Tibetan
། །སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་བཙན་པོ་མཆོག །ཆོ་ག་ལྔ་ནི་རྫོགས་བྱས་ཤིང་། །ཡོ་བྱད་ལྔ་ནི་རྫོགས་པར་ལྡན། ། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་རྫོགས་པས། །མ་ཉམས་འཇུག་ལ་རབ་བརྩོན་པས། །ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་གམ། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་བཞི་བཅུ་དྲུག་གིས། །དབང་བསྒྱུར་རིགས་ཀྱི་དམ་པ་འགྲུབ། །དེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་ཀྱིས། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉིད་སྣང་བ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མངོན་རྫོགས་པའི། །ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་བསམ་ཡས་པ། །རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །འཁོར་ལོའི་རྒྱན་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསམ་ཡས་ཀུན། །མཐོང་ནས་ཉེ་བར་མཉེས་པ་དང་། །རྒྱ་ཆེན་གསུང་ལས་དོན་འབྱུང་བ། །མཐུན་པའི་ཤེས་རབ་སྣང་བའོ། །གཅིག་དང་དུ་མར་བྲལ་བ་ཡི། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གཟིགས་ཏེ། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་སྣང་། །ལོག་པར་རྟོག་རྟགས་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འབྲེལ་པས་ན། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས་སྣང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །སྟངས་དབྱལ་གཉིས་སམ་ཡང་ན་ལྔ། །བྱས་ཏེ་དད་ལྡན་རབ་ཞུགས་ན། །འདོད་པའི་ཡིད་འོང་མཉམ་པར་འགྱུར། །སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །གཉེར་ན་ཉེ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་ངེས། །དད་མེད་ཉམས་ན་ཕུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་གསང་བ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རྒྱལ་པོསྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །བདེ་བའི་འབྲུ་ཚོགས་གསལ་བའི་རྒྱུན། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨོར་བསྐྱིལ། །རྩ་ནས་བསྟིམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྱུར། །ཉན་ བྱེད་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །གསལ་བ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཏྲཱྃ་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་མཆོག་ལས། །རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ། །གསང་བ་གསང་ཆེན་གསང་མཆོག་ལས། །གསང་བ་ཀུན་ལ་མཉན་པར་བྱ། །གསང་བའི་དོན་ཉིད་བརྟག་པ་ལས། །གཞན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་ཡིན། །གསལ་བའི་འཁོར་ལོ་གཞལ་ཡས་སུ། །གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་ཚོགས་མཆོག་ལས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོ་བསྟིམ། །ཨོཾ་དུས
Chinese
殊妙金刚持尊，五种仪轨已圆满，五种用具皆具足。 五种真言支分圆满，不懈怠地精进修持，三十六天或十二、十四、十六天，便能成就自在种姓之圣尊。届时十六天之内，五身自然圆满，于彼智慧明点中，智慧明点自身显现，不可思议无边胜妙，十方四时显现圆满，清净刹土不可思议，远离边际之宫殿，轮之庄严与乐器之众，所有不可思议之坛城，见已心生欢喜，从广大之语中生出意义，和谐之智慧显现。 远离一与多，无边无中即是如是性，诸佛亦不能见，自生智慧无处显现。清净颠倒分别之相，不异于智慧法界，以大悲相系缚，六道一切时处皆显现。于大乐之坛城中，作二或五之姿势，具信者若能入此，便能如愿以偿。若能寻觅此具缘之智慧，便能迅速生起，必定出现大稀有，无信者修持则会衰败。如是特别宣说。 《秘密藏续》决定真实义中，金刚安立秘密誓言品第九。 其后，薄伽梵大喜悦者入于名为国王布施之等持，特为此说偈颂： 从智慧方便之手印中，显现安乐种子之流，从金刚道引入莲花中，从脉中融摄并转变坛城。于听闻者轮之宫殿中，显现明点之自性，从（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཏྲཱྃ་（त्रं，traṃ，扎）之手印众胜妙中，显现珍宝坛城，显现、舒展、融入。从秘密、大秘密、最秘密中，对一切秘密皆应谛听，从秘密之义本身进行观察，应于其他处宣说。于清净之轮之宫殿中，显现明点之自性，从文字蔓之众胜妙中，显现、舒展、融入种姓之坛城。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ་（ओं，oṃ，嗡）之时
English
Supreme Illusionary Vajra Powerful One, the five rituals are completed, and the five implements are fully possessed. With the five branches of mantra perfected, diligently striving for uncorrupted practice, in thirty-six days, or twelve, fourteen, or sixteen days, the noble one of the empowered lineage will be accomplished. At that time, within sixteen days, the five bodies will be spontaneously perfected, and in that very wisdom bindu, the wisdom bindu itself will appear, inconceivably boundless and supreme. The pure realms of the ten directions and four times are manifestly perfected, the immeasurable palace free from limitations, the ornaments of the wheel and the assemblies of musical instruments. Having seen all the inconceivable mandalas, one is delighted, and meaning arises from the vast speech, and harmonious wisdom appears. That which is free from one and many, without beginning or end, is suchness itself. Even the Buddhas do not see it, the self-arisen wisdom appears without a place. The signs of inverted thoughts are completely purified, and since it is not different from the realm of wisdom, connected by great compassion, all six realms and times appear completely. In the mandala of great bliss, making two or even five postures, if faithful ones enter well, they will equally attain their desires. If one seeks that wisdom of equal fortune, it will arise quickly, and great wonders will surely occur. If the faithless practice, they will be ruined. Thus it is specially spoken. The ninth chapter, the Secret Vajra Arrangement of Secret Samaya, from the Certainty of the Quintessence of Secrets. Then, the Bhagavan, the Great Delightful One, having entered into the samadhi called King Giving, spoke this special verse: From the mudra of wisdom and means, the stream of clear seeds of bliss, from the vajra path drawn into the lotus, from the root absorbed and the mandala transformed. In the palace of the wheel of the listener, the essence of the clear bindu. From the supreme assembly of the mudra of (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) ཏྲཱྃ་ (त्रं, traṃ, Tram), the precious mandala is clear, expanded, and absorbed. From the secret, the great secret, the supreme secret, one should listen to all secrets. From the very meaning of the secret, having examined it, one should speak elsewhere. In the palace of the clear wheel, the essence of the clear bindu. From the supreme assembly of the garland of letters, the mandala of the lineage is clear, expanded, and absorbed. At the time of (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) ཨོཾ་ (ओं, oṃ, Om).