Tibetan
་དྲག་པོ་གླང་པོའི་བརྗིད། །ཚིག་སྲུང་ཉིད་ཀྱང་ཕྱག་ན་བསྣམས། །གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། །འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་བགེགས་འདུལ་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་རི་རབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཕག་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །འོག་གི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ཚ་དང་གྲང་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྲེག་པར་བྱེད། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འཁྲུ་བར་བྱེད། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གཏོར་བར་བྱེད། །གཞན་ཡང་རལ་གྲི་འཁོར་ལོར་བཅས། །མདའ་གཞུ་ཐོ་ཆེན་གྲི་ཆེན་དང་། །རྡོ་རྗེ་མདུང་ཆེན་དགྲ་སྟར་བཅས། །མཆེ་གཙིགས་སྤུ་གྲི་སོ་དང་ནི། །མདའ་དང་མདུང་དང་སྟི་ར་དང་། །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་སོ། །དབུས་ཀྱི་ཧེ་རུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྟི་ར་དབྱུག་ཏོ་ཆེན་པོ་དང་། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབར། །དུང་ཆེན་དམར་གྱིས་གང་བ་ལ། །རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་ཅིང་རབ་ཏུ་གསོལ། །ཤར་གྱི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྟི་ར་ཆེན་པོའི་དབྱུག་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབར། །ནྲྀ་མགོ་དམར་ཆེན་བཀང་བ་གསོལ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སྟི་ར་ཆེན་པོའི་དབྱུག་པ་དང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཞལ་ཡས་སུ། །དམར་གྱི་ཨརྒྷ་རབ་ཏུ་གསོལ། །ནུབ་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྟི་ར་ཆེན་པོའི་དབྱུག་པ་དང་། །པདྨ་ཆགས་མེད་རབ་ཏུ་འབར། །དུང་ཆེན་དམར་གྱིས་བཀང་བ་གསོལ། །བྱང་གི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྟི་ར་ཆེན་པོའི་དབྱུག་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རབ་ཏུ་འབར། །དུང་ཆེན་དམར་གྱིས་ བཀང་བ་གསོལ། །ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོ་དང་མཐུན། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རྒྱུད་གཞན་དག་དང་མཐུན་པར་བཤད། །མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདས་མདོ་ཆེ་ལས་བཤད། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བཞི་པ། །གྲུ་ཆད་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་བཞི་དང་ལྡན། །འབར་བའི་བར་ཁྱམས་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས། །ཐོད་སྤྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཉི་མས་བརྗིད། །འབར་བའི་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲུག །ཁྱུ་མཆོག་མ་ཧེ་གཟིག་དང་སྟག །གཏུམ་པའི་དོམ་གྱིས་སྦར་བས་ནི། །དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་བཟུང་། །སྨུག་གནག་སྔོ་གནག་སེར་གནག་དང་། །དམར་གནག་ལྗང་གནག་འཇིགས་པའི་སྐུ། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད། །ཀོ་རློན་གོས་ནི་སྣ་ཚོགས་གྱོན། །རྔམ་པའི་སྒྲ་ཆེན་འཇིགས་པར་སྒྲོགས། །སྦྲུལ་དང་ཐོད་ཕྲེང་ཉི་ཟླར་བཅས། །སྟེང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁོར་ཡུག་བཅས། །རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་གང་བ་དང་། །རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་གཤོལ་ལ་སོགས། །རང་གི་ལག་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས། །བཙུན་མོ་འཛིན་པའི་ཚོགས་དང་འཁྲིལ། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྒོ་བཞི་ཕྱག་རྒྱར་རབ་མཛེས་ཤིང་། །སླས་དང་བྱི་མོ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ། །བཅུ་གཉིས་དང་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས། །རང་གི་སྟན་དང་ལག་ཆ་དང་། །ཅི་བགྱི་ཞེས་ཏེ་ཆས་ཏེ་གནས། །ཞེས་བརྗོད་པས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །ཨ་ཧོ། །བསྐལ་པར་བཅས་ཤིང་དུག་ཚོགས་འབར་བ་ཡི། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གཡོ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བརྗོད་དཀའ་བའི། །ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་རྒྱན་ གྱིས་རྡུལ་སྙེད་བསམ་ཡས་པ། །རོ་ཚོགས་ཁྲག་ལ་བརྐམ་པ་དཔུང་གཉེན་ཀུན་བཀྱེ་ནས། །ཞེན་པའི་གདུག་མོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དཀའ་བ་ཡི། །མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །སྙིགས་མར་བཅས་ཤིང་མཚམས་སྦྱོར་ཀུན་ངམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །རབ་ཏུ་གནོན་པའི་འཇིགས་བྱེད་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་གཉེན་པོར་ཀུན་བྱུང་ཀུན་དུ་གསལ། །ཧོ། ཆོས་རྣམས་ཇི་སྙེད་འགྲོ་དྲུག་སྨིན་བྱེད་བརྗོད་མི་ལང་། །དུས་མཐའ་རྨོངས་ལ་གནས་པ་བརྗོད་མི་ལང་། །འདོད་པས་ཞེན་པའི་ལས་ཀྱང་ཇི་སྙེད་ཇི་སྲིད་པར། །དྲག་པོ་བདོ་བའི་རླུང་ཆེན་བསམ་མི་ཁྱབ། །བདེ་བར་བཅས་པ་གཞན་དུ་མེད་པར་བརྗོད་མི་ལང་། །བསྐལ་པར་བསགས་པའི་དུག་ཆེན་རབ་རྟོག་ཀུན་དུ་རྟོག །དེ་རྣམས་ཟིལ་གནོན་ཁྲག་འཐུང་སྐུ་གསུང་འཇིགས་བྱེད་པར། །རྐྱེན་དུ་བཅས་ནས་སྦུ་བུས་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་རབ་སྨིན་ལྟར། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མང་པོའི་ཚོགས། །དཔག་མེད་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །རབ་ཏུ་འདུལ་བར་ཤིན་ཏུ་གསལ། །ཧོ། །ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གདུག་བར་འཇིགས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། །ཞི་བ་མཛེས་པ་ཀུན་གྱི་ཡིད་དང་འཐད་པར་གནས་རྒྱུད་ཡོང་མ་ཡིན །དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མི་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་
Chinese
凶猛大象之威严，持守誓言亦执掌，所有散乱皆摄伏，为调伏下方世间魔障，手印乃大须弥山，大猪亦执掌，调伏下方之魔障。此外，日月之坛城，消除寒热之痛苦，火焰之大坛城，焚烧一切无遗，水之大坛城，洗涤一切无遗，风之大坛城，摧毁一切无遗。此外，尚有刀剑与轮，弓箭、大锤、大刀等，金刚、大矛与敌箭，獠牙、利爪、剃刀与牙齿，箭、矛与短棒，以及其他各种手印。中央嘿汝嘎之手印，短棒、大棍棒，以及熊熊燃烧之大法轮，以盛满红色之海螺，用金刚杵搅动并供养。东方忿怒尊之手印，大短棒之棍棒，以及熊熊燃烧之大金刚杵，供养盛满红色之人头。南方之大手印，大短棒之棍棒，以及如意宝之宫殿中，供养红色之阿伽。西方忿怒尊之手印，大短棒之棍棒，以及无染莲花熊熊燃烧，供养盛满红色之海螺。北方忿怒尊之手印，大短棒之棍棒，以及熊熊燃烧之金刚交杵，供养盛满红色之海螺。忿怒母亦与忿怒相应。处所与地域之手印，与其它续部相同宣说。明妃们之手印，于《世间超越大经》中宣说。《秘密藏续真实性决定幻化网》中，手印广说之第三十品。之后，薄伽梵大喜悦者，为显示彼等之坛城，特意宣说此偈颂：燃烧之坛城具四方，以四截角作庄严，四方具备四门楼，以燃烧之二重墙美化，颅鬘化身种种以日轮增辉，燃烧之火焰众多喧嚣，牦牛、野牛、豹与虎，凶猛之熊以爪，力能……
English
The majesty of a fierce elephant, Holding the oath itself in hand, Subduing all distractions, In order to subdue the obstructing demons of the world below, The mudra is the great Mount Sumeru, The great pig is also held in hand, Subduing the demons below. Furthermore, the mandala of the sun and moon, Eliminates the suffering of heat and cold, The great mandala of fire, Burns everything without exception, The great mandala of water, Washes everything without exception, The great mandala of wind, Destroys everything without exception. Furthermore, there are swords with wheels, Bows and arrows, great hammers, great knives, Vajras, great spears, and enemy arrows, Fangs, claws, razors, and teeth, Arrows, spears, and short clubs, And other various mudras. The mudra of the central Heruka, Short clubs, great staffs, And a great wheel blazing intensely, In a great conch filled with red, Stirring with a vajra and offering. The mudra of the wrathful one of the east, A staff of a great short club, And a great vajra blazing intensely, Offering a great red head filled with Nri. The great mudra of the south, A staff of a great short club, And in the palace of the wish-fulfilling jewel, Offering red Argha. The mudra of the wrathful one of the west, A staff of a great short club, And an undefiled lotus blazing intensely, Offering a great conch filled with red. The mudra of the wrathful one of the north, A staff of a great short club, And a vajra cross blazing intensely, Offering a great conch filled with red. The wrathful mothers are also in accordance with wrath. The mudras of places and regions, Are explained to be in accordance with other tantras. The mudras of the Matrikas, Are explained in the great Sutra Beyond the World. The thirtieth chapter, the chapter on the elaboration of mudras, from The Secret Essence Tantra, the Net of Magical Illusion, the Determination of Suchness. Then, the Bhagavan, the Great Joyful One, in order to show their mandalas, spoke this verse specifically: The burning mandala with four sides, Adorned with four truncated corners, The square has four gate arches, Beautified with two burning intermediate spaces, Various skull emanations are majestic with suns, Many burning rays are turbulent, The best of herds, buffaloes, leopards, and tigers, Fierce bears with paws, Power…
Chinese
拥护鸠迦大天等， 紫黑、蓝黑、黄黑等， 红黑、绿黑，恐怖之身。 三头六臂，四足伸展， 穿戴生皮制成的各色衣服， 发出威严的巨响，令人恐惧。 以蛇和颅鬘装饰，伴有日月， 包括上方的世界和周围环境。 充满金刚和海螺， 以及宝剑、战斧、犁等。 手持各自的各种武器， 与拥抱明妃的眷属相伴。 以处所和地域的手印， 以及四门手印，极其庄严。 以编织女和鼠女为首的眷属， 以十二和八位（明妃）为庄严。 连同各自的坐垫和武器， “做什么呢？”这样说着安住。 如是说时，在六道世界十方一切处燃烧的坛城，完全显现。 之后，大乐世尊自身的身体、语言和意，从金刚幻化网中取出此金刚秘密之语。 阿霍！ 与劫俱，毒众燃， 烦恼普动，坛城轮难言。 多少世间饰， 以尘埃量，不可思议。 贪婪尸肉血，眷属众皆遣， 执著恶毒母，极明甚难得。 从无现虚空，色之神变不可思议， 与浊俱，结合皆以威势压。 极压之怖畏，不可思议。 如是彼性，为敌，普生，普明。 吼！ 诸法多少六道熟，难言。 时边愚昧住，难言。 欲所执著业，多少几许耶， 猛暴增盛大风，不可思议。 与乐俱，他处无，难言。 劫所积大毒，遍计普计度。 彼等威压，饮血身语怖畏者， 以缘俱，如布布熟果极熟般。 大乐世尊乃众之聚， 无量不可思议任运成， 极调伏，极明。 吼！ 忿怒之自性，非为恶毒怖畏， 寂静美好，一切心皆悦，安住相续非有耶。 彼性二不之神变，不可思议一切普
English
Supporting the great god Kyuk and others, Puce black, blue black, yellow black, and Red black, green black, terrifying forms. Three heads, six arms, four legs extended, Wearing various clothes made of raw hides, Proclaiming great, awe-inspiring sounds of terror. Adorned with snakes and skull garlands, accompanied by the sun and moon, Including the world above and the surrounding environment. Filled with vajras and conch shells, And swords, battle-axes, plows, and so on. Holding their own various weapons, Accompanied by retinues embracing consorts. With mudras of places and regions, And the four-door mudras, extremely beautiful. With the braided-hair woman and the mouse-woman as leaders of the retinue, Adorned with twelve and eight (consorts). Together with their own seats and weapons, "What shall we do?" Thus they say and abide. As they speak, the mandala blazing in all ten directions of the six realms becomes completely clear. Then, from the Vajra Illusion Net of the body, speech, and mind of the Great Blissful Bhagavan himself, these Vajra Secret Words were extracted. AH HO! With kalpas, a mass of poisons ablaze, All afflictions stirred, the mandala wheel is hard to describe. How many worlds adorned, As many as dust motes, inconceivable. Craving corpses and blood, all kinsmen are sent forth, The clinging, venomous mother, extremely clear and difficult to obtain. From the invisible space, the magical displays of form are inconceivable, Together with impurities, all unions are suppressed with power. The terrifying suppressor, inconceivable. Likewise, that nature itself, as an antidote, is universally born and universally clear. HO! How many dharmas ripen the six realms, beyond words. Dwelling in the ignorance of the end of time, beyond words. How many and how long are the deeds of clinging to desire, The great wind of fierce intensity is inconceivable. Together with bliss, nowhere else, beyond words. The great poison accumulated over kalpas, thoroughly conceptualized and completely conceived. Those suppressors, blood-drinking body, speech, and terrifying ones, Together with conditions, like a bubu ripening fruit, extremely ripe. The Great Blissful Bhagavan is a gathering of many, Immeasurable, inconceivable, spontaneously accomplished, Extremely tamed, extremely clear. HO! The nature of wrath, not fearsome with malice, Peaceful and beautiful, pleasing to all minds, abiding in the lineage, not existent. That nature, the magical display of non-duality, all inconceivable, universally.