Tibetan
བྲས་བུར་གནས། །ཡང་དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་ན། །རང་བཞིན་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོང་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་རིག་སྨིན་མཛད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །བྱུང་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་སྟོན། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་དང་། །དམ་ཚིག་སྒྲུབ་དང་གྲུབ་པ་དང་། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་རབ་གྲགས་པ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་འཕྲོས་ཏེ། །རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི། །སྡེ་སྣོད་ཀུན་དང་རྒྱུད་ཀུན་གྱི། །འབྱུང་གནས་གཏན་ལ་ངེས་པར་འབེབས། །ཆོས་རྣམས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ། །སྟོན་པས་དོན་དང་མཐུན་ཕྱོགས་སུ། །མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བཏགས་ནས་བསྟན། །སྟོན་མིན་ཚིག་ལ་དངོས་པོ་མེད། །ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ཉིད་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨ་ཧོ། སྲིད་རྩ་ཉེས་དམིགས་བདག་ཏུ་རྟོག་ལས་འཕྲོས། །རྒྱུད་དྲུག་སྐྱེ་འགག་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ། །ལོག་རྟོག་ཉིད་ལས་གཞན་གཡོ་ཅི་ཡང་མེད། །སྟོང་ཉིད་བདག་མེད་ཡེ་མཁྱེན་རང་རིག་ཐུགས། །དམིགས་བྱ་དམིགས་བྱེད་མེད་པར་དྲན་དབང་སྒྱུར། །ངོ་མཚར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཞིང་ཁམས་ལས། །གཞན་ན་མེད་དེ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡིན། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཐུབ་པ་དྲུག་གི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ གསུངས་པ་ཡང་དེ་དག་ཏུ་འདུས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་གཡོ་བར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨ་རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ཨ་དཀར་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་རྣམས་སྤྲོ། །ཕྱོགས་བཅུ་གང་བར་གསལ་གྱུར་ནས། །བསྡུས་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་བསྟན། །དེ་ལས་མིང་ཚོགས་གསལ་འབར་ཀུན། །སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །བརྟན་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཨཱ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཝ་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵཿ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨེ། ཨོ་ཨཽ། འདི་དག་ཕྱུང་བས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་གཡོས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་གི་མཚན་ཉིད་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཧོཿ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨ་ནི་སྟོང་དང་མི་སྟོང་གི། །དབུ་མའང་དམིགས་སུ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་སངས་རྒྱས་ཀུན། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་ཉིད་ལ་གནས། །ཨ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བའི། །ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཅུ་གཉིས། །སྒྲ་ཡི་མིང་གིས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོར་དེ་ཉིད་ངེས། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །འཕྲུལ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་མིང་། །ཚིག་རྣམས་མ་ལུས་འཛིན་པའི་གནས། །སྣ་ཚོགས་དོན་ཆེན་སྨྲ་ཞིང་སྟོན། །དངོས་མེད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་སེམས། །བདག་མེད་མཐའ་བྲལ་མི་དམིགས་ཀྱང་། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མིང་ཚོགས་ཀྱིས། །རོལ་པ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་ཅིང་སྟོན། །ཕྱོགས་ བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཉིད། །ཡི་གེ་མགོ་ནས་ཀྵཿལ་རྫོགས། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་སྟེ། །ཡི་གེའི་དངོས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན། །དམིགས་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ངོ་མཚར་གྱི། །ངོ་མཚར་འཕྲུལ་ཆེན་རབ་འགུགས་པ། །དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ཀྱིས་བྲིས་པ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཞེས་ནི་དེ་ཕྱིར་བརྗོད། །མགོ་ནི་མ་ནོར་ལམ་ཡིན་ཏེ། །ཏིག་ནི་ཤེས་རབ་མིང་དུ་སྨྲ། །ཤད་ནི་ཐབས་ཆེན་ཚིགས་སུ་གཅོད། །ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཨཱ་ནི་ཐོག་མཐའ་སྟོང་པ་ཉིད། །ཐ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཊ་ནི་སྣང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉིད། །ཌ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡིད་བཞིན་ཉིད། །ཌྷ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣང་བདག་ཉིད། །ཎ་ནི་ཀུན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉིད། །ཐ་ནི་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་ཉིད། །ཏ་ནི་དྲ་བས་བརྟན་པ་ཉིད། །ད་ནི་དྲ་བས་ལྷན་ནེ་ཉིད། །དྷ་ནི་དྲ་བས་འཁྲིལ་བ་ཉིད། །ན་ནི་དྲ་བས་ཀུན་དུ་འགྱུར། །ཀ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཁ་ནི་སྙན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ག་ནི་ཤངས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །གྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ད་ནི་ཐུགས་ཀྱང་འཇིག་བྱེད་པའོ། །ཙ་ནི་སྤྱན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཚ་ནི་སྙན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཛ་ནི
Chinese
于果中住。以正悟而善观察，从无自性中成办一切。诸佛不入于涅槃，法亦不至于隐没，为成熟无明调伏之故，示现生已入涅槃。调伏经部及法藏，誓句修及成就，身语意之续，于十方中极著名，从秘密藏中而出，此自性秘密藏，为一切教藏及续之，生处决定而安立。诸法唯是名言，导师于义相应之方面，以名与句而施设，非导师之句无实事。如是特意宣说。其后，如来无二之坛城，彼等之秘密，即身语意功德及事业金刚中出。啊 呼！有根过患由我执而生，六续生灭身及受用与，处所及痛苦轮等等，唯从邪分别，无有其他动摇。空性无我本来智自明智，无有对境能取而转念力，稀有身语意及功德事业刹土外，无有彼即是如是。如是说金刚秘密语，六能仁之化身无数，及一切如来，所说亦集于彼等中，如来如是知。从秘密藏彼性决定中，一切法决定之品第三竟。之后，一切如来意成一，于大平等性金刚界中，一切法本来自成佛之等持中不动摇，一切法唯住于名之文字鬘轮，此从身语意金刚中出。阿字于顶稳固从阿白，散布极细之阿字等，于充满十方中显明，摄集亦示现无增减。从彼名聚明显炽燃一切，舒展及摄集亦如是。此是金刚成就之，稳固生起之智
English
Abides in the fruit. If well examined with correct realization, everything is accomplished from non-self-nature. The Buddhas do not enter into Nirvana, nor does the Dharma disappear, but for the sake of subduing and ripening ignorance, they show birth and then entering Nirvana. The Vinaya, Sutra Pitaka, and Abhidharma, vows, practices, and accomplishments, the continuums of body, speech, and mind, which are very famous in the ten directions, emanate from the Secret Essence. This Self-Nature Secret Essence is the source of all collections of teachings and all tantras, and it is definitively established. All phenomena are merely nominal designations. The Teacher, in accordance with the meaning, designated them with names and words. Words that are not from the Teacher have no reality. Thus, it is specifically stated. Then, the secret of the non-dual mandala of the Tathagatas themselves is drawn from the Vajra of Body, Speech, Mind, Qualities, and Activities. Aha! The root of existence, the fault, arises from the thought of self. The six continuums of birth and cessation, body, enjoyment, place, suffering, the wheel of delusion, and so on, are all without any other movement than wrong conception. Emptiness, selflessness, primordial wisdom, self-awareness, the Mind, without object or subject, wields the power of mindfulness. Wonderful Body, Speech, Mind, Qualities, Activities, beyond the Pure Lands, there is nothing else; it is just as it is. Thus, the Vajra Secret Word is spoken. The countless emanations of the Six Sages and all the Buddhas, what they have spoken is also gathered into these, as the Tathagata himself knows. The Third Chapter, which definitively establishes all Dharmas from the certainty of the Secret Essence, is complete. Then, all the Tathagatas, their minds becoming one, in the Great Equality, in the Vajra Realm, without wavering from the Samadhi of all Dharmas being primordially enlightened, this Wheel of Garlands of Letters, in which all Dharmas abide only as names, is drawn from the Vajra of Body, Speech, and Mind. From the white A, firmly established at the crown, the very subtle A's are emanated. Having become clear, filling the ten directions, it is shown that even when gathered, there is no increase or decrease. From that, all the clear and blazing collections of names, their emanation and gathering are also the same. This is the stable arising wisdom of the Vajra Accomplishment.
Chinese
是幻化。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）。嘎喀嘎嘎啊。匝擦匝匝尼。扎塔达达纳。达塔达达纳。巴帕巴巴玛。亚瓦拉拉。夏卡萨哈。恰。伊伊。乌乌。诶诶。哦哦。这些发出后，六道世界的十方无边，摇动成六种形态。极度摇动。完全极度摇动后。一切法都变成仅仅是名字的体性。吼。然后一切如来宣说这个特别的语句。阿是空与非空。中观也无有可观。一切唯名诸佛。安住于字母之鬘。阿即是显现种种的。嘎等四十二。以声音之名总摄一切。彼即是现证圆满之王。诶玛稀有真稀有。四十五大幻化之名。是能持一切语词之所依。宣说显示种种大义。无实有字母之自性心。无我离边不可观想，然以形色名相之聚。嬉戏变现种种。十方四时逝去之。智慧勇士身语意。四十五坛城即是。字母从头至恰而圆满。心之自性是字母。字母之实物本无有。无缘彼即种种之。身语意之大轮。身语意乃稀有之。稀有大幻化极引摄。于界以界而书写故。是故名为字母也。首是不错谬之道。滴是智慧之名。竖线是善巧方便断句处。阿是不生如是性。阿是初末空性。塔是幻化金刚。扎是显现之幻化。达是幻化如意宝。达是幻化显有者。纳是周遍幻化。塔是以网现证圆满。塔是以网稳固。达是以网俱生。达是以网缠绕。纳是以网周遍变。嘎是眼之意之胜。喀是耳之意之胜。嘎是鼻之意之胜。嘎是舌之意之胜。达是意亦作毁坏者。匝是眼之身之胜。擦是耳之身之胜。匝是
English
It is illusion. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: none), A (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: ā, Chinese literal meaning: ah). Ga Kha Ga Gha Nga. Tsa Tsha Dza Dzha Nya. Ta Tha Da Dha Na. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Wa Ra La. Sha Sha Sa Ha. Ksha. I I. U U. E E. O O. By extracting these, the ten directions of the six realms of the world, which are infinite, are shaken into six forms. Extremely shaken. After being completely and extremely shaken. All dharmas become merely the nature of names. Ho. Then all the Tathagatas speak this special statement. A is emptiness and non-emptiness. The Middle Way is also not observable. All are merely names, all Buddhas. Abide in the garland of letters. A itself appears in various ways. Forty-two, such as Ka. All are gathered by the name of sound. That is certain as the King of Manifest Enlightenment. Ema, wonderful and amazing. The names of the forty-five great transformations. Is the place that holds all words without exception. Speaking and showing various great meanings. The nature of unreal letters is mind. Selfless, without extremes, and unobservable. Yet, with shapes, colors, and collections of names. Playing, transforming, and showing in various ways. The wisdom heroes, body, speech, and mind, who have passed to the ten directions and four times. The forty-five mandalas themselves. The letters are completed from the beginning to Ksha. The nature of mind is letters. The substance of letters does not exist. The aimless one is the great wheel of various body, speech, and mind. Body, speech, and mind are wonderful. Wonderfully attracting great transformations. Because it is written with the sphere in the sphere. Therefore, it is called letters. The head is the unerring path. Tik is said to be the name of wisdom. The vertical line is the place to cut off the verses with great skill. A is unborn, suchness. A is the emptiness of beginning and end. Tha is the illusory Vajra. Ta is the illusion of appearance. Da is the wish-fulfilling illusion. Dha is the illusion of the owner of appearance. Na is the all-pervading illusion. Tha is the complete realization with the net. Ta is the stability with the net. Da is the co-emergent with the net. Dha is the entanglement with the net. Na is the all-pervading change with the net. Ka is the best of the eye's mind. Kha is the best of the ear's mind. Ga is the best of the nose's mind. Gha is the best of the tongue's mind. Da is the mind that also destroys. Tsa is the best of the eye's body. Tsha is the best of the ear's body. Dza is