English
E bo, excellent and supreme! Hūṃ hoḥ! Two index fingers joined, supreme jewel! Two middle fingers joined, meaning of glory! Two ring fingers joined, crown of the victorious ones! With a laughing sound, the little fingers touch. Traṃ te ru hā! Index finger above and below, supreme Dharma! Middle finger above and below, supreme Mañjuśrī! Ring finger above and below, supreme wheel! Little finger above and below, is speech. Hrīḥ phaṃ ṭāṃ hūṃ! Index finger crossed, supreme action! Middle finger crossed, act to protect! Ring finger crossed, supreme yaksha! Little finger crossed, said to abide. Ha traṃ a phaṃ! With this great mudra symbol, the Buddha's mandala appears beautiful. The self-nature mandala is perfectly complete. With two songs endowed with mudras, the clearly manifest mandala descends. With the great expansion of the mudra, the two aspects of grasping and being grasped, are the mudra through pure manifestation. With the clarity of each individual letter, by transforming into dance, one transcends suffering. With jaḥ and hoḥ, etc., by transforming into dance, one binds with vajra. From the definitive understanding of the secret essence itself, the sixteenth chapter, the expansion of the mudra, is complete. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, sang this song called "Weapon Vow": Hūṃ, the three vajras of body, speech, and mind, are the wisdom of body, speech, and mind. The wisdom of body, speech, and mind, because Vajrasattva abides in his own nature, increases and expands the wisdom vajra. Emaho, great and supreme vajra, is invoked as one's own name, in no way destructible or divisible, in no way moving or mixing. Because it has become supreme great bliss, everything is sealed with four seals. The mind of all the victorious ones, Vajradhara is the king of all, for the sake of showing one's own symbol, is called Indivisible Vajradhara. Hūṃ. Just as a king with his own seal, just as a king places importance on vows, abiding in the essence of great bliss, and striving with great power at the right time, in that way, he plants it in all beings. Just as it is difficult to transgress and indestructible, the king is the place of the supreme mudra, the form of the great self, with signs. Hūṃ. What is called a mudra is proclaimed, for the sake of the stability of one's own body. Vajra, vajra, great and fierce, and the lord of great self, with the king of taming methods.
Tibetan
།ཕྱེ་ཞིང་བཤིག་དང་བཅོམ་ལ་སོགས། །དཀྲུགས་ཤིང་ཐལ་བ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན། །བཙན་ཞིང་འབར་བའི་འཕྲོ་འདུ་འདིས། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཉིད་པས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་བཀང་བ་ཡིན། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུང་འབྱུང་བའོ། །ཨོྃ་བཛྲ་ཛྭ་ལཱ་ན་ལཱ་རྐ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཁོར་ལོ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་དཔའ་བོ་ཡིན། །སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་རང་གནས་པས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསོར་ཞིང་སྤྲོ། །ཨེ་མའོ་འཁོར་ལོ་ཆེ་མཆོག་གི། །ཉིད་ཀྱི་མཚན་དུ་གསོལ་པ་ནི། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་མི་ཕྱེད་པས། །ཅིས་ཀྱང་མ་གཡོས་མ་འདྲེས་པས། །བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། །ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྒྱས་གདབ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཉིད་ལས། །འཁོར་ལོ་འཆང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་གི་རྟགས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མི་ཕྱེད་འཁོར་ལོ་འཆང་ཞེས་བྱ། །ཧཱུྃ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་རང་གི་རྒྱས། །རྒྱལ་པོའི་གཙིགས་ནི་བཏབ་པ་ལྟར། །བདེ་ཆེན་སྙིང་ལ་གནས་པ་དང་། །དབང་ཆེན་དུས་ལ་བརྩོན་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་འདེབས། །འདའ་དཀའ་ཇི་བཞིན་མི་ཤིགས་པས། །རྒྱལ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་གནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཚན་མའི་གཟུགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་ནི་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ཉིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བརྟན་ཕྱིར་རོ། །ཨོྃ། འཁོར་ལོ་འཁོར་ལོ་དྲག་ཆེན་དང་། །རང་ཉིད་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དང་། །འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཕྱེ་ཞིང་གཞིག་དང་བཅོམ་ལ་སོགས། །དཀྲུགས་ཤིང་ཐལ་བ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན། །ཧཱུྃ། བཙན་ཞིང་འབར་བའི་འཕྲོ་འདུ་འདིས། །ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་ཉིད་པས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་བཀང་བ་ཡིན། །དེ་ལས་འཁོར་ལོ་གསུང་འབྱུང་བ། །ཨོྃ་ཙཀྲ་ཛྭ་ལཱ་ན་ལཱ་རྐ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཨོྃ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པདྨ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །པདྨ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་ཡིན། །པདྨ་སེམས་དཔར་རང་གནས་ པས། །པདྨ་དགྲ་སྟ་གསོར་ཞིང་སྤྲོ། །ཨེ་མའོ་པདྨ་ཆེ་མཆོག་གི། །ཉིད་ཀྱི་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ནི། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་མི་ཕྱེད་ལ། །ཅིས་ཀྱང་མ་གཡོས་མ་འདྲེས་པས། །བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། །ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྒྱས་བཏབ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཉིད་ལས། །པདྨ་འཆང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རང་གི་རྟགས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མི་ཕྱེད་པདྨ་འཆང་ཞེས་བྱ། །ཨོྃ་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་རང་གི་རྒྱས། །རྒྱལ་པོ་གཙིགས་ནི་བཏབ་པ་ལྟར། །བདེ་ཆེན་སྙིང་ལ་གནས་པ་དང་། །དབང་
Chinese
分开、破坏和摧毁等等，搅拌如灰尘微粒一般。以威猛和燃烧的光芒，这一切都是金刚自性，充满整个虚空界。从中产生金刚之语。嗡 班匝 扎拉 纳拉 嘎 吽 啪 (藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ཛྭ་ལཱ་ན་ལཱ་རྐ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：嗡 वज्रज्वालानारका हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrajvālānārakā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，那拉嘎，吽，啪)。嗡。身语意三轮，是身语意的智慧。显现的轮是勇士。显现的轮安住于自身，智慧轮增长而喜悦。唉玛 伟大的轮。您自己的名称是，无论如何也不会破碎和分离，无论如何也不会动摇和混合，因为已经变成了伟大的安乐，一切都盖上四种手印。从诸佛的意界中，为了显示一切持轮者的自身标志，所以称为不分离的持轮者。吽。如同国王自己的印玺，国王的权威被确立一样，安乐住于心中，以大权势精进于时，一切都如此安立。如同难以逾越般不可摧毁，国王是殊胜手印的处所，伟大的自性是表相之形，手印因此被宣扬，为了您自己的身体稳固。嗡。轮，轮，大威猛，自身是伟大的自性，以调伏之法的国王，分开、破坏和摧毁等等，搅拌如灰尘微粒一般。吽。以威猛和燃烧的光芒，这一切都是轮的自性，充满整个虚空界。从中产生轮之语。嗡 匝嘎拉 扎拉 纳拉 嘎 吽 啪 (藏文：ཨོྃ་ཙཀྲ་ཛྭ་ལཱ་ན་ལཱ་རྐ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：嗡 चक्रज्वालानारका हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ cakrajvālānārakā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，轮，火焰，那拉嘎，吽，啪)。嗡。身语意三莲花，是身语意的智慧，身语意的智慧是，莲花心勇士。莲花心安住于自身，莲花敌斧增长而喜悦。唉玛 伟大的莲花。您自己的名称是，无论如何也不会破碎和分离，无论如何也不会动摇和混合，因为已经变成了伟大的安乐，一切都盖上四种手印。从诸佛的意界中，一切持莲者，为了显示自身的标志，所以称为不分离的持莲者。嗡。如同国王自己的印玺，国王的权威被确立一样，安乐住于心中，大
English
Separating, destroying, and demolishing, etc., stirring like dust particles. With fierce and burning radiance, all of this is the nature of Vajra, filling the entire expanse of space. From that, the Vajra speech arises. Oṃ Vajrajvālānaraka Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ཛྭ་ལཱ་ན་ལཱ་རྐ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：嗡 वज्रज्वालानारका हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrajvālānārakā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flame, Naraka, Hum, Phat). Oṃ. The three wheels of body, speech, and mind are the wisdom of body, speech, and mind. The manifesting wheel is the hero. Because the manifesting wheel abides in itself, the wisdom wheel increases and rejoices. Emaho, the great and supreme wheel. Your own name is invoked as that which can never be broken or separated, that which can never be moved or mixed, because it has become great bliss, all are sealed with the four seals. From the mind of all the Buddhas, in order to show the self-symbol of all the wheel-holders, it is called the inseparable wheel-holder. Hūṃ. Just as the king's own seal establishes the king's authority, bliss abides in the heart, and with great power, one strives in time, thus establishing everything in all. Just as it is insurmountable and indestructible, the king is the place of the supreme seal, the great self is the form of signs, the seal is thus proclaimed, for the sake of the stability of your own body. Oṃ. Wheel, wheel, great and fierce, the self is the nature of greatness, with the king of the method of taming, separating, destroying, and demolishing, etc., stirring like dust particles. Hūṃ. With fierce and burning radiance, all of this is the nature of the wheel, filling the entire expanse of space. From that, the speech of the wheel arises. Oṃ Cakrajvālānaraka Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོྃ་ཙཀྲ་ཛྭ་ལཱ་ན་ལཱ་རྐ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：嗡 चक्रज्वालानारका हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ cakrajvālānārakā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Wheel, Flame, Naraka, Hum, Phat). Oṃ. The three lotuses of body, speech, and mind are the wisdom of body, speech, and mind, the wisdom of body, speech, and mind is the lotus heart hero. Because the lotus heart abides in itself, the lotus enemy-axe increases and rejoices. Emaho, the great and supreme lotus. Your own name is invoked as that which can never be broken or separated, that which can never be moved or mixed, because it has become great bliss, all are sealed with the four seals. From the mind of all the Buddhas, all the lotus-holders, in order to show their own symbol, are called the inseparable lotus-holders. Oṃ. Just as the king's own seal establishes the king's authority, bliss abides in the heart, and great