Tibetan
་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཆེན་པོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཟུང་། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་མཆོད་ལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ལག་པའི་འཁོར་ལོ་གཞལ་ཡས་སུ། །གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་ངོ་བོ་ཉིད། །ཧཱུྃ་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་མཆོག་ལས། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ། །ཨོྃ་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཡིན་གྱིས། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་གྱིས་ཤིག །ཕོ་ཉ་མང་པོའི་འདུ་འཕྲོ་ཀུན། །ཁྱོད་ཀྱི་དགོས་པ་བྱེད་པ་ཡིན། །སྨྲ་བྱེད་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །གསལ་བའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཧྲཱི་ཡི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་མཆོག་ལས། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ། །ཨོྃ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བླ་མེད་ཀྱིས། །དད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ངོམས་པར་བྱོས། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་ཅན་ལ། །མཐུན་པའི་གསང་བསྒྲགས་གཞན་དུ་མིན། །བསྐྱོད་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །གསལ་བའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཧཱུྃ་ཨོྃ་སྭཱ་ཨྃཿ ཧཱ་རྣམས་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ཁྲོ་ཕྲེང་བ་སྒོམ། །ཨོྃ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་པ་སྤྱོད། །སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་པར། །ཉན་པ་ལ་སོགས་རྩོམ་པ་རྣམས། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་རླག་པར་འགྱུར། །དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་དང་། །གོ་ཆ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གདུགས་དང་བུམ་པ་བཟའ་བཏུང་དང་། ། སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ན། །དུས་འདི་ཕྱིན་ཅད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་། །ཚེ་རིང་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་དབང་སྦྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་མངོན་སུམ་པར། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡན་ལག་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཀུན། །རྣམ་སྨིན་ཨོྃ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ལ་སོགས། །རྣམ་སྨིན་མཱུྃ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ། །གོས་རྒྱན་བཟའ་བཏུང་གླུ་དང་ཚིག །བྲོ་གར་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་གིས། །ཧཱུྃ་དུ་ཤེས་པས་རབ་སྤྱད་ན། །ངོ་མཚར་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ། །དབྱེའམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་བར། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པོ། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོ། །ཡུམ་གྱི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཚོགས་མ་ལུས་ལ། །དགྱེས་མཉམ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་བསྟིམ། །བསྒྲུབ་པའི་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བླང་། །མཁའ་འགྲོ་གསལ་འབར་ཚེ་ལ་སོགས། །ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞིང་འགྱུར་མཆོག་དང་མཆོག་ཕྲན་རྣམས། །ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་མཁས་པས་བཞག །ང་རྒྱལ་ལག་གི་འདུ་བྱེད་བསྒོམ། །ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་དག །དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་ཕྱག་རྒྱར་འབར། །སྐུར་འགྱུར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བརྗིད། །གཙུག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྒོམ། །ངོ་མཚར་ངན་འགྲོ་ཐར་པའི་ཐབས། །ཡེ་ཤེས་ སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྒྱུ་མར་སྣང་བ་མིག་ཡོར་ཚུལ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཀྱང་། །རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་གོས་པ་མེད། །སྣོད་བཅུད་རྒྱུ་རྣམས་དག་རྟོགས་ཤིང་། །མཉམ་གཉིས་ལྷག་པའི་མཉམ་གཉིས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞིང་། །བྱེད་སྤྱོད་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་གྱུར་ནས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཡོ་བྱད་ལྡན། །ཆོ་ག་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་དགོས་པ་འགྲུབ། །ལྔ་དང་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་ལྷ་བཀོད་ལ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུ། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་རིགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །པདྨའི་རིགས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཆེན་དང་། །ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །ཅི་བགྱི་ལ་སོགས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ནི། །མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ངང་གནས་ཤིང་། །སྤྱོད་པ་ཅི་ལའང་ཐོགས་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ། །འོད་འཕྲོ་འབར་བར་རབ་ཏུ་བསྒོམ
Chinese
三世诸佛之大子， 身语意之金刚双运， 令诸佛皆欢喜供养， 与诸佛皆等同。 手之轮于宫殿中， 明点自性之本体， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之手印胜妙众， 事业坛城明现舒展融入。 嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）汝乃金刚所生故， 一切事业皆成办， 众多使者之集会， 皆为汝之所需而行。 语之轮于宫殿中， 明点自性之本体， 舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）之手印胜妙众， 会供坛城明现舒展融入。 嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）以无上之法性甘露， 令具信之士皆饱满， 于上中下根器者， 作相应之秘密宣说，而非他。 大行轮于宫殿中， 明点自性之本体， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨྃཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：啊）哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）等中， 观想五坛城与忿怒尊。 嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）十方四时一切之， 身语意之大金刚， 一切坛城之作者， 一切坛城之布施者。 若未令上师欢喜， 若未获得诸灌顶， 则听闻等之所作， 皆无果且将失毁。 头饰顶髻花鬘等， 盔甲胜幢手印等， 伞盖宝瓶饮食等， 以五种心要作灌顶， 自此之后成佛子， 消除一切诸恶趣， 寿命延长安乐圆满， 成为天界解脱之主。 如是说。 秘密心要如实决定中，灌顶之品第十竟。 之后，如来大喜者，入于名为幻化网之王之三摩地，说此偈颂： 因同一与字之相， 加持与现量， 以四种善加了知， 一切现证大王。 肢分根识一切， 知悉皆为熟果嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 观想为圆满之坛城， 或观想为忿怒之坛城。 色声香味触等， 知悉皆为熟果哞（藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）， 观想为佛母之坛城， 或观想为忿
English
Great sons of the Buddhas of the three times, The dual Vajra of body, speech, and mind, Make all Buddhas happy with offerings, And become equal to all Buddhas. In the palace of the wheel of the hand, The essence of the clear Bindu itself, From the supreme assembly of the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) mudra, The Karma Mandala clearly expands and dissolves. Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), you are born from Vajra, Accomplish all actions completely, The assembly of many messengers, All do what you need. In the palace of the wheel of speech, The essence of the clear Bindu itself, From the supreme assembly of the Hrih (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) mudra, The Tsog Mandala clearly expands and dissolves. Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), with the supreme nectar of Dharma, Satisfy the faithful beings, To those with superior, intermediate, and inferior minds, Make corresponding secret proclamations, not others. In the palace of the great moving wheel, The essence of the clear Bindu itself, From Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Sva (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva), Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨྃཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：Ah), Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha), etc., Meditate on the five Mandalas and the wrathful rosary. Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), of all directions and times, The great Vajra of body, speech, and mind, The creator of all Mandalas, The practitioner of giving of all Mandalas. Without pleasing the teacher, Without obtaining the empowerments, The efforts of listening and so on, Will be fruitless and will be lost. Head ornaments, crests, garlands, and Armor, victory banners, mudras, and Umbrellas, vases, food, and drink, and If empowered with the five essences, From this time forward, you are sons of the Buddhas, Eliminating all evil destinies, Long life, happiness, and prosperity are complete, You will become the lord of heaven and liberation. Thus it is said. The tenth chapter, the empowerment from the definitive secret essence, is complete. Then, the Tathagata Great Joy, having entered into the Samadhi called the King of the Magical Net, spoke this verse: The same cause and the form of letters, Blessing and direct perception, With the four kinds of thorough understanding, All are the great King of Manifest Perfection. Limbs, senses, and all consciousness, Know that all ripening is Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Meditate on the complete Mandala itself, Or meditate on the wrathful Mandala. Form, sound, smell, taste, touch, and so on, Know that all ripening is Mum (藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：Mum), Meditate on the Mandala of the Mother, Or meditate on wrath
Chinese
观想母性的坛城。 衣饰珍宝、食物饮料、歌舞乐曲， 以舞蹈集会的云团， 知晓为（ཧཱུྃ，hum，吽，种子字）而善加利用， 便能悦纳奇妙生起的坛城。 天女、龙女、恶劣种姓女， 区分或者不区分， 近修与亲近修， 修持与大修持， 于母性莲花之坛城中， 散布安乐心意之坛城。 对于无余的佛陀云聚， 以欢喜平等集会的布施来浸润。 那修持的日月坛城， 以坛城金刚舌来接受。 空行母明亮燃烧，寿命等等， 转变为如意云之主。 殊胜刹土与殊胜小刹土等， 贤善者安放于日月之上。 观想我慢之手的造作， 转变为（ཧཱུྃ，hum，吽，种子字）而完全清净， 融入法界后于手印中燃烧， 转为身形，因光芒四射而庄严。 观想顶髻尊胜佛母， 乃奇妙脱离恶趣之方法， 智慧 无生本性。 如幻显现，如眼花缭乱之状， 即使做了结合解脱的一切事业， 也丝毫没有沾染。 清净了知外内诸法， 以平等二与超胜平等二， 坛城乃普贤王如来之刹土， 行作大集会成为二者， 肢分不缺，器具完备， 以知晓仪轨圆满， 瑜伽众之坛城， 定能成就善妙之所需。 以五与五之结合， 于五部本尊之安立上， 十忿怒尊与十忿怒母， 观想为轮之形态。 如是佛部与金刚部， 莲花部即身语意， 与忿怒众所具有的， 观想三部之本尊众。 部之部即部之主， 意之意即意之胜， 与忿怒众所具有的， 观想一部之本尊众。 忿怒尊忿怒母之大集会， 以及使者侍从听命众， 以及做什么等等诸众， 能圆满成就事业。 瑜伽士持咒者之成就， 乃俱生圆满任运成就之自性安住， 行为于任何事物皆无阻碍， 一切本初即无有分别。 于金刚部中一切坛城， 观想为光芒四射而燃烧。
English
Meditate on the mandala of the mother. Garments, ornaments, food, drink, songs, and words, With clouds of gatherings of dances, Knowing it as (ཧཱུྃ，hum，Hūṃ，seed syllable) and using it well, One pleases the wondrously arising mandala. Goddesses, nāga goddesses, women of evil lineage, Whether distinguishing or not distinguishing, Approach and close approach, Practice and great practice, In the mandala of the mother's lotus, Spread the mandala of bliss and mind. To the entirety of the cloud-like gatherings of Buddhas, Immerse with the offering of joyful equality gatherings. That mandala of the sun and moon of practice, Receive with the vajra tongue of the mandala. Ḍākinīs, clear and blazing, life, and so on, Transform into the lord of wish-fulfilling clouds. Supreme realms and lesser supreme realms, The wise place upon the sun and moon. Meditate on the activity of the hand of pride, Becoming (ཧཱུྃ，hum，Hūṃ，seed syllable) and completely purified, Dissolving into space and blazing in the mudrā, Transforming into form, majestic with radiating light. Meditate on the Uṣṇīṣa-vijayā at the crown, A wondrous method of liberation from the lower realms, Wisdom, The unborn suchness. Appearing like an illusion, like a dizzying sight, Even having done all the activities of union and liberation, Not even a particle is stained. Having purified and realized the outer and inner elements, With equality two and surpassing equality two, The mandala is the realm of Samantabhadra, Acting and doing, the great gathering becomes two, Limbs not lacking, possessing implements, Knowing the completion of the ritual, With the mandala of the gathering of yogis, One will certainly accomplish the need for goodness. With the union of five and five, Upon the arrangement of the deities of the five families, Ten wrathful deities and ten wrathful mothers, Meditate in the form of a wheel. Likewise, the Buddha family and the Vajra family, The Padma family, namely body, speech, and mind, Possessing the assembly of wrathful deities, Meditate on the deities of the three families. The family of families, namely the lord of families, The mind of minds, namely the supreme of minds, Possessing the assembly of wrathful deities, Meditate on the deities of the one family. The great gathering of wrathful deities and wrathful mothers, As well as messengers, servants, and obedient gatherings, And gatherings such as "What should be done?", Completely accomplish the activities of siddhis. The siddhis of the yogi mantra-holder, Are naturally abiding in coemergent perfection and spontaneous accomplishment, Behavior unobstructed in anything, Everything is primordially inseparable. In the Vajra family, all mandalas, Meditate intensely as radiating and blazing.