Tibetan
་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མངོན་རྫོགས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས། །མ་ལུས་བདག་ཉིད་ཞལ་མཐོང་བའི། །དབང་སྒྱུར་མཆོག་ཉིད་དམ་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྒྱན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐོགས། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ཀྱིས་འབྱུང་། །ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་འདུལ་བའི་མཆོག །སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲོལ་བ་ཡིས། །བྱ་བྱེད་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱོད། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་མཉམ་སྦྱོར་གྱིས། །རང་བྱུང་ཀུན་ངོམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་མཆོག །གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་འགྱུར་བ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསྙེན་པ་ཡི། །ཉེ་བའི་སྲས་སུ་དགོངས་པར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ལ་རབ་གནས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསྙེན་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་གསང་ཆེན་འདི་ཡིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །འདས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡི། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ། །བརྙེས་ནས་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །འབྱུང་དང་མ་འོངས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདི་ཡིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་གསང་ཆེན་ངེས་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་འགྱུར་ པ་ཡིན། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ། །འདི་ལས་གསང་བའི་ངེས་དོན་མེད། །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་བརྙེས་སོ། །ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོག །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་རབ་སྦྱངས་པའི། །ཤེས་རབ་མིག་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་། །སྣོད་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་བརྟན། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཏོང་ལ་སྦྱིན། །གཞན་དུ་ནམ་ཡང་སྦྱིན་མི་བྱ། །རྨོངས་ལ་ཕྱར་བས་གལ་ཏེ་བྱིན། །དུས་མིན་པར་ནི་སྲོག་ཟད་ནས། །བསྲེགས་དང་སྦྲེབས་པར་ཡུན་རིང་གནས། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་གླུ་འདི་བླངས་སོ། །ཨོྃ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་ཆེ། །བསོད་ནམས་ད
Chinese
那即是存在自性之明点， 那是所有佛陀之本体。 十方四时圆满具足之， 身语功德事业及意念， 所有自性面见之主宰， 乃是殊胜至尊之圣者。 安住坛城即是坛城性， 圆满坛城自然任运成， 庄严坛城所有皆具足， 圆满坛城和合相应中， 慈悲坛城一切皆生起， 十方时处坛城调伏胜。 幻化坛城救度之作用， 无有勤作坛城而行持， 于彼智慧圆满坛城中， 闻思修三和合相应故， 自生一切显现任运成。 此乃所有诸佛皆不违， 殊胜誓言永不舍弃也。 无论何者对此生信解， 所有佛陀坛城一切众， 十方时处一切诸时中， 所有坛城修习亲近故， 将被视为如近侍之子。 于如劫数刹土微尘数， 精进修习善加安立之， 所有坛城修习亲近故， 此乃甚深秘密之果报。 六道世界所有十方中， 过去现在以及未来时， 所有一切胜者之坛城， 获得五身自然任运成。 未来以及所有一切时， 以此自然任运成就也。 此乃甚深秘密决定性， 果报转为道用之方便。 所有一切胜者之坛城， 无有胜于此之秘密义， 纵然寻觅亦难为佛得。 一切手印之中最殊胜， 闻思修三精进修习者， 具足智慧明目者能取。 具器功德贤善且稳重， 身及受用乐于行布施， 其他任何永不应施予。 若施愚昧无知之辈者， 非时夭折丧命而终后， 焚烧炮烙长久住其中。 如是如来即是对如来特意宣说。 秘密心髓真实义决定中，极其秘密口诀之第十三品。 之后，所有如来宣唱了这首令一切坛城欢喜之歌。 嗡，十方四时圆满之，智慧坛城大明点，福德
English
That is the very essence of the Bindu, That is the reality of all Buddhas. Perfectly complete in the ten directions and four times, Body, speech, qualities, activities, and mind, The master who sees the face of all self-nature, Is the supreme and holy one. Dwelling in the mandala is the mandala itself, The complete mandala is spontaneously accomplished. Holding all mandalas as ornaments, From the union of the complete mandala, The mandala of compassion arises completely. The supreme tamer of the mandala of directions and times, By liberating the illusory mandala, He practices the mandala without action. In the mandala of complete wisdom, Through the union of hearing, thinking, and meditating, Self-arisen, all-manifesting, spontaneously accomplished. This is what all the Buddhas do not transgress, The supreme samaya that is never abandoned. Whoever develops faith in this, All the Buddha mandalas, In all directions and times, at all times, By practicing and approaching all the mandalas, Will be regarded as a close son. For as many kalpas as there are dust particles in the fields, Having thoroughly trained and well-established, By practicing and approaching all the mandalas, This is the fruit of the great secret. In the ten directions of the six realms, Past, present, and future, All the mandalas of the Victorious Ones, Having attained, the five kayas are spontaneously perfected. All that arises and will come to be, Will be spontaneously accomplished by this. This is the definitive great secret, The fruit that transforms into the path. In all the mandalas of the Victorious Ones, There is no secret meaning greater than this. Even if sought, it cannot be found by the Victorious Ones. The supreme great mudra of all, Those with wisdom eyes who have thoroughly trained in hearing, thinking, and meditating, will grasp it. One who is a worthy vessel, of good conduct and steadfast, Generous in giving body and possessions, Should never give it to others. If given to the ignorant and foolish, One's life will be exhausted prematurely, And one will dwell for a long time in burning and roasting. Thus, the Tathagata specifically proclaimed to the Tathagata himself. The thirteenth chapter, the extremely secret oral instructions from the definitive meaning of the secret essence. Then, all the Tathagatas sang this song of great joy for the mandala of all themselves. Om, perfect in the ten directions and four times, the great Bindu of the wisdom mandala, merit.
Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཡི་ཚོགས། །སྣང་སྟོང་ཐིག་ལེ་ཀུན་དུ་རྫོགས་ཧོཿ། །ཨོྃ་རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་ཐིག་ལེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་སྒྲ་ཆེན་མཐའ་ཡས་པ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོཿ། །ཨོྃ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀུན་དུ་རྫོགས། །ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་ཀུན་དུ་བཟང་། །འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོཿ། །ཨོྃ་མི་དམིགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །མཐའ་ཡས་ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ། །མཐའ་ཡས་ཀུན་ནས་ལྷུན་གྱིས་ཐིམ། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆེན་པོ་ཧོཿ། །ཨོྃ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་སྙེད་དུ། །རྒྱལ་བའི་དོན་རྣམས་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད། །སྤྲུལ་པ་རྡུལ་ཕྲན་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཧོཿ། །ཨོྃ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོཿ། །ཞེས་ཆེད་དུ་བསྒྲགས་སོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་མཉེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།བདག་ཏུ་རྨོངས་པའི་རྟོག་པ་དང་། བརྟགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཡང་དག་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བ་དག གབ་པའི་གསང་བ་མ་རྟོགས་པར་སྦས་པའི་གསང་བ་ལ་མངོན་པར་འཆེལ་ནས། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་རྨོངས་པས་སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩུབ་མོས་འཕངས་ནས་མཚམས་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་སོ། །དེ་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་གདུངས་པ་དང་། འདི་བས་ཤིན་ཏུ་གྲང་ཡང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་མོད་ལ་རབ་ཏུ་སྦྲེབས་པ་དང་། །པདྨ་ལྟར་གས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་དག་གིས་རབ་ཏུ་ཉེན་པ། དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང་། ཤིན་ཏུ་གྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱུད་ཅིང་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཟད་པ་དང་ཡི་དགས་ལྟོགས་པ་དང་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པ་དང་། འདོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་། གདུག་ཅིང་རྩུབ་པའི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། ཡོང་མེད་པར་ཡང་གྱུར་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རིད་ཅིང་སྐམས་པ་དང་། ལུས་དང་ཡན་ལག་དང་། དབང་པོ་མི་འཚམ་པར་གྱུར་པ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་
Chinese
坛城身之众，显空明点皆圆满 吽！嗡 班杂 索南 提列钦（藏文：ཨོྃ་རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་ཐིག་ལེ་ཆེ།，梵文天城体：嗡 瓦吉拉 菩提 提拉卡 玛哈，梵文罗马拟音：oṃ vajra bodhi tilaka mahā，汉语字面意思：嗡，金刚，菩提，明点，大），金刚智慧具坛城，金刚大音声无边，金刚国王明点大 吽！嗡 身语意之圆满大，功德事业皆圆满，本来自成一切贤，聚集之大集明点大 吽！嗡 无所缘幻化平等界，无边一切种种光，无边一切任运融，种种身语意大 吽！嗡 十方世界微尘数，胜者之义微尘数，化身微尘不可量，刹那顷刻任运成 吽！嗡 一切无余身语意，身语意之自性大，身语意所一切遍，身语意之明点大 吽！如是特宣说。秘密之精髓，彼性决定中，喜悦品第十四竟。之后，如来一切之主，诸佛一切之自性，于忿怒之坛城中，现前集聚。彼为何耶？于我愚昧之分别，及所测度而现前执着故，离于真正之道者，于隐蔽之秘密未领悟，而于隐藏之秘密现前迷乱，于因与果愚昧故，以有之粗糙种子抛掷，而生于无间之极热地狱。彼极热之痛苦剧烈所逼迫，以此胜极寒亦可忍受之念顷刻极度僵硬，如莲花般破裂之痛苦剧烈所逼迫，如是之痛苦极热等八，及极寒等八于世界之界中经历，且于大劫千十二中感受。之后，异熟彼尽已，饿鬼饥渴之痛苦所逼迫，及所欲之事物皆不悦意，及凶猛粗糙之事物种种所变，及无有亦变且极瘦且干枯，及身与支分，及根不适宜所变，大劫
English
Assembly of the mandala body, all phenomena and emptiness are complete in the bindu, Ho! Om Vajra Bodhinatha Tilaka Maha (藏文：ཨོྃ་རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་ཐིག་ལེ་ཆེ།，梵文天城体：嗡 瓦吉拉 菩提 提拉卡 玛哈，梵文罗马拟音：oṃ vajra bodhi tilaka mahā，汉语字面意思：嗡，金刚，菩提，明点，大), possessor of the vajra wisdom mandala, vajra great sound is boundless, vajra king great bindu, Ho! Om, the great perfection of body, speech, and mind, qualities and activities are all complete, spontaneously perfect from the beginning, all good, great assembly of gatherings, great bindu, Ho! Om, the sphere of non-objective illusion and equality, boundless, radiating all kinds of lights, boundless, spontaneously dissolving all, various great body, speech, and mind, Ho! Om, in the ten directions, as many worlds as there are dust motes, the purposes of the victorious ones are as many as dust motes, emanations are incalculable dust motes, spontaneously accomplished in an instant, Ho! Om, all without exception are body, speech, and mind, the essence of body, speech, and mind is great, pervading all with body, speech, and mind, the bindu of body, speech, and mind is great, Ho! Thus it was specially proclaimed. The essence of the secret, in the certainty of thatness, the fourteenth chapter, the chapter on pleasing, is complete. Then, the master of all the Tathagatas, the very essence of all the Buddhas, manifestly gathers in the mandala of the wrathful ones. Why is that? Because those who are separated from the true path by being deluded by the concept of self and by being attached to what is conceived, without understanding the hidden secret, are manifestly confused by the hidden secret, and because they are deluded about cause and effect, they are thrown with the coarse seed of existence and are born in the hell of intense heat without interruption. They are tormented by the intense suffering of intense heat, and in the moment of thinking that even extreme cold would be better than this, they are extremely stiffened, and they are severely threatened by the intense suffering of cracking like a lotus. Such sufferings as intense heat and so on, eight of them, and extreme cold and so on, eight of them, are experienced by traversing the realms of the world and for twelve thousand great kalpas. Then, when that ripening is exhausted, they are threatened by the suffering of hunger and thirst of the pretas, and the desired objects are displeasing, and they are transformed into various cruel and rough objects, and they are also transformed into non-existence, and they are extremely thin and dry, and the body and limbs, and the senses are transformed into unsuitability, a great kalpa