Tibetan
ལ་བུ་ཆོས་ཁམས་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་སུ་བརྟག །སྐད་ནི་གསུང་བསྙན་བདེ་བ་མོ། །ལྕེ་ནི་གར་མཁན་མྱ་ངན་འདས། །ཆོས་སྐུ་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཉིད་ལས། །རབ་ཏུ་གསོར་ལ་གང་བརྩོན་པས། །མཱུྃ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་འབར། །མུྃ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཀུན་དུ་དབང་སྒྱུར་ཡིད་འོང་བའི། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་མཐུན་པས་འགྲུབ། །ཨོྃ་བཛྲ་གྷཎྜ་པཱ་ཤ་དྷ་རྨ་དྷཱ་ར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཕྱག་འཚལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་མཐིལ་དུ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ། །སོར་ནི་བཞི་ཡི་ཚད་དུ་བྱ། །འབྲུ་ལྔ་སྤོས་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །སྙིང་པོ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་རབ་མཉམ་ལ། །རིག་པས་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ལྟེ་བ་རྩིབས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྩེ་བཞི་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་བཅས། །གྲུ་ཆད་བཞི་དང་གྲུ་བཞི་ཡི། །བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པར་བྱ། །སེན་ཟླུམ་ཙམ་གྱི་ཉི་ཟླ་ལ། །ཙ་ན་འབྲུ་ཙམ་པདྨོ་གདན། །ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ཡི་གེ་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་དུ་བྲི། །བཅོས་བུའི་རས་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱན་ཕྲེང་དུང་དང་བྲོ་བས་བསྐོར། །གླུ་ཚིག་བྲོ་གར་རོལ་མོ་ཡི། །སྤྲིན་ཕུང་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཡུམ་དང་འཇོ་མ་སེམས་མ་དང་། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་བཞིན་མཆོད། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མཚན་ལྡན་པའི། །ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་མེ་བོས་ལ། །བཟའ་བཏུང་བྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ལས་བཞི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་སྤྱིན། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ལ་སྦྱངས་པ་ཡིས། །བསམ་ཡས་དག་ལ་དེ་བཞིན་བྱ། །རིག་པས་དཔག་པ་ཙམ་དུའོ། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །མཉེན་འཇམ་རེག་ན་བདེ་བ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞི། །མཛེས་པར་བྲིས་ཤིང་སྤྲས་པ་དང་། །ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་འབར། །དབྱིབས་ལེགས་རྫིང་བུ་བྲོ་མཆོག་བསིལ། །རིན་ཆེན་ཁང་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱན་དང་དཔག་བསམ
Chinese
拉布法界性，观想智慧佛母众。语为悦耳妙音，舌为舞者入涅槃。法身心之自性中，尽力勤奋而修持，观想穆（藏文：མཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）等字。金刚轮莲花燃，穆（藏文：མུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）之众之坛城，普遍自在具吸引力，如意相应而成就。嗡 班扎 冈扎 巴夏 达玛 达ra 吽 吽 吽，如是念诵，如来即对如来生欢喜。从密意心髓如是决定，大幻化网生起方便与智慧之顶礼品章节，第十七品完毕。 其后，如来大喜金刚秘密誓句安立中入定，特意宣说此偈颂。极细微之誓句殊胜，大手印之掌心中，心之圣洁坛城彼，作四指之量。五谷五香五珍宝，五心五药与五露，以五者善调和后，以智慧标划线。具莲心与辐条之，四尖轮具轮缘，四缺角与四方之，中间走廊具门缘。如指甲圆之日月上，置芥子大之莲花座，从芥子大之字上，书写芝麻大之手印。以绸缎制成之各色，以饰鬘海螺舞姿绕，歌词舞乐之，云聚供养。佛母与天女心女等，如所愿之事业般供养。具形状颜色名称之，化为面容之火女前，以饮食美味之众，四业供养极普遍。忿怒尊坛城亦如是，极细微且熟练后，于无数者亦如是作，仅以智慧衡量也。供养大手印者，以心之如意云聚，十方一切佛土中，柔软触之安乐之，各种珍宝之基，美观书写装饰之，一切生起珍宝堆燃，形状佳妙池清凉，珍宝楼阁各异，饰品与如意。
English
Lābu is the realm of Dharma, contemplate the assembly of the Wisdom Mother. Speech is the pleasant sound of comfort, the tongue is the dancer who transcends sorrow. From the essence of the Dharmakāya's heart, diligently strive to cultivate, meditate on the letters such as Mūṃ (Tibetan: མཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: mūṃ, Literal Chinese meaning: Mū). The Vajra wheel and lotus blaze. The mandala of the assembly of Mūṃ (Tibetan: མུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: mūṃ, Literal Chinese meaning: Mū), is all-powerful and attractive, accomplishing in accordance with desire. Oṃ Vajra Ghaṇḍa Pāśa Dharma Dhāra Hūṃ Hūṃ Hūṃ, by reciting thus, the Tathāgata rejoices in the Tathāgata. From the definitive essence of the Secret Essence, the chapter on paying homage, which arises as the great illusion of skillful means and wisdom, the seventeenth chapter is complete. Thereafter, the Tathāgata, having entered into meditative equipoise on the arrangement of the Great Joy Vajra Secret Vows, spoke this verse specifically. The supreme vow that is extremely subtle, in the palm of the Great Seal, that sacred mandala of the heart, make it the measure of four fingers. Five grains, five incenses, five precious jewels, five essences, five medicines, and five nectars, mix them well with these five, and mark the lines with wisdom. With a navel and spokes, a wheel with four points and a circumference, with four cut-off corners and a square, make the middle corridor with a door frame. On the sun and moon, which are the size of fingernails, place a lotus seat the size of a mustard seed. From the letter the size of a mustard seed, write the hand seal the size of a sesame seed. Surround it with various silks made of artificial cloth, with garlands of ornaments, conches, and dances. Offer clouds of song lyrics, dances, and music. Offer to the consorts, celestial maidens, and mind-maidens, according to the actions they desire. To the fire goddesses who have become faces, with shapes, colors, and names, spread the four actions of offering with gatherings of delicious food and drink. The mandala of the wrathful ones is the same, extremely subtle and practiced. Do the same for the countless ones, measure only with wisdom. The great hand seal of offering, with the mind's wish-fulfilling clouds, in all the Buddha-fields of the ten directions, the base of various jewels that are soft, smooth, and pleasant to the touch, beautifully written and adorned, a pile of all-arising jewels ablaze, a well-shaped pond, excellent dance, cool, various jewel palaces, ornaments and wish-fulfilling trees.
Tibetan
་ལྗོན་པའི་ཚལ། །གླུ་དབྱངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་གདུགས། །དོ་ཤལ་དཔུང་ རྒྱན་སེ་མོ་དོ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་མཆོག་རྣམས་དང་། །རང་ལ་མཛེས་པས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །བྲོ་གར་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་དབུལ། །སྐལ་ལྡན་གསལ་བའི་ཁྱབ་བར་གྱིས། །རིམ་གྱིས་ཡང་ན་ཅིག་ཆར་དུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེནན་པོ་བསྒོམ། །གསལ་ལྡན་མའམ་བྱིན་བརླབས་ལ། །སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་འཇུག་ཚུལ་དུ། །དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད། །མཉེས་ནས་འགྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཆོད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཉེས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ལ། །དགའ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བརྟན་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་དང་། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར། །ལུས་ངག་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད། །གང་ན་མི་གནས་མི་དམིགས་པ། །རང་བཞིན་མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མིག་ཡོར་ཚུལ་དུ་སྤྱོར་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ། །གོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ། །ཀུན་བྱས་དབང་ཕྱུག་རིག་པས་འཇུག །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེས། །རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས། །བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག །རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ། །དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན། །ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར། །དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་རྟོགས་ནས། །ཕན་པའི་དབང་སྦྱིན་ནུས་པའི་དབང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་གཟུང་། །ཡང་ན་ཐལ་མོ་རབ་བསྣོལ་ནས། །ཕྱག་ཆེན་པོ་ཡི་འཕང་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཛུབ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། །ཡང་ན་ས་གཞི་མཉམ་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཚད་ དུ་བྱ། །ཡང་ན་ལུས་གང་ཚད་དུ་སྟེ། །ཡང་ན་ལུས་ནི་གསུམ་གྱི་ཚད། །ཕུར་བུ་སྲང་བུ་ཚེན་ཕྱེ་དང་། །གོས་རྒྱན་མཛེས་མ་ཡིད་འོང་གྲོགས། །ཐིག་གདབ་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཁས་ལྡན་ཆེན་པོས་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱ། །ཡང་ན་ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་དང་། །ཉི་ཤུའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བྱ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་བསྒོམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་
Chinese
树木的园林。 歌声的诗句之声。 旗帜幢幡衣服伞。 项链臂钏瑟摩朵。 饮食的胜妙品等和， 以自身美饰所庄严的， 如微尘数的天和天女的， 舞蹈等不可思议的， 充满十方虚空界， 于一切坛城广大供养。 请使具缘者明亮普照。 次第或者同时地， 与法界平等结合， 修持供养的大手印。 于明亮者或加持上， 如三千世界进入芥子般， 从法界迎请坛城供养。 欢喜后成就的殊胜誓言。 以大自在的供养， 令一切佛坛城欢喜。 令三有的一切众生， 充满大欢喜。 以幻化网的稳固， 于十方四时逝去的， 一切佛坛城和， 三界众生显现。 身语意和一切法， 于何处不住不缘的， 于自性平等的法性上， 以眼眩之状而行持， 于虚空则修虚空。 于串习的大坛城上， 以普作自在的智慧进入。 之后引入弟子。 之后善种姓的彼子， 国王的权位和自己的身体， 儿子和妻子财物的精华， 极珍爱和悦意的供养。 以五种自在受用供养后， 即是供养一切坛城。 何须说近边的坛城？ 一切罪过得以清净。 从信勤苦行善加了知后， 布施饶益的灌顶，布施能力的灌顶， 次第地进行布施。 以慈悲不浪费而受持。 或者双手交叠后， 于大手印的幅度中， 坛城做一指之量。 智者依仪轨而行。 或者于平坦的地面上， 坛城做一肘之量。 或者做自身之量， 或者做身体三倍之量。 橛、秤、斗、升和， 衣饰、美女、如意伴侣。 圆满的置线仪轨， 由具慧大德精勤而作。 或者肘为十六， 或者二十或二十五。 修持五部种姓坛城。 具足身语意。
English
A garden of trees. The sound of song verses. Banners, victory banners, clothes, and umbrellas. Necklaces, arm ornaments, and "se mo do". The best of foods and drinks, and Those adorned with beauty for oneself. Gods and goddesses as numerous as dust particles. With countless dances and so on, Filling the ten directions of space, Generously offering to all mandalas. May it illuminate the fortunate ones. Gradually or simultaneously, Uniting with the realm of Dharma, Meditating on the great mudra of offering. To the clear ones or the blessings, Like the three thousand worlds entering a mustard seed, Inviting and offering the mandala from the realm. The supreme samaya that is accomplished after being pleased. By offering to the great self, Pleasing all the Buddha mandalas. May all beings of the three realms, Be filled with great joy. With the stability of the illusion network, To the Buddhas who have passed in the ten directions and four times, All the Buddha mandalas and, The beings of the three realms become manifest. Body, speech, mind, and all dharmas, Where there is no abiding and no object of focus, On the nature of equality, the Dharma nature, By acting in a way that dazzles the eyes, In space, one meditates on space. On the great mandala of habituation, Entering with the wisdom of the all-creating lord. Then, the disciple is brought in. Then, that excellent son of the lineage, The kingdom and one's own body, The son, wife, and essence of wealth, Offer with great affection and delight. Having offered with the five powers and enjoyments, It is offering to all mandalas. What need is there to mention the nearby mandala? All faults will be purified. Having fully understood faith, diligence, and asceticism, Giving the empowerment of benefit, the empowerment of ability, Giving in sequence. Holding with compassion, not wasting. Or, having folded the palms together, In the expanse of the great hand mudra, Make the mandala the size of a finger. The wise one acts according to the ritual. Or, on a flat ground, Make the mandala the size of a cubit. Or, make it the size of one's own body, Or, make the size of three bodies. Peg, scale, measure, bushel, and, Clothing, ornaments, beautiful women, desirable companions. The complete line-drawing ritual, Is diligently performed by a wise and great one. Or, the cubit is sixteen, Or twenty or twenty-five. Meditate on the five family mandalas. Endowed with body, speech, and mind.