Tibetan
་ཤངས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཛྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཉ་ནི་སྐུའང་འཇིག་བྱེད་པའོ། །པ་ནི་སྤྱན་གྱི་གསུང་གི་མཆོག །ཕ་ནི་སྙན་གྱི་གསུང་གི་མཆོག །བ་ནི་ཤངས་ཀྱི་གསུང་གི་མཆོག །བྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་གསུང་གི་མཆོག །མ་ནི་གསུང་ཡང་འཇིག་པར་བྱེད། །ཡ་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག །ཝ་ནི་གནས་པ་དག་པ་ཡིན། །ར་ནི་འཇིག་པ་དག་པ་སྟེ། །ལ་ནི་སྟོང་པ་དག་པའོ། །ཤ་ནི་རྟག་པ་མེད་པ་སྟེ། །ཥ་ནི་ཆད་པའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ས་ནི་མཐའ་བྲལ་བདག་མེད་པ། །ཧ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད། །ཀྵ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །ཨི་ནི་རྡུལ་སྙེད་ལྷ་རྣམས་སུ། །ཨཱི་ནི་རྡུལ་སྙེད་ལྷ་མ་ཡིན། །ཨུ་ནི་རྡུལ་སྙེད་མི་རྣམས་སུ། །ཨཱུ་ ནི་རྡུལ་སྙེད་བྱོལ་སོང་རྣམས། །ཨེ་ནི་རྡུལ་སྙེད་ཡི་དགས་སུ། །ཨཻ་ནི་རྡུལ་སྙེད་དམྱལ་བ་རྣམས། །ཨོྃ་ནི་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད། །ཨཽ་ནི་ཐམས་ཅད་ཞིག་པ་ཡིན། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་འདི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྡུས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཨ་ཧོཿ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ་འདི་ཉིད་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨ་ཧོཿ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དགྱེས་སྤྲིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་རྒྱུ་འཁོར་ལོ། །འབྲས་བུ་རྒྱལ་བ་སྨིན་གྲུབ་ངོ་མཚར་མིང་ཚོགས་བཞི་བཅུ་གཉིས། །འདུས་མ་བྱས་ཉིད་འདུས་བྱས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པའི་དམ། འདའ་བར་མི་མཛད་དཔང་མེད་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་མཐུ་ཆེན་ཡིན། ཧོཿ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་འཁོར་ལོར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་སྤྲིན་བཀོད་པ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །རྩ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཡི་གེ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྤྲིན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས། །དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྫོགས་པས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བདུད་རྩི་འགྱུར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང་། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཅིང་། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བ་ངན་སོང་སྦྱོང་། །ཅིར་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་འགྲུབ། །ནམ་མཁ
Chinese
ཤ ནི་鼻子的身体殊胜。 ཛྷ ནི་舌头的身体殊胜。 ཉ 也是身体的毁灭者。 པ ནི་眼睛的语言殊胜。 ཕ ནི་耳朵的语言殊胜。 བ ནི་鼻子的语言殊胜。 བྷ ནི་舌头的语言殊胜。 མ 也是语言的毁灭者。 ཡ ནི་清净的出生。 ཝ ནི་清净的住处。 ར ནི་清净的毁灭。 ལ ནི་清净的空性。 ཤ ནི་无常。 ཥ 也是没有断灭。 ས ནི་无边无我。 ཧ 实在是无相。 ཀྵ ནི་智慧之心的心。 ཨི ནི་微尘数的诸天。 ཨཱི ནི་微尘数的非天。 ཨུ ནི་微尘数的人们。 ཨཱུ ནི་微尘数的旁生。 ཨེ ནི་微尘数的饿鬼。 ཨཻ ནི་微尘数的地狱。 ཨོྃ་（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是毁灭一切。 ཨཽ 实在是毁灭一切。 这个文字轮大集会， 以身语意之鬘聚集。 如是说。 ཨ་ཧོཿ（藏文：ཨ་ཧོཿ，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：啊 吼）！ 之后，如来佛母的眷属，以及无二之坛城，以其自身的身、语、意、功德、事业金刚中取出此秘密。 ཨ་ཧོཿ（藏文：ཨ་ཧོཿ，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：啊 吼）！ 方便与智慧喜悦云，菩提心集原因之轮。 果实胜者成熟成就，奇妙名称集四十二。 非造作即是造作，金刚坛城生起之禁。 不超越无证，因缘聚合之大威力。ཧོཿ（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）！是金刚秘密之语。 如是说，一切如来化为文字轮。 从秘密心髓之真实确定中，文字鬘轮布置之第四品。 之后，从文字轮云布置中，幻化之种种显现，为此特别宣说。 无根之自性心， 是诸法之根本。 自性心是文字之自性， 文字如意宝珠云。 幻化坛城四十二， 以网之坛城现证圆满。 十方四时圆满之， 一切坛城皆得成就。 化为甘露与五大， 息灭四百零四病， 生起受用清净恶趣， 任何转变皆得成就。 虚空
English
Sha is the supreme body of the nose. DZha is the supreme body of the tongue. Nya is also the destroyer of the body. Pa is the supreme speech of the eye. Pha is the supreme speech of the ear. Ba is the supreme speech of the nose. Bha is the supreme speech of the tongue. Ma is also the destroyer of speech. Ya is the pure birth. Wa is the pure abode. Ra is the pure destruction. La is the pure emptiness. Sha is impermanence. Sha is also without cessation. Sa is without limit and without self. Ha is truly without characteristics. Ksha is the heart of the wisdom mind. I is the gods as numerous as dust particles. Ī is the non-gods as numerous as dust particles. U is the humans as numerous as dust particles. Ū is the animals as numerous as dust particles. E is the pretas as numerous as dust particles. AI is the hell beings as numerous as dust particles. Oṃ (Tibetan: ཨོྃ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) is the destroyer of all. AU is truly the destroyer of all. This great assembly of the wheel of letters, Is gathered by the garland of body, speech, and mind. Thus it is said. Aho! (Tibetan: ཨ་ཧོཿ，Devanagari: अहो，IAST: aho，Literal meaning: Ah Ho)! Then, the retinue of the Tathagata consorts, and the non-dual mandala, from their own body, speech, mind, qualities, and activities, extracted this secret from the vajra. Aho! (Tibetan: ཨ་ཧོཿ，Devanagari: अहो，IAST: aho，Literal meaning: Ah Ho)! Skillful means and wisdom, joyful clouds, the wheel of causes, the collection of bodhicitta. The fruit, the victorious ones, ripened and accomplished, the forty-two collections of wondrous names. Uncreated is itself created, the samaya of the vajra mandala arising. Not transcending, without witness, the great power of the assembly of causes and conditions. Ho! (Tibetan: ཧོཿ，Devanagari: हो，IAST: ho，Literal meaning: Ho)! Is the secret vajra word. Thus it is said, all the Tathagatas transformed into the wheel of letters. From the certain determination of the secret essence itself, the fourth chapter, the arrangement of the wheel of the garland of letters. Then, from the cloud arrangement of the wheel of letters, the various manifestations of illusion, for this special explanation. The rootless nature of mind, Is the root of all phenomena. The nature of mind is the nature of letters, The letters are the wish-fulfilling jewel cloud. The forty-two mandalas of illusion, With the complete realization of the mandala of the net. The complete ten directions and four times, All mandalas will be accomplished. Transforming into nectar and the elements, Pacifying the four hundred and four diseases, Generating enjoyment, purifying the lower realms, Any transformation will be accomplished. Sky
Tibetan
འ་རྡོ་རྗེ་སྲ་འབྱུང་ཞིང་། །འབར་ནས་མེ་ཡང་འཚིག་པ་དང་། །ཆུར་འགྱུར་འབབ་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་འདོར་བ་དང་། །ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཤིང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དགུག་དང་བཏང་དང་བཅིང་དང་ གྲོལ། །གསོ་དང་གསད་དང་ཕམ་དང་རྒྱལ། །ཏིང་འཛིན་འདི་ཡིས་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི། །མིང་ཚིག་གཟུགས་སོགས་ཡིད་བཞིན་གྱིས། །མུན་ལ་སྣང་འབྱུང་ཇི་བཞིན་དུ། །འགྱུར་བས་གསེར་འགྱུར་སྨན་གྱི་ཚུལ། །སྟོན་པ་མཆོད་བརྩོན་རྟོགས་པ་གསལ། །དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །མ་ཉམས་ཤེས་ཤིང་ཡོ་བྱད་ལྡན། །འགྲུབ་འགྱུར་མི་ལྡན་མེད་ཅིང་བརླག །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་ཐུགས་ཆུད་པའི། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ནི། །ཟད་པའི་དུས་མེད་ཡིད་བཞིན་མཛོད། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། །དངོས་པོ་མེད་ལས་དངོས་པོ་སྤྲིན། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འབྱུང་ཞིང་འགྱུར། །དངོས་རྣམས་ཉིད་ན་དངོས་མེད་པར། །རྟོག་པའི་དབང་སྒྱུར་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །གང་གིས་དམིགས་མེད་མི་ཤེས་པ། །དེ་ཡིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་དངོས་དང་དངོས་མེད་པ། །འཇིགས་པས་དམིགས་མེད་ཤེས་པར་གྱིས། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །ཕོ་མོ་མ་ཡིན་མ་ནིང་མིན། །མཚན་མེད་མ་ཡིན་རིགས་རྒྱུད་མིན། །ཁ་དོག་མ་ཡིན་དབྱིབས་མ་ཡིན། །གནས་སུ་མ་ཡིན་གང་ཡང་མིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཐབས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །ཐབས་ལས་ཐབས་འབྱུང་ཐབས་བསམ་ཡས། །ཐ་དད་མེད་ལ་ཐ་དད་པའི། །ནང་དང་ནང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཡེ་ཤེས་རོལ། །འཇིགས་མེད་ཀུན་བཟང་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག །གང་གིས་གླང་ཆེན་མྱོས་འདྲའི་སེམས། །མཉམ་པར་བཞག་པས་བཏུལ་ནས་སུ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རབ་བསྟན་ན། །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་གཟིགས་མོས་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ འབྱུང་བར་བཞེད་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་བརྟགས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྫོགས་ཆེན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྤྱོད
Chinese
哦，金刚坚固生， 燃烧火焰亦焚毁， 化为水流亦如是， 此世间界舍弃时， 一切空虚且堕落。 勾招遣送与束缚， 解脱救护与杀害，失败与胜利， 此三摩地能成办。 彼即智慧自显现， 名句形等随心欲， 如暗中光明生起般， 变化如炼金药之法。 导师精勤供养悟性明， 誓言真言与手印等， 不坏知晓且具资具， 成就若无则无且毁。 三世诸佛所领会， 成就殊胜之精华， 无有穷尽之时如意宝， 无有增减而生起。 无有之物化为有物云， 种种形态生起且变化， 诸物自身无有物， 乃是分别之掌控三摩地。 何人不知无所缘， 彼亦不知法界性， 是故有与无有者， 以怖畏知晓无所缘。 无有根基之心性者， 非男非女亦非雌雄， 非无相亦非种姓族， 非颜色亦非形状也， 非处所亦非任何物， 如是真如界即智慧， 以方便为手印众之因， 从方便生方便方便无量。 无有差别而有差别之， 内与内之外境之， 坛城无量智慧嬉。 无畏普贤手印之胜， 何者如醉象之心识， 以平等安住而调伏后， 若善示真言与手印， 成就奇妙甚大将生起。 如是说已，如来自身以喜悦而欢喜。 秘密心髓决定如是之幻化成就品第五。 之后，诸如来之一切自性，无有一与众多之大本体，一切于六道之十方一切处，欲令自身之大坛城生起，而特意宣说此偈颂。 智慧四方及中央观察， 坛城无量任运成就， 大圆满证悟之瑜伽士， 于普生坛城广大行。
English
Oh, Vajra solid arising, Burning flames also burn, Transforming into water flowing likewise, When this world realm is abandoned, All becomes empty and falls. Hooking, sending, binding, and Liberating, saving, killing, defeat and victory, This samadhi accomplishes. That is the self-manifestation of wisdom, Names, words, forms, etc., as desired, Like the arising of light in darkness, Transformation is like the method of alchemy. The guide diligently offers, understanding is clear, The vows, mantras, and mudras, etc., Are not deteriorated, known, and possess equipment, Accomplishment will occur, without lack or destruction. The essence of the supreme accomplishment, Understood by the Buddhas of the three times, Is a wish-fulfilling jewel without end, Arising without increase or decrease. From non-existence, clouds of existence arise, Various forms arise and transform, Things themselves are without things, It is the samadhi that controls conceptualization. Whoever does not know the objectless, Does not know the nature of the Dharma realm, Therefore, those with and without, Know the objectless through fear. The nature of mind without foundation, Is neither male nor female, nor hermaphrodite, Neither without characteristics nor lineage, Neither color nor shape, Neither a place nor anything, Suchness, the realm of reality, is wisdom, With skillful means as the cause of all mudras, From skillful means, skillful means arise, skillful means are immeasurable. Without difference, yet with difference, Inner and outer of the inner, The mandala is immeasurable, a play of wisdom. The supreme mudra of fearless Samantabhadra, Whoever's mind is like a drunken elephant, Having tamed it by placing it in equanimity, If mantras and mudras are well shown, Great and wonderful accomplishments will arise. Having said this, the Tathagata himself was pleased with joy. The fifth chapter, the accomplishment of illusion from the definitive secret essence thus. Then, the nature of all Tathagatas, the great essence without one or many, all in the ten directions of the six realms, desiring to cause the great mandala of themselves to arise, specifically spoke this verse. Wisdom contemplates the four directions and the center, The mandala is immeasurable, spontaneously accomplished, The yogi who realizes the Great Perfection, Engages in the great, all-producing mandala.