Tibetan
ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པའི་ཐུབ་པ་དུས་བཞི་ཀུན་དུ་མཁྱེན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ དུ་མཁྱེན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་གཟིགས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྙན་གྱིས་ཀུན་དུ་གསན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་གས་ཀུན་དུ་དོན་སྤྱོད་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་དང་། ཀུན་དུ་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་དུ་ཐུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་དུ་ཞལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་དུ་གསུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གྲངས་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུལ་བའི་དབང་གིས་ལྷ་དང་། མིའི་ཐེག་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པས་མ་རིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཉེན་པོར་ཆོས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་སོ། །གསུང་ངོ་། །གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུང་བ་དང་། འཛིན་པའི་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་། འཕྲུལ་པ་ལས་འདོགས་པ་དང་། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་པ་དང་། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་མི་གོས། གོས་པར་མི་འགྱུར། གོས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པའི་མཐར་ཐུག་གོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི་ཆོས། །མ་རིག་རྟོག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་སུ་འཁོར། །མི་མཐུན་བདེ་སྡུག་མྱོང་བར་འགྱུར། །རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་མེད། །ཡང་དག་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གཉིས་སུ། །བདག་དང་བདག་གི་གཞན་མེད་དེ། །རྣམ་དག་དབྱིངས་ཉིད་ཚུལ་གཅིག་གོ། །བདག་དང་བདག་གི་གཞན་རྣམས་ནི། །ལོག་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཉིད་ལས། །ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ལོག་རྟོག་ཉིད་ལ་ཉིད་སྤྱོད་དེ། །གཞན་དུ་གཡོ་བ་ཅི་ཡང་ མེད། །ལོག་རྟོག་རྒྱུ་འབྲས་རྒྱུན་ཉིད་ཀྱང་། །གཞི་རྩ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག་མ། །རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ཚུལ། །ཉིད་ལ་དབང་སྒྱུར་ཉིད་སྤྱོད་ཕྱིར། །བདག་དང་གཞན་དང་རྟོག་པའི་རྒྱུན། །རྣམ་དག་བླ་མེད་ཐེག་པའི་མཆོག །ཐེག་པ་བཞི་ཡིས་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གིས་འ
Chinese
转法轮，示现大神通，示现涅槃等等的能仁，于一切时中普知，于一切众生的心续中普知，以神通之眼普见一切，以神通之耳普闻一切，以神通之行普作义利，以无漏圆满普贤行之六大现证，以及周遍身不可思议，周遍意不可思议，周遍面不可思议，周遍语不可思议。具有不可思议的无量于十方显现。一切也都是这样，以调伏之力的天和，人乘，声闻乘，独觉乘，菩萨乘，以及无上乘，为对治无明分别念烦恼八万四千，而宣说了八万四千法。正在宣说。将要宣说。所有这些也都是能取和所取内外缘起，以及执着和，从幻化中解脱，以及业和业果不虚耗，以及业和业果不覆障，不覆障，示现为无覆障的究竟。之后一切如来宣说此偈颂。多少世间幻化法，无明分别之能取所取，内外缘起二者中流转，感受不顺适苦乐。自性本体中无有退失，真实幻化之理二者中，无有我与我所他，清净法界本体唯一。我与我所他等，仅仅是颠倒分别念，既不微细也不深奥。于颠倒分别念中自性行持，于其他无有动摇。 颠倒分别念因果相续，无有根本之界刹那间，极清净之界本体理，于自性中自在自性行持故，我与他与分别念之流，极清净无上乘之胜，以四乘而决定生起，以一乘而
English
Turning the wheel of Dharma, displaying great miracles, showing nirvana, etc., the capable one knows all times, knows the minds of all beings, sees all with the eye of神通, hears all with the ear of神通, performs meaningful actions with the conduct of神通, and with the absence of outflows, perfects the conduct of Samantabhadra with six great Abhisambodhis, and is endowed with the inconceivable body, the inconceivable mind, the inconceivable face, and the inconceivable speech. The inconceivable and countless ones appear in the ten directions. All are like this: by the power of taming, the gods and humans, the vehicle of the Shravakas, the vehicle of the Pratyekabuddhas, the vehicle of the Bodhisattvas, and the unsurpassed vehicle, as an antidote to the eighty-four thousand afflictions of ignorance and conceptualization, eighty-four thousand Dharmas were taught. Are being taught. Will be taught. All of these are the dependent arising of the inner and outer objects of grasping and being grasped, and attachment and, liberation from illusion, and karma and the fruits of karma are not wasted, and karma and the fruits of karma do not obscure, do not obscure, and show the ultimate of non-obscuration. Then all the Tathagatas spoke this verse. How many worldly illusions are there? The grasping and being grasped of ignorance and conceptualization, the inner and outer dependent arising revolve in two, and experience unpleasant happiness and suffering. There is no loss from the nature itself, in the two ways of true illusion, there is no self and no other of self, the pure realm itself is the only way. Self and others of self are only mistaken conceptualizations, neither subtle nor profound. Inverted conceptualization itself practices itself, and there is no movement in others. The continuity of inverted conceptualization, cause and effect, is also the basis of the momentary realm without foundation. The nature of the completely pure realm itself, because it is self-controlled and self-acting, the stream of self and others and conceptualization, the supreme of the completely pure unsurpassed vehicle, arises definitely with the four vehicles, and with one vehicle