང་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་དོ། །བདག་རིག་གཞན་དོན་སྙིང་པོ་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་མཚན་པ། །གཉིས་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །མིང་དང་གཟུགས་དང་དབུར་གྱུར་པ། །ཕྱག་དང་ཞབས་སུ་རྣམ་པར་བརྟགས། །བརྟགས་པ་ལས་ནི་འཕྲོས་པའི་སྐུ། །ཅི་ ཡང་མེད་ལས་ཅིང་ཡང་སྣང་། །སྐལ་བཟང་མཆོག་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བ། །དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྫོགས། །བརྟགས་པ་ཟིག་གནོན་ཆོས་ཉིད་སྤྱན། །སྤྱན་ནི་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད། །ཇི་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྦྱོར། །རོལ་པའི་རྩེད་མོར་སྡང་མིག་པ། །གཞན་དུ་མི་གཟིགས་ཡུལ་ལ་གཟིགས། །པདྨ་འཁྱིལ་པ་ཉིད་སྐུ་གསུང་། །མཚན་མར་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་འཇིག །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྱན་བགྲད་ལས། །ཁྲོ་གཉེར་གློག་སྟོང་འགྱུར་བ་ཡི། །མེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་གཞན་ཕུག་གློག །བདུད་རྩི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་ན། །བདུད་རྩི་མཆོག་གི་ཁྲོ་བོ་ཡིན། །སྐུ་ཉིད་མཉམ་པ་རྫོགས་པ་ལས། །སྣ་ཚོགས་འཆར་བར་རབ་སྟོན་པ། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཆེན་པོ། །མི་གཡོ་མཆོག་གི་འདུ་འཕྲོ་ལས། །གཤོག་པ་རྡོ་རྗེ་གཏམས་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཚོགས་ལ་འཕྲུལ་པ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་དྲ་བའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །འཁོར་ཡུག་ཇི་སྙེད་མཐའ་ཀླས་པ། །དབྱིངས་ཉིད་བདེ་ལ་སྐྱོད་པ་སྟེ། །འཕྲོས་ནས་དབང་དུ་བྱེད་པའི་དོན། །རྟ་ཡི་གར་ཐབས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །གཅིག་ཀྱང་ཡལ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པའི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐས་ཀླས་པར། །རྩེད་མོ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བརྐྱང་དང་བསྐུམ་པ་ཞབས་ཚུལ་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པའི་དོན། །རང་དབང་ཐབས་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་བ། །ཐིག་ལེ་མཆོག་གི་གནས་ལ་རྫོགས། །དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་ལ། །ཟིལ་གནོན་ཁྲོས་པའི་ཕྱག་མཚན་པ། །སྣ་ཚོགས་མཚོན་རྣོན་མང་པོ་བསྣམས། །ང་རྒྱལ་གདུག་པའི་ཞེ་སྡང་གཅོད། །གཏི་མུག་ཆོས་སྐུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བ། །དྲ་བའི་ཐུགས་རྗེ་མཐའ་དག་ནི། །ཁྲོས་པའི་དམ་ཚིག་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །མཉམ་པའི་ཐིག་ལེར་དགོད་པ་ནི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་གདུག་པའི་རྒྱལ། །གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོག་སྒྲོལ་བདེན། །འགྲོ་ལ་མགོན་དུ་གྱུར་པས་ན། །དུག་དང་བདུད་རྩི་ཁྱད་མེད་པའི། །ཆོས་སྐུ་གདུག་པས་བརྒྱན་པའི་ སྦྲུལ། །དབང་རྟགས་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་དུ་བཞག །དུར་ཁྲོད་རྫས་དང་ཁྲག་འཐུང་བའི། །གཡང་གཞི་སྟག་གི་པགས་ཆེན་བགོས། །འཇིགས་བྱེད་སྙིང་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི། །སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་གཅོ
Chinese
祈请赞颂。 境与生起即是彼。 自识利他乃精髓。 方便智慧为持物。 二无分别觉之智。 名与形及为首者。 于手与足而作观察。 观察之中所生之身。 从无所有而显现一切。 贤劫殊胜之幻化。 网之坛城极圆满。 观察镇伏法性眼。 眼乃法性平等性。 如实与法界境相合。 嬉戏玩乐怒目视。 不视他处而视境。 莲花盘绕即身语。 执持相之事物坏。 大智慧眼张大中。 忿怒皱纹电千变。 火之聚之异处电。 以合甘露田之故。 乃甘露殊胜之忿怒。 身即平等圆满中。 种种显现而善示。 智慧幻化大力者。 不动殊胜之散发中。 翅膀金刚充满者。 智慧聚之幻化与。 大悲网之加持力。 周围几何无边际。 法界自性安乐行。 所生而作摄受义。 马之舞姿幻化力。 一亦不灭是也。 法界平等与不平等。 幻化坛城无边际。 嬉戏殊胜之手印乃。 伸与屈曲足姿势。 方便智慧游戏之义。 自在方便大王所。 诸佛之身语者。 明点殊胜之处于圆。 自在天神大等众。 镇伏忿怒之持物者。 种种利器多执持。 慢魔恶毒之嗔恨断。 愚痴法身幻化者。 网之大悲一切乃。 忿怒之誓言悲心中。 置于平等明点者乃。 死主阎罗恶毒王。 恶毒之众殊胜度真实。 于众生为怙主故。 毒与甘露无差别。 法身恶毒所严饰之 蛇。 权标智慧饰品置。 尸林物与饮血者。 崖地虎皮大衣着。 怖畏悲心之誓言乃。 生死根本断。
English
Praises and salutations. The realm and arising are just that. Self-awareness benefiting others is the essence. Possessing the emblems of skillful means and wisdom. The great wisdom of non-dual awareness. Name, form, and what is foremost, Are contemplated as hands and feet. The body that emanates from contemplation, Appears as everything from nothing whatsoever. The magical display of the supreme fortunate aeon, The mandala of the net is perfectly complete. The eye of reality that subdues contemplation. The eye is the equality of reality itself. It is joined as it is to the realm of space. With angry eyes in the play of enjoyment, Not looking elsewhere, but looking at the realm. The lotus posture itself is body and speech. The object that grasps at characteristics is destroyed. From the wide-open eyes of great wisdom, Wrathful frowns become a thousand flashes of lightning. The other hollow of the collection of fire is lightning. Because of joining it to the field of nectar, It is the wrathful one of supreme nectar. From the completeness of the equality of the body itself, It perfectly shows the arising of various things. The great power of wisdom's magic. From the scattering of the supreme unmoving one, The wings filled with vajras, And the magic of the collection of wisdom, Through the blessings of the net of compassion, However many surrounding areas, without limit, The very expanse moves in bliss, And having arisen, it is the meaning of subjugating. Through the magical power of the dance of the horse, Not even one is lost. The equality and non-equality of the dharmadhatu, In the limitless mandala of magic, The supreme mudra of play is, Stretching and contracting, the posture of the feet, The meaning of the play of skillful means and wisdom. By the great king of self-liberated skillful means, The body and speech of all the Buddhas, Is complete in the place of the supreme bindu. To the great Lord God and so forth, The emblem of the wrathful one who subdues, Holding many various sharp weapons, Cutting the arrogance and malice of pride. The illusion of the dharmakaya of delusion, All the compassion of the net is, In the heart of the wrathful samaya, Placing it in the equal bindu is, The Lord of Death, Yama, the king of malice. The assembly of the malicious is truly supremely liberated. Because he has become a protector for beings, Without difference between poison and nectar, The dharmakaya adorned with malice is a Snake. The insignia of power is placed as an ornament of wisdom. With charnel ground substances and drinking blood, Wearing a great tiger skin as a foundation for wealth. The samaya of the compassionate terrifying one is, Cutting the root of birth and death.