Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚོགས། །དབང་པོ་ཡུལ་དུས་རིག་པའི་རྣམས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྷག་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔས་ལྟ་ཞིང་། །སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་མོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དགྱེས་ལ་མཉེས་པར་དབུལ། །ཟག་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་རང་སྣང་བ། །རོལ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ མཐའ་ཡས་མཆོག །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །ཕྱོགས་ཅུ་དུས་བཞི་མངོན་རྫོགས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས། །མ་ལུས་བདག་ཉིད་ཞལ་མཐོང་བ། །དབང་སྒྱུར་མཆོག་ཉིད་དམ་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྒྱུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐོགས། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ཀྱིས་འབྱུང་། །ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་འདུལ་བའི་མགོན། །སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲོལ་བ་ཡིས། །བྱ་བྱེད་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱོད། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་མཉམ་སྦྱོར་གྱིས། །རང་བྱུང་ཀུན་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་མཆོག །གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསྙེན་པ་ཡིས། །ཉེ་བའི་སྲས་སུ་དགོངས་པར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ལ་རབ་གནས་ཤིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསྙེན་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་གསང་ཆེན་འདི་ཡིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །འདས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡི། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པས། །བརྙེས་པས་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །འབྱུང་དང་མ་འོངས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདི་ཡིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་གསང་ཆེན་ངེས་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ། །འདི་ཡིས་གསང་བའི་ངེས་དོན་མེད། །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་རྙེད་དོ། །ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག །ཐོས་བསམས་བསྒོམས་ལ་རབ་སྦྱངས་པའི། །ཤེས་རབ་མིག་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་། །སྣོད་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་བརྟན། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཏོང་ལ་ སྦྱིན། །གཞན་དུ་ནམ་ཡང་སྦྱིན་མི་བྱ། །རྨོངས་ལ་འཕྱར་བས་གལ་ཏེ་སྦྱིན། །དུས་མིན་པར་ནི་སྲོག་ཟད་ནས། །བསྲེགས་དང་སྦྲེབ
Chinese
菩提心乃金刚之集合， 根、境、时、智之诸者， 于普贤之坛城中， 大自在者殊胜之， 以意之五智而观照， 心髓明点之结合故， 以乐之智慧妙音， 供养智慧令欢喜。 以无漏之福德力， 智慧幻化自显现， 妙音坛城无边胜。 秘密明点即法界， 彼乃诸佛之本体， 十方四时现圆满， 身语功德事业意， 无余自性面得见， 乃是自在胜妙者。 安住坛城即坛城， 圆满坛城任运成， 恒常坛城无余具， 圆满坛城和合中， 意之坛城圆满生。 调伏方时坛城主， 以幻化坛城度脱之， 无作无为行坛城。 于智慧圆满坛城中， 以闻思修之和合， 自生任运皆成就。 此乃一切诸佛之， 不越誓言最殊胜， 何者若对此信解者， 一切诸佛之坛城， 方时一切诸处中， 以坛城无余勤修故， 将被视为亲近子。 于如劫如尘之数中， 极善修习并加持， 以坛城无余勤修之， 果即此大秘密是。 于六道世界之十方， 已逝及今所生之， 诸佛坛城无余者， 证得五身任运成。 将生及未生一切， 皆因此而任运成。 此乃大秘密决定之， 果即是道之所成。 于诸佛坛城无余者， 以此无有秘密真义， 纵寻诸佛亦难得。 一切之大印最殊胜， 闻思修习极善者， 具慧眼者方能取。 具器本性贤善且稳固， 身及受用乐于施， 其他之处永不施予。 若愚者炫耀而施予， 非时而亡生命尽， 焚烧及杂糅。
English
The mind of enlightenment is the collection of vajras, The senses, objects, times, and wisdoms, In the mandala of Samantabhadra, The great and supreme self, Observing with the five wisdoms of the mind, Through the union of the essence of bindus, With the blissful wisdom of music, Offering to please and delight the wisdom. Through the merit of non-leakage, The wisdom's illusion is self-appearing, The mandala of music is infinitely supreme. The essence of the secret bindu is the dharmadhatu, It is the reality of all Buddhas, Perfectly manifest in the ten directions and four times, The body, speech, qualities, activities, and mind, Seeing the face of the complete self-nature, Is the supreme and holy master of power. Dwelling in the mandala is the mandala itself, The perfect mandala is spontaneously accomplished, Constantly the mandala is completely possessed, From the union of the perfect mandala, The mandala of the mind completely arises. The lord who tames the mandalas of directions and times, Liberating through the mandala of illusion, Acting in the mandala without action or effort. In the mandala of perfect wisdom, Through the union of hearing, thinking, and meditating, Self-arisen, spontaneously accomplished in every way. This is the supreme oath of all Buddhas, That they do not transgress. Whoever has faith in this, All the mandalas of the Buddhas, In all directions and times, in all places, Through diligently practicing all the mandalas, Will be regarded as a close son. For as many kalpas as there are dust particles in the fields, Having thoroughly trained and consecrated, The fruit of diligently practicing all the mandalas, Is this great secret. In the ten directions of the six realms, Of the past and present, All the mandalas of the victorious ones, Having attained, the five bodies are spontaneously perfected. All that will arise and has not yet arisen, Will be spontaneously accomplished through this. This is the definite fruit of the great secret, Which has become the path. In all the mandalas of the victorious ones, There is no secret true meaning apart from this, Even if sought, it cannot be found by the victorious ones. The supreme great seal of all, Those with the wisdom eye, who have thoroughly trained in hearing, thinking, and meditating, Should grasp it. One who is a worthy vessel, of good and stable nature, Who is generous in giving away body and possessions, Should never give it to others. If a fool gives it away out of arrogance, His life will be exhausted untimely, Burned and mixed.
Tibetan
ས་པར་ཡུན་རིང་གནས། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་མན་ངག་གི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་གསང་བ་འབྱུང་བ་བྱ་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་མཆོག །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་གདོད་མཐའ་མི་འབྱེད་ཅིང་། །ཡེ་ནས་མཉམ་པས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །འགྲོ་འོང་མེད་པར་དུས་གསུམ་ཅིག་ཆར་རྫོགས། །དབྱེ་བསལ་མེད་ཕྱིར་བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད། །རྣམ་རྟོག་ཉིད་ན་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་མི་སྐྱེད་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་དུ་མེད། །བདག་ཏུ་མེད་པའི་སྐྱེས་མཆོག་སྔོན་སྦྱངས་པ། །ཁྲི་ལ་འགའ་ཙམ་གལ་ཏེ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། །སྔ་རབས་ཕྱིས་འབྱུང་དག་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་མཆོག་དེ་དག་ལ། །བསྐལ་པ་འགའ་ནས་ཤེས་རབ་བློ་སྦྱངས་པ། །དད་ལྡན་འགའ་ཡིས་འཚམ་པར་ཅི་ཐེག་གི། །བདག་ཉིད་མ་མཐོང་ཤེས་རྒྱུད་མ་འབྱོངས་པ། །གཞན་དུ་ཚོལ་ཞིང་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས། །བསྟན་ཀྱང་མ་ཐོས་མཚོན་ཀྱང་མ་མཐོང་བ། །བདག་ཅག་གཞན་དུ་ཚོལ་བས་སངས་མི་རྒྱས། །དེ་དང་མ་བྲལ་སྟོན་པ་མི་མཐོང་ཞིང་། །བགྲོད་པར་འདོད་པས་ཕྱིན་པར་མི་ནུས་ཏེ། །ཤེས་རྒྱུད་ཅི་ཡིན་གང་གིས་ངོ་ཤེས་ཤིང་། །བྱ་བྱེད་ལས་འཕགས་གྱིན་ད་འདུག་བྱེད་པ། །གང་ཞིག་བློ་ལ་དཔྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །མ་སྤངས་མཚན་མ་ཀུན་བྲལ་ཡོད་མེད་པས། །དྲན་བྱེད་མི་སྤོང་འཁོར་རྒྱུན་མི་འབྱེད་ དེ། །མ་སྙིགས་མི་འབྱེད་མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་ལ། །བློ་ཡི་རིག་པས་དཔྱོད་ཅིང་ནན་ཏན་དང་། །མཆོད་ཅིང་བསྟེན་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མངོན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་གཟུང་བས་སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས་པར་འགྱུར། །ནམ་མཁའ་མེད་པར་གང་གིས་ཤེས་པ་ན། །སྤྲིན་ཞིག་འབྱུང་ཞིང་ཁེབས་པར་མི་སྲིད་དོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཡུང་དྲུང་སངས་རྒྱས་ལ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མཉམ་གནས་རྣམ་དག་ཅིང་། །མི་རྟོག་ས་ལེར་གནས་ལ་རྟོག་པ་མཛད། །བསྙད་དུ་མེད་པས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཡིན། །བདག་མེད་བདག་ཆེན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཏེར། །མ་བཀག་པ་ལས་རྒྱུ་ཞིང་འབྱུ
Chinese
于此地长久安住。如是特为如来宣说。 具足坛城者以坛城，于坛城修习坛城。 坛城从坛城生起，心之坛城乃殊胜坛城。 秘密心要即是如实性，从极秘密口诀心要之品，第二十五。 其后，薄伽梵吉祥普贤于大喜悦之状态中，为宣说此秘密生起之事业，而作此宣说。 唉玛！一切无余三世善逝胜， 本来无生清净菩提心。 自性无别本初不分别， 本来平等故是胜者海。 无有往来三世一时圆， 无有分别故无好坏取舍。 分别念中即是智慧自性， 不生分别念，智慧不可说。 无我之殊胜士夫先已串习， 于百万中若有少许将生起。 与先前后来诸士夫无别， 现前佛陀殊胜士夫彼等。 从若干劫来以智慧修习心， 具信者少许如何能适应？ 未见自性，未成熟识流者， 于他处寻觅，愚昧之有情。 纵使开示亦未听闻，纵使指示亦未见， 我等以于他处寻觅故不成佛。 不离彼而未见导师， 欲行者亦不能到达。 识流为何，谁能认识？ 超离能作所作，而今安住。 何者以智慧思辨，即能获得菩提。 未舍弃，远离一切相，有无等， 不舍弃忆念，不分别轮回相续。 不分别垢染，于现前佛陀， 以智慧之明辨思辨，并殷勤， 供养并承侍，即能现前获得菩提。 如若执取虚空，则将被云所覆盖。 若无虚空，谁能知晓？ 则云亦不生起，亦不可能覆盖。 于分别念之漩涡中，佛陀， 一切本来平等安住，清净， 不作意而安住明然，即作意。 不可言说故，乃是种种生起。 无我大我，一切生起之宝藏， 不遮止，即是因与田。
English
Here abide for a long time. Thus, it is specifically spoken to the Tathagata. With the mandala that possesses mandalas, meditate on the mandala in the mandala. The mandala arises from the mandala, the mandala of the heart is the supreme mandala. The secret essence is indeed the suchness, from the chapter on the essence of the extremely secret oral instructions, the twenty-fifth. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, in a state of great joy, spoke this specifically to proclaim the arising of secret activities. Emaho! All without remainder, the Sugatas of the three times are supreme, Primordially unborn, perfectly pure Bodhicitta. Inseparable in nature, without beginning, without differentiation, Primordially equal, therefore, the ocean of victors. Without coming or going, the three times are complete at once, Without distinction, therefore, there is no good or bad, acceptance or rejection. Within conceptual thought itself is the nature of wisdom, Without generating conceptual thought, wisdom is inexpressible. The supreme being without self, previously trained, If even a few out of a million should arise, Undifferentiated from those of the past and future, Those supreme beings, the manifest Buddhas, Having trained their minds in wisdom for eons, How could a few with faith be able to adapt? Not seeing their own nature, not having matured their consciousness, Sentient beings, confused, seek elsewhere. Even if taught, they do not hear; even if shown, they do not see, We do not attain Buddhahood by seeking elsewhere. Not separated from that, they do not see the teacher, Desiring to proceed, they are unable to reach. What is the stream of consciousness, who recognizes it? Transcending action and agent, yet remaining still. Whoever contemplates with wisdom attains enlightenment. Without abandoning, devoid of all characteristics, existence and non-existence, Not abandoning mindfulness, not distinguishing the cycle of existence. Not distinguishing impurity, to the manifest Buddha, Contemplate with the intelligence of wisdom, and diligently, By offering and serving, enlightenment is manifestly attained. By grasping at space, it becomes covered by clouds. If there were no space, who would know? Then a cloud would not arise, and it would be impossible to cover. In the whirlpool of conceptual thought, the Buddha, All are primordially equal, abiding purely, Abiding clearly without thought, one meditates. Because it is inexpressible, it is the arising of various things. The non-self, the great self, the treasure of the arising of all, Without obstruction, it is the cause and the field.