Tibetan
ཉིད་གསལ་བར་བསྒོམ། །སྐུ་དེ་ཚོན་གང་འོད་འབར་ནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་རྒྱ། །འོད་འཕྲོ་འབར་ཞིང་དོན་བྱེད་བསྒོམས། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བདག་ཉིད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་བསམ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དང་གདན་ཁྲི་རྣམས། །ཕྲ་བའི་ཚུལ་དེ་ སྔ་མ་བཞིན། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལྡན། །དབུ་རྒྱན་ཡི་གེ་ལྔ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་འབར། །རིན་ཆེན་པདྨ་དྲིལ་བུ་འབར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལས། །ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་དང་རྒྱན། །བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསྒོམ། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་བརླབས་འགྲོ་དོན་མཛད། །ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་ཤེས་བྱ་སྤྲོ། །ས་བཅུ་མཉམ་པར་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་། །བདེ་གཤེགས་འཁོར་ཡང་དག་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རིགས་མཆོག་དེ། །འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་སྨིན་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཡོང་མི་འབྱུང་། །ལྷ་མི་མཚན་རྫོགས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ། །ཐེག་པ་དམན་པར་ཡོང་མི་སྐྱེ། །བདེ་གཤེགས་འབྱུང་དང་སྐོལ་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་གཟུངས་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །རྒྱུ་གཅིག་དང་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཚུལ། །བྱིན་གྱི་བརླབས་དང་མངོན་སུམ་པར། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡན་ལག་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཀུན། །རྣམ་སྨིན་ཨོཾ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ལ་སོགས། །རྣམ་སྨིན་མུྃ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །གོས་རྒྱན་བཟའ་བཏུང་གླུ་དང་ཚིག །བྲོ་གར་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་ལ། །ཧཱུྃ་དུ་ཤེས་པས་རབ་སྤྱད་ན། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཉེས་པར་འགྱུར། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ། །དབྱེ་བའམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་བར། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པའི། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོ། །ཡུམ་གྱི་ པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཚོགས་མ་ལུས་ལ། །དགྱེས་མཉམ་མཆོག་གི་སྦྱིན་པས་བསྟིམ། །གྲུབ་པའི་ཉི་ཟླ་སྙིང་པོ་དེ། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་དེ་དག་ཉིད། །མཆོད་པ་ཆེན་པོར་མཉེས་སྦྱར་ཞིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ཡིས་བླང་། །མཁའ་འགྲོ་གསལ་འབར་ཚེ་ལ་སོགས། །ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞིང་འགྱུར་མཆོག་དང་མཆོག་ཕྲན་རྣམས། །ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་དུ་མཁས་པས་གཞག །ང་རྒྱལ་ལག་གིས་འདུ་བྱེད་བསྒོམ། །ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་དག །དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་ཕྱག་རྒྱར་འབར། །སྐུར་འགྱུར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བརྗིད། །གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྒོམ། །ངོ་མཚར་ངན་འགྲོ་ཐར་པའི་ཐབས། །ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྒྱུ་མ་སྣང་བ་མིག་ཡོར་ཚུལ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཀྱང་། །རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་བྱས་པ་མེད། །སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་རྣམས་དག་རྟོགས་ཤིང་། །མཉམ་ཉིད་ལྷག་པའི་མཉམ་ཉིད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞིང་། །བྱེད་སྤྱོད་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་གྱུར་ནས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཡོ་བྱད་ལྡན། །ཆོ་ག་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་དགོས་པ་འགྲུབ། །ལྔ་ཞིང་ལྔ་དང་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་ལྷ་བཀོད་ལ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུ། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་སྒོམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །པདྨའི་རིགས་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚོམ་བུ་གཅིག་གི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཚོགས་ཆེན་དང་། །ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །ཅི་བགྱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ནི། །མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ངང་གནས་ ཤིང་། །སྤྱོད་པ་ཅི་ལའང་ཐོགས་མེད་པའི། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་པའི། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ། །འོད་འཕྲོ་འབར་བ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཆགས་མེད་ཚུལ་གྱིས་བསྟིམ་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་གྱུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དེ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ། །རིག་འཛིན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འབར་བ་འགྲུབ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་
Chinese
自身明观想。 身色任何光辉闪耀， 具足方便与智慧之印， 光芒四射，观想成办事业。 或者大手印， 观想自身一面二臂。 恒常观想三面六臂。 宫殿和座床等， 微细之相如前。 具足所有名称和相好， 头饰具足五字。 金刚、轮、燃烧的宝剑， 珍宝、莲花、燃烧的铃。 从那些大手印中， 十方无余宫殿， 日月星辰坛城座垫和装饰。 观想所有逝者坛城。 慈悲加持，成办众生之事， 寂静一面，宣说所知， 平等修持十地， 圆满逝者眷属。 如是修持的殊胜种姓， 即使果未成熟， 所有痛苦皆不生起， 天人名称圆满皆成就， 不会生于下劣乘， 不会改变逝者之源和束缚， 已入菩提陀罗尼。 如是自身对自身说。 是金刚秘密之语。 秘密心髓即是如实，从彼金刚萨埵修法品第二十二竟。 之后，如来大喜幻化网之王进入名为转变的等持，宣说此特别之语。 一因与文字之相， 加持与现量， 以四种殊胜了悟， 一切圆满正觉大王。 支分、根、诸识， 知悉一切熟为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 观想圆满坛城自身， 或者观想忿怒坛城。 色声香味触等， 知悉一切熟为穆（藏文：མུྃ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）。 观想佛母坛城自身， 或者观想忿怒母坛城。 衣饰、饮食、歌与词， 舞蹈、嬉戏、供云团， 知悉一切为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）而善用， 稀有奇妙之， 所有坛城皆令欢喜。 天女、龙女、恶种女， 区分或者不区分， 近修与近近修， 修法与大修法， 于佛母 莲花坛城中， 增生安乐意之坛城。
English
Meditate clearly on yourself. Your body ablaze with light of any color, A seal endowed with skillful means and wisdom, Radiating light and ablaze, meditate on accomplishing the purpose. Or the great mudra, Imagine yourself with one face and two arms. Constantly meditate on three faces and six arms. The celestial palace and throne, That subtle aspect is As before. Endowed with all names and marks, The head ornament is endowed with five letters. Vajra, wheel, blazing sword, Jewel, lotus, blazing bell. From those great mudras, The celestial palace pervades all ten directions, The mandala, seat, and ornaments of the sun, moon, planets, and stars. Meditate on all the Sugata mandalas. Compassionately blesses and accomplishes the welfare of beings, A peaceful aspect, spreading knowledge, Equally training the ten bhumis, Perfecting the Sugata's retinue. Such a supreme lineage of practice, Even if the fruit has not yet ripened, All suffering will not arise. The names of gods and humans will be completely accomplished. You will not be born into an inferior vehicle, The source and bondage of the Sugata will not change. You have entered the Bodhi Dharani. Thus, oneself speaks to oneself. These are the words of the Vajra secret. The secret essence is reality itself, thus concludes the twenty-second chapter on the practice of Vajrasattva from the Guhyagarbha Tantra. Then, the Tathagata, the Great Joy, entered the samadhi called Transformation, the King of the Magical Net, and spoke this special verse. The single cause and the form of letters, The blessings and the direct perception, Through the four kinds of supreme realization, All is the great king of perfect enlightenment. Limbs, faculties, all consciousnesses, Know that all ripening is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Meditate on the perfect mandala itself, Or meditate on the wrathful mandala. Forms, sounds, smells, tastes, touches, and so on, Know that all ripening is Mum (藏文：མུྃ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：Mum). Meditate on the Mother's mandala itself, Or meditate on the wrathful Mother's mandala. Garments, ornaments, food and drink, songs and words, The clouds of dance, play, and gatherings, If you make good use of knowing all as Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), All the wonderful and amazing mandalas will be pleased. Goddesses, Naga goddesses, evil-natured women, Whether distinguishing or not distinguishing, The approach and the close approach, The practice and the great practice, In the Mother's lotus mandala, Increase the mandala of the blissful mind.
Chinese
祈祷！ 所有佛陀的云聚中， 以喜悦平等殊胜的布施充满。 成就的日月精华， 六道轮回的众生，以及所处的时间和地点。 以盛大的供养令其欢喜， 用金刚杵的顶端接纳。 空行母明亮燃烧，寿命等等， 变成如意云的主人。 殊胜的净土和微小的净土等， 智者将其安放在日月之中。 以傲慢之手修习造作， 化为（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从而完全清净。 融入法界，化为手印而燃烧， 化为身，光芒四射而庄严。 修习顶髻尊胜佛母， 奇妙的脱离恶趣之方法。 本来无生，即是如是之本性。 如幻的显现，如眼花缭乱之景象。 即使做了所有结合解脱之事， 也没有做成微尘之分。 清净证悟器情众生之相续， 以等性之上的等性， 成为普贤王如来之坛城。 行持作为大集会，成为二者。 支分不缺，具备资具， 通达仪轨圆满者， 瑜伽士聚会的坛城， 必定成就善妙之所需。 五种田地与五种结合， 五堆本尊的安布， 十位忿怒尊和十位忿怒母， 观想成轮转之相。 如来部和金刚部， 莲花部以及身语意， 具备忿怒尊众， 观想三堆之本尊。 部族的部族，即部族之主， 意之意，即意之至尊， 具备忿怒尊众， 观想一堆之本尊。 忿怒尊、忿怒母大集会， 以及使者、侍从、听命眷属， 以及做什么等等， 圆满成就事业之悉地。 瑜伽士持咒者的悉地是， 平等圆满任运成就安住
English
Pray! In all the cloud gatherings of Buddhas, Fill with the joyful, equal, and supreme generosity. The essence of the accomplished sun and moon, The six realms of beings, and the time and place where they are. Make them happy with great offerings, Receive with the tip of the vajra. Dakinis brightly burning, life and so on, Become the master of the wish-fulfilling cloud. Supreme pure lands and minor pure lands, etc., The wise place them in the midst of the sun and moon. Meditate on actions with the hand of pride, Transform into (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), thereby completely purifying. Melt into the Dharmadhatu, transforming into a mudra and burning, Transforming into the body, majestic with radiating light. Meditate on Ushnishavijaya, A wonderful method of liberation from the lower realms. Originally unborn, that is the nature of suchness. The illusory appearance, like a dazzling sight. Even if all the actions of union and liberation are done, Not even a particle has been done. Purify and realize the continuum of beings and environments, With equality above equality, Become the mandala of Samantabhadra. Acting as a great gathering, becoming two. With limbs complete and possessing implements, One who understands the completion of the ritual, The mandala of the gathering of yogis, Definitely accomplishes the need for goodness. Five fields and five unions, The arrangement of deities in five clusters, Ten wrathful deities and ten wrathful mothers, Meditate in the form of a wheel. The Tathagata family and the Vajra family, The Padma family and body, speech, and mind, Possessing a gathering of wrathful deities, Meditate on the deities of the three clusters. The family of families, the lord of families, The mind of mind, the supreme of mind, Possessing a gathering of wrathful deities, Meditate on the deities of one cluster. Wrathful deities, wrathful mother great gathering, And messengers, attendants, obedient retinues, And what to do, etc., Completely accomplish the siddhis of activities. The siddhis of the yogi mantra holder are, Equally complete, spontaneously accomplished, abiding