Tibetan
་གཅིག་མ་ཡིན་གྱི། །ལྷ་མཆོག་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པ་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་དང་དུ་མི་དམིགས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་བསྐུལ་བའི་ཚེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་མདངས་ཕྱུང་ནས། །སྲོག་རྩོལ་དྲན་རིག་གསུང་གསུང་ལྟར། །མགུར་ཆུ་ཡན་ལག་འགུལ་འགུལ་ལྟར། །རྡོ་རྗེ་ཡི་གེར་འབྲུ་འབར་ལྟར། །གུག་སྐྱེད་ཀླད་ཀོར་ཚེག་པར་ཕྱིན། །ར་རི་ཁལ་ཁོལ་སྒྲིབ་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་མཁྱེན་རིག་རྒྱས། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱང་འདུལ་དབང་གིས། །རྒྱལ་བ་སྐུལ་བའི་ས་ལ་གཞེས། །རྣལ་འབྱོར་གསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱེད། །ལྷ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བཟླས་བརྗོད་གྲངས་དང་བསྙེན་པ་དང་། །སྦྱོར་བས་དོན་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་སྟོར་བའི་དུས་དག་ན། །བྱིན་བརླབས་ཕེབས་སམ་ཉེ་བ་ཡི། །རྟགས་སམ་དྲོད་དམ་མཚན་མ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དང་བསྒྲུབ་རྫས་ དང་། །ཡོད་མཐོང་སྒྲ་ཐོས་ཀུན་ལ་འབྱུང་། །ལུས་ཀྱི་དྲོད་དང་རྨི་ལམ་དང་། །སེམས་ཀྱི་རྟགས་སུ་གསལ་བ་དང་། །དབུགས་དག་ལ་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་། །ཤིང་བལ་ལྟ་བུར་ཡང་བ་དང་། །མི་བདེའི་གནོད་པ་བྲལ་བ་ཡིན། །རེག་ལ་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་དག །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མྱོས་པར་འགྱུར། །དང་ཞིང་དགའ་ལ་མགུ་བ་སྐྱེ། །གདུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་ཤིང་། །ངོ་མཚར་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །འགྱུར་བའི་དབུགས་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ། །དགག་དང་དབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བའོ། །རྫས་ནི་འབར་དང་འཕར་བ་དང་། །དྲི་དང་འོད་འབྱུང་རོ་མཆོག་སྐྱེ། །མི་ཟད་མང་དུ་འཕེལ་བ་དང་། །མངར་འཇམ་དང་ཞིང་རོ་མཆོག་རྙེད། །ལྟོ་ལ་མི་གནོད་མགྲིན་ལ་མིན། །ཟོས་ན་བཞིན་འགྱུར་ལུས་རྟས་འགྱུར། །སིལ་སྙན་ཡིད་འོང་སྒྲ་སྙན་གཟུགས། །དྲི་ཞིམ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟའོ། །རྡོ་རྗེ་པྲ་རྣམས་བཟང་བ་ན། །རྟགས་དང་མཚན་མ་ཕེབས་པ་སྟེ། །སྨྱུར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱའོ། །བེད་དང་གའུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་དབབ། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་ལྷག་སེམས་དག །མ་ཕེབས་པ་ཡི་བར་དུ་དག །ཤེས་རབ་གསལ་བའི་ལྷ་མོ་བཞིས། །ཧ་སྟ་མེ་ལོང་བྷན་དྷ་དང་། །ཞིང་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་དང་། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་དར་གཡབ་ཀྱིས། །གཡབ་ཅིང་རིག་འཛིན་མང་པོ་འབོད། །རོལ་མོ་ཆ་བྱད་མང་པོ་དག །རྡོ་རྗེ་གར་དང་སྙན་པའི་གླུ། །སྲིད་པའི་མ་མོ་ཀུན་རྟེན་ཅིང་། །བྱིན་བརླབས་ཆེན་པོ་དབབ་པར་བྱ། །ཕེབས་མ་དག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་བསྟིམ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གླུ་འཁོར་ལོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སེམས་དཔ
Chinese
非唯一之理也。 至尊天神安住虚空， 虽于法性不作意， 然于瑜伽胜者劝请时， 取出慈悲之光辉， 如命气忆念语语般， 如歌水枝节摇摇般， 如金刚字句光耀般， 弯曲增长头顶现， 无有拉热卡拉之遮障， 于智慧义理增广觉知。 虽是如此，然以调伏力， 安住胜者劝请之地， 行瑜伽滋养之仪轨， 为与天神合一之故， 念诵数及近修， 以合修近于义理。 如是衰败之时节， 加持降临或临近之， 征兆或暖相或表相， 于瑜伽士自身及修持物 及，所见所闻皆会生起。 身体之暖及梦境， 及于心之征兆显现及， 于清净气亦定会生起， 如木棉般轻盈及， 远离不适之损害。 触及而禅定明晰善， 于梦中亦会陶醉。 舒畅喜悦生满足， 生起悲悯菩提心， 生起稀有即是彼。 于变化之气得自在， 遮止及呼出是如何耶？ 物则燃烧及跳动及， 香及光芒生起味殊胜。 不尽增多增长及， 得甜柔和润味殊胜。 不损肠胃非损喉， 食则容颜变身体壮。 铙钹悦意音声妙形， 香气生起即如是。 金刚橛等善妙时， 征兆及表相降临故， 速疾取悉地当行也。 贝及嘎乌之手印及， 金刚宝瓶之光芒聚集， 降悉地母之虚空。 父母合修之殊胜心， 于未降临之前当需。 智慧明晰之四天女， 哈斯达镜子班杂及， 省份念珠等及， 五色之幡旗摇动， 摇动并呼唤众多持明。 乐器法器众多等， 金刚舞及悦耳之歌， 世间之母众敬信， 降下巨大之加持也。 于降临母众中融入悉地， 此乃金刚歌之轮， 是智慧庄严之事业也。 如是菩萨
English
It is not the only reason. The supreme deity dwells in the sky, Although one does not focus on the nature of reality, When urged by the supreme yogi, Extracting the radiance of compassion, Like the breath, mindfulness, and speech, Like the swaying branches of a song-river, Like the blazing syllables of Vajra letters, The curves grow and appear on the crown of the head, Without the obscuration of Ra, Ri, Kha, Khola, Wisdom and knowledge expand in the meaning of wisdom. Although it is so, by the power of taming, Reside in the place urged by the Victorious One, Perform the ritual of nourishing yoga, For the sake of uniting with the deity, Recitation count and close retreat, Through union, one draws near to the meaning. Thus, in times of decline, The blessings descend or draw near, The signs, warmth, or marks, Arise in the yogi himself and the objects of practice, And in all that is seen and heard. The warmth of the body and dreams, And the signs in the mind become clear, and, Certainly, it will also arise in the pure breath, Light like cotton and, Free from the harm of discomfort. Clear samadhi upon touch is good, Even in dreams, one becomes intoxicated. Comfort and joy arise in satisfaction, The compassionate Bodhicitta arises, The arising of wonder is just that. Having power over the changing breath, How is it to stop and exhale? The substance burns and pulsates, and, Fragrance and light arise, and supreme taste is born. Inexhaustible, increasing and growing, and, Sweet, gentle, and moist, supreme taste is found. It does not harm the stomach or the throat, If eaten, the face changes and the body strengthens. Cymbals, pleasing sounds, beautiful forms, The arising of fragrant scents is just like that. When the Vajra Kilas are excellent, The signs and marks descend, therefore, Quickly take the siddhi, it should be done. The hand gestures of conch and Gau and, The gathering of the rays of the Vajra vase, Bring down the siddhi mother's space. The supreme mind of the union of father and mother, Is necessary until it descends. The four goddesses of clear wisdom, Hasta mirror, Bhanta, and, Province rosary, etc., and, With five-colored banners waving, Waving and calling many Vidyadharas. Many musical instruments and implements, etc., The Vajra dance and melodious songs, All the mothers of the world trust, And bring down great blessings. Dissolve the siddhis into the descending mothers, This is the wheel of Vajra songs, It is the work of wisdom's adornment. Thus, Bodhisattva