Tibetan
ང་། །རྒྱན་ཕྲེང་བྲོ་བའི་བཏུང་བས་བསྐོར། །གླུ་ཚིག་བྲོ་གར་རོལ་མོ་ཡི། །སྤྲིན་དཔུང་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཡུམ་དང་འཇོམ་སེམས་མ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་བཞིན་མཆོད། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མཚན་ལྡན་པར། །ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་མེ་བོས་ལ། །བཟའ་བཏུང་བྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ལས་བཞིའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ལ་སྦྱངས་པ་ཡིས། །བསམ་ཡས་དག་ལའང་དེ་བཞིན་བྱ། །རིག་པས་དཔག་པ་ཙམ་དུའོ། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །མཉེན་འཇམ་རེག་ན་བདེ་བ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞི། །མཛེས་པར་བྲིས་ཤིང་སྤྲས་པ་དང་། །ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་འབར། །དབྱིབས་ལེགས་རྫིང་བུ་བྲོ་མཆོག་བསིལ། །རིན་ཆེན་ཁང་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱན་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཚལ། །གླུ་དབྱངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་གདུགས། །དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་མཆོག་རྣམས་དང་། །རང་ལ་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས། །བྲོ་གར་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་དབུལ། །སྐལ་ལྡན་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིམ་གྱིས་ཡང་ན་ཅིག་ཅར་དུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །གསལ་ལྡན་མ་འམ་བྱིན་བརླབས་ལ། །སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་འཇུག་ཚུལ་དུ། །དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་མཆོད། །མཉེས་ནས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཆོད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཉེས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །དགའ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བརྟན་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་དང་། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་རྣམས་མངོན་དུ་འགྱུར། །ལུས་ངག་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད། །གང་ནའང་མི་གནས་མི་དམིགས་པ། །མིག་ཡོར་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་སྒོམ། །ཀུན་བྱས་དབང་ཕྱུག་རིག་པས་འཇུག །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེས། །རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས། །བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག །རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ། །དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན། །ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར། །དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་རྟོག་ནས། །ཕན་པའི་དབང་སྦྱིན་ནུས་པའི་དབང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་གཟུང་། །ཡང་ན་ཐལ་མོ་རབ་བསྣོལ་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འཕང་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཛུབ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། །ཡང་ན་ས་གཞི་རབ་མཉམ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །ཡང་ན་ལུས་གང་ཚད་དུ་སྟེ། །ཡང་ན་ལུས་ནི་གསུམ་གྱི་ཚད། །ཕུར་བུ་སྲད་བུ་ཚོན་ཕྱེ་དང་། །གོས་རྒྱན་མཛེས་པའི་ཡིད་འོང་ གྲོགས། །ཐིག་གདབ་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཁས་ལྡན་ཆེན་པོས་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱ། །ཡང་ན་ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་དང་། །ཉི་ཤུའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བྱ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་བསྒོམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་གཟུགས་ཀྱང་དགོད། །ཡང་ན་རྒྱང་གྲགས་དཔག་ཚད་ཙམ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་བསམ་ཡས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ། །མ་མཐོང་རྨོངས་ལ་བསྟན་ཕྱིར་མཚོན། །ཁ་དོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འམ། །ལྔ་ཡི་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ། །འདུལ་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བགྱི། །ཏིང་འཛིན་རོལ་མོ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཡི་གེའམ་བརྡའམ་སྙིང་པོའམ། །ཕྱག་རྒྱའམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པར། །བྱིན་བརླབས་ཡ་མཚན་རྨད་བོ་ཆེ། །འགྲུབ་འགྱུར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ། །ས་ལ་སོགས་ལ་ཕྱག་རྒྱར་བྱས། །རྣམ་གྲོལ་རིམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་ན། །སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དག་ཉིད་ཆེ། །མི་དམིགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་གཤེགས་པ་ཡི། །བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྫོགས། །ཉེ་བར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི། །རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྱུང་བ་ཀུན། །དེ་དག་རྫས་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་སེམས་བསོད་ནམས་བརྟན་པ་ཡིན། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་པོ་ཆེ། །གཞན་ནས་ཡོད་འོངས་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ངང་དུ་བྱུང་། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་རོལ། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཉིད་ཀྱང་གསོག །རྒྱལ་བ་མངོན་བྱུང་སྐྱོབ་པ་དང་། །བྱིན་བརླབས་སྟོན་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱ་བྱེད་ནུས་པའི་གཟི་བྱིན་གྱིས
Chinese
我。 以饰鬘舞蹈的美酒环绕。 歌词舞蹈音乐的， 云聚之众极尽供养。 由佛母与降伏心母， 如其所愿般行事业供养。 于具足形状与颜色名称者， 化为口之火女处， 以饮食舞蹈之诸供品， 盛大布施四业之供养。 忿怒尊之坛城亦如是， 以极细且熟练之（心）， 于不可思议者亦如是行， 仅以智慧衡量也。 供养之大手印即是， 以心之如意云聚， 十方一切诸佛刹， 柔软触碰即生乐之， 各种珍宝之基。 精美绘画与装饰， 以及生起一切之珍宝堆燃。 形状美好水池舞蹈殊胜凉爽， 各种珍宝楼阁与， 装饰及如意树之园林。 歌声偈颂之音， 幡旗胜幢衣饰伞盖， 项链臂钏瑟摩朵。 饮食之殊胜诸物与， 以自身美妙庄严之， 如尘埃数之天与天女， 以舞蹈等不可思议之物， 充满十方虚空界， 于一切坛城广大供养。 以具缘明观之差别， 次第或顿然间， 与法界等性相合之， 观修供养之大手印。 于明观母或加持物上， 如三千大千世界入芥子般， 从法界迎请坛城而供养。 欢喜后成就之殊胜誓言， 以大自在之供养， 令一切诸佛坛城欢喜。 令三有众生一切， 充满广大的喜悦。 以幻化网之稳固力， 十方四时所逝去之， 一切诸佛坛城与， 三界众生皆得显现。 身语意与一切法， 于任何处不住不缘， 以如幻术般结合之， 于虚空之中观修虚空。 以普作明智而入。 之后引入弟子。 之后彼殊胜种姓之子， 王位与自身， 子与妻及财物， 极珍爱与悦意者皆布施。 若以五种自在受用供养， 即是供养一切坛城。 ཉ
English
Me. Adorned with a garland of dancing liquor. With clouds of songs, lyrics, dances, and music, I offer supreme worship. By the Mothers and the Subduing Heart Mother, I offer worship according to whatever deeds are desired. To the fire goddesses who have transformed into mouths, With shapes, colors, and names, With gatherings of delicious food and drink, I bestow the four activities' worship. The mandala of wrathful deities is just like that. With the extremely subtle and practiced (mind), Likewise, perform it for the inconceivable ones as well. Even just measuring with intelligence. The great mudra of offering is: With the wish-fulfilling clouds of the mind, All Buddha-fields in the ten directions, Soft and pleasant to the touch, a source of bliss, The basis of various jewels. Beautifully painted and adorned, And ablaze with piles of jewels that produce everything. Well-shaped ponds, excellent dances, cool and refreshing, Various jewel palaces, Ornaments and groves of wish-fulfilling trees. The sound of songs and metered verses, Banners, victory banners, clothing, parasols, Necklaces, armlets, and "se mo do". The best of foods and drinks, And adorned with beauty for oneself, Gods and goddesses as numerous as dust motes, With dances and other inconceivable things, Filling the realms of the ten directions of space, I offer extensively to all mandalas. With the distinction of fortunate clarity, Gradually or all at once, Uniting with the equality of the Dharmadhatu, Meditate on the great mudra of offering. On the clear mother or the blessed object, Like the way the three thousand worlds enter a mustard seed, Invite and offer the mandala from the Dharmadhatu. Supreme samaya of accomplishment after being pleased, With the offering of the great self, Please all the Buddha mandalas without exception. May all beings in the three realms Be filled with great joy. With the stability of the net of illusion, All the Buddha mandalas that have passed in the ten directions and four times, And the beings of the three realms, may they become manifest. Body, speech, mind, and all phenomena, Not abiding or fixating on anything, Uniting like an illusion, In the sky, meditate on the sky. Enter with the wisdom of the all-creating lord. Then, the disciple should be initiated. Then, that supreme son of the lineage, The kingdom and one's own body, Children, wives, and wealth, Offer what is most cherished and pleasing. If one offers with the five empowerments and enjoyments, It is offering to all the mandalas. ཉ
Chinese
仪轨坛城何须说？所有罪业皆得净。以信精进苦行善思维，布施饶益之灌顶，威权之灌顶，次第而行布施之。以慈悲心摄持勿浪费。或者双手交叠，于大印之量中，坛城做一指之量。智者如仪轨而行。或者于极平整之地上，坛城做一肘之量。或者做一身体之量，或者身体三倍之量。橛、线、颜料粉，以及衣饰庄严之悦意友伴。安线仪轨需圆满，具慧大德当精勤。或者肘长十六，或二十或二十五。观想五部之坛城，具备身语意，形象亦需有。或者一由旬或一俱卢舍之量，于无边虚空界中，观想各种佛坛城。为示未见之愚昧者而作象征。或者以二十五种颜色，或以五种颜色描绘。如调伏之仪轨而行。禅定嬉戏无边胜。以字或符号或心髓，或手印或具身语意者，加持稀有极奇妙，成就诸佛之誓言。于地等作手印，获得解脱之次第。若以清净之智慧修持，何须说，即是彼。方位时轮之坛城甚大，从无所缘之心之坛城中，迎请所有坛城。于自显现无别之坛城中，以入之特征平等结合，从一切方位时轮中，圆满了近修之坛城。成为亲近之誓言胜，如意树及如意宝，以及一切诸元素，彼等并非实有之物质，乃是自心福德之坚固。稀有之神变极奇妙，非从他处而来，乃是依于方便之智慧，于如是之状态中显现。智慧界之真如，因已成为方便之手印，于智慧中嬉戏智慧，亦积聚嬉戏智慧。胜者显现之救护者，以及加持之示现者亦如是，以所作所为能力之光辉。
English
What need is there to mention the mandala of initiation? All faults will be purified. Having thoroughly contemplated faith, diligence, and asceticism, the empowerment of benefit, the empowerment of power, should be bestowed in order. Hold it with compassion, do not waste it. Or else, having crossed the palms well, in the expanse of the great mudra, make the mandala the measure of a finger. The wise should act according to the ritual. Or else, on a very even ground, make the mandala the measure of a cubit. Or else, make it the measure of a body. Or else, the measure of three bodies. Pegs, threads, colored powders, and delightful companions with beautiful clothes and ornaments. The ritual of drawing lines is perfectly complete. The great wise one should diligently perform it. Or else, sixteen cubits, or twenty, or twenty-five. Meditate on the five mandalas of the families. The form should also possess body, speech, and mind. Or else, the measure of a yojana or a krosha. In the boundless expanse of the sky, meditate on various Buddha mandalas. Depict it in order to show it to the unseen and ignorant. Or else, draw with twenty-five colors, or with five colors. Act according to the ritual of taming. Supreme, boundless samadhi play. With a letter or a symbol or an essence, or a mudra or one possessing body, speech, and mind, blessings are wonderful and marvelous, the oath of all the Buddhas will be accomplished. Having made mudras on the earth and so on, one will obtain the stages of liberation. If one cultivates with pure wisdom, what need is there to say, it is that itself. The mandala of directions and times is very great. From the mandala of the mind without object, invite all the mandalas. In the mandala of self-appearance without separation, by the equal union of the characteristic of entering, from all directions and times, the mandala of approach is perfectly complete. The supreme samaya that has become close, the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, and all the elements, those are not real substances, but the steadfast merit of one's own mind. Wonderful miracles are very marvelous, they do not come from elsewhere, but are the wisdom that relies on skillful means, they arise in such a state. The thusness of the realm of wisdom, because it has become the mudra of skillful means, wisdom plays in wisdom, and also accumulates the play of wisdom. The victorious, manifest protector, and the shower of blessings are also like that, by the glory of the power of actions.