Tibetan
ཡས་གཡོན་ཚུལ་གྱིས་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ། །སོ་སོ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཐབས་སྦྱར། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་གཏན་ཚིགས་སུ། །བསྒྱུར་བ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད། །དབའ་བོ་གདན་ ལ་བཞེངས་ནས་ནི། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་དུ་བལྟས་བྱས་ནས། །ཤིན་ཏུ་འགྱིང་ཞིང་བརྗིད་པར་བྱེད། །ཨ་དང་མ་ཡི་འབྲུ་རྣམས་ནི། །སོ་སོར་བརྡབས་ནས་དཀུར་བརྟེན་བྱ། །འགྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱད་བྱས་ནས། །སྟག་གི་སྟབས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྐོར། །དེ་ནས་རྨུན་བྱ་སྟབས་ཀྱིས་ནི། །གོང་མ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་རུས་སྦལ་གཟིག་དང་སྟག །སྤྱང་ཀི་སེང་གེ་དོམ་སྟབས་དང་། །ཕག་ཆེན་དྲེད་ཀྱི་སྟབས་ཀྱིས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་འདབ་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འཇོ་ཚུལ་སྟབས་རྣམས་རྫོགས་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་སྒྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་མཆོད་པ་དམ་པ་གསང་བའི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ། །ཧཱུྃ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ནི། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་མཛོད། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་འདོད་པ་འབྱུང་། །འདོད་པའི་མཆོད་པ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཟླ་རྒྱས་ལ་སོགས་སྙིང་པོ་མཆོག །མཾ་ས་ལ་སོགས་རྣམ་ལྔའི་རྫས། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཙནྡན་ཕྲེང་། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་པ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །མི་མོ་རྣམས་ཀྱི་རེག་བྱ་མཆོག །འཁྲིལ་འཁྱུད་སྒྱུར་བའི་གཟུངས་ཆེན་མ། །དབང་པོ་སྦྱོར་བའི་དགྱེས་མཆོད་དེ། །བདེ་བའི་མཆོད་པས་ཚིམ་གྱུར་ཅིག །རྡོ་རྗེ་རོལ་པས་ཚོགས་མཆོག་འདི། །མཆོད་སྤྲིན་ཀུན་དུ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །དུག་གསུམ་བརྩིགས་པའི་རི་བོ་འདི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྟབས། །དུག་ལྔ་རོལ་པའི་ཚོགས་མཆོག་འདི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ནང་དུ་ཐིམ། །གཟུང་འཛིན་རྟོག་པའི་མཚན་མ་འདི། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཐིམ། །འཁོར་བ་མཚན་མའི་ཆོས་ཅན་འདི། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ། །ཕུང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་འདི། །རྣམ་གྲོལ་ཕུང་པོ་ལྔ་རུ་ཐིམ། །འབྱུང་ཆེན་རྒྱུ་ཡི་མཚན་མ་འདི། །མཁའ་ཀློང་འབར་བ་ལྔ་རུ་ཐིམ། །རོལ་པ་ཆེན་པོ་མཆོད་སྦྱིན་ལ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་རོལ། །བླ་མེད་སྟན་འགན་མཆོད་པ་འདི། །སྔོན་ཆད་རྒྱལ་བས་བགྲོད་པའི་ལམ། །དུག་གསུམ་གཏིང་ ནས་གསོད་པའི་ཐབས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བཞིན་དུ་བཞེས། །འཆི་མེད་བདུད་རྩི་གཡུང་དྲུང་
Chinese
以左右的方式来转变，各自如何存在而施加方法，于处所和地域的理由中，转变为舞蹈的印契而宣说。英雄从座位上起身之后，向所有方向观看之后，极其威严而庄重地行动。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）的字，各自拍打后依靠腰部，以威严的姿态使用后，以老虎的姿态四处旋转。之后以孔雀的姿态，如前面一样地旋转。同样地，乌龟、豹子和老虎，狼、狮子、熊的姿态和，大猪、狗熊的姿态，全部全部旋转。同样地，所有飞禽，完成优美姿态的所有步法后，所有坛城都将圆满。如是说。出自于大续部之王《金刚布置一切集合智慧经》中的转变印契品第二十八。然后，彼菩萨金刚宣说了此殊胜供养秘密品。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），大种虚空是，五大种的宝库，从虚空中产生欲望，愿产生欲望的供养。月亮圆满等精华殊胜，肉等五种物质，鲜花等旃檀花环，愿产生各种供养。女人们的触觉殊胜，缠绕拥抱转变的大陀罗尼母，感官结合的喜悦供养，愿以安乐的供养而满足。金刚嬉戏的殊胜荟供，愿供养云普遍增长。堆积三毒的山，投入于身语意的空间中，五毒嬉戏的殊胜荟供，融入于五种智慧之中。能取所取分别的相，融入于法界和智慧的空间中，轮回有相的法性，融入于法性虚空的自性中。蕴聚的支分，融入于解脱五蕴中，大种因的相，融入于虚空燃烧的五种中。于大乐供养布施，诸佛如海的眷属享用，无上座垫供养，是过去诸佛行走的道路，从根源上斩杀三毒的方法，如往昔的誓言般接受，不死的甘露永恒
English
Having transformed in ways of left and right, applying methods for how each exists, in the reasoning of places and regions, transformation is explained as the mudra of dance. The hero, having risen from the seat, after looking in all directions, acts with extreme majesty and grandeur. The syllables A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and Ma (Tibetan: མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal Chinese meaning: Ma), having struck each separately, rely on the waist, having used with a majestic posture, circle everywhere with the posture of a tiger. Then, with the posture of a peacock, circle as before. Likewise, turtle, leopard, and tiger, wolf, lion, bear's posture, and, great pig, bear's posture, all, all circle. Likewise, with all the birds, having completed all the graceful postures, all mandalas will be completed. Thus it is said. From the great tantra king, "Vajra Arrangement, the Sutra of All-Gathering Awareness," the twenty-eighth chapter, the chapter on Transforming Mudras. Then, that Bodhisattva Vajra spoke this supreme offering, the secret chapter. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the great element space is, the treasury of the five great elements, from space arises desire, may the offering of desire arise. Moon fullness, etc., essence supreme, meat, etc., five kinds of substances, flowers, etc., sandalwood garlands, may various offerings arise. The touch of women is supreme, the great dharani mother of entwining embrace transformation, the joyful offering of sense organ union, may it be satisfied with the offering of bliss. This supreme gathering of vajra play, may the offering clouds universally increase. This mountain piled with the three poisons, cast into the space of body, speech, and mind, this supreme gathering of the five poisons' play, dissolve into the five wisdoms. This sign of grasping and holding conceptualization, dissolve into the space of the sphere and wisdom, this conditioned nature of samsara, dissolve into the nature of the dharmadhatu. This branch of the aggregate collection, dissolve into the five aggregates of liberation, this sign of the great element cause, dissolve into the five blazing spaces. In the great play offering and giving, the hosts of victorious ones, like an ocean, enjoy, this supreme seat cushion offering, is the path traversed by past victorious ones, the method of killing the three poisons from the root, accept as in the past samaya, the immortal nectar eternal
Tibetan
ཆུ། །རོ་ཡི་ཁམས་རྣམས་སློང་བར་བྱེད། །དུག་གི་ཕུང་པོ་འཇོམས་བྱེད་པ། །རྩི་མཆོག་སྨན་གྱི་མཆོད་པར་བཞེས། །ཞེས་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལིང་ལོང་ཕྱད་པར་བྱུང་བས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཚོགས་ལོངས་སྤྱོད་དེས་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་མཆོད་པ་དམ་པ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་རྡོ་རྗེ་གླུའི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །བསྙེན་པར་སྣང་བའི་དབང་ཐོབ་ནས། །བསྒོམ་དབྱངས་ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་སྤྲོ། །ཡི་གེ་གླུ་ཡི་རྒྱན་ཡིན་ཏེ། །གླུ་ཡི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ལས། །ཡི་གེ་ཡན་ལག་བསྒྱུར་བསྡེབས་ནས། །གླུ་ཡི་བྱེ་བྲག་བསམ་མི་ཁྱབ། །དང་པོར་གླུ་ཡི་དོན་བྱུང་བ། །ཨོཾ་གྱིས་གླུ་རྣམས་རབ་ཏུ་འདྲེན། །ཨོྃ་ཡང་ཨ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །ཨ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡིན། །ཨ་ལས་ཨོྃ་བྱུང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་། །ཨ་ལས་ཨཾ་བྱུང་གསུང་གི་མཆོག །གསུང་ལས་གླུ་ཡི་ཡན་ལག་འབྱུང་། །དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་གྲགས། །གླུ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་གླུ་ཡིས་གྲུབ། །རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡིས་འདྲེན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གླུ་ཡིས་འགྲུབ། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་གླུ་ཡིས་སྤེལ། །སྲིད་པའི་བུ་མོ་གླུ་ཡིས་བསྟེན། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་གླུ་ཡིས་འདུལ། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་གླུ་ཡིས་འབེབས། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །དཔལ་བེའུ་ཉི་མ་དགུ་ཤར་བས། །རྣམ་ཐར་སྒོ་བཞི་རབ་གསལ་ཡང་། །མ་རིག་མུན་གནག་འཐིབས་པ་ཡིས། །བསྒྲིབས་པར་རིག་པའི་སྒོ་མོ་བྱེ། །འཁོར་བའི་མུན་གནག་ཀློང་རུམ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་ཤར་བས། །མུན་བསལ་རྣམ་ཐར་སྒོ་བཞིར་སྣང་། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཉི་མ་རྣམས། །དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ནས་འོད་ཤར་བས། །བག་ཆགས་སྤྲིན་མཐོང་བྱེ་བ་རུ། །རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་ཀར་ཟེར་བབ་པས། །མུན་བསལ་རིག་པའི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ནས། །རུ་ལུའི་འོད་ཟེར་སྒོ་ཕྱེ་བས། །སྤྲོས་པས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་བྱེད། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ནས་སྐེམས། །ཉོན་མོངས་རྒྱུ་དྲུག་གནས་ནས་སྒྲོལ། །དུག་གསུམ་རྩ་བ་རྩད་ནས་གཅོད། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་གདུག་པ་འདུལ། །བྱིན་བརླབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་འབེབས། །ཇི་
Chinese
水。能令诸味之界苏醒，能摧毁毒之蕴聚，请享用此殊胜甘露之供。如是供养之云，重重叠叠涌现，令诸佛如海之圣众，以享用此供品而心生欢喜。大续之王《金刚庄严总集智慧经》中，殊胜供养秘密品第二十九竟。尔后，彼菩萨金刚宣说了此金刚歌品。于此，金刚瑜伽士们，于修持显现之灌顶后，应舒展禅定之音，八字之明咒。文字乃歌之庄严，于歌之十六字中，文字支分经转变组合，歌之差别不可思议。最初歌之意义生起时，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）引导诸歌。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）亦是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之神变，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃是法之文字。由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），乃诸佛之意。诸佛生于法界。由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿），乃语之殊胜。语生歌之支分。音声之支分有六十种。歌之功德不可思议。往昔诸佛以歌成就。持明金刚以歌引导。瑜伽自在以歌成办。教法如海以歌弘扬。有情之女以歌侍奉。魔与罗刹以歌调伏。成就如海以歌降临。于法性界之虚空中央，吉祥日九日升起时，解脱四门虽极明亮，然因无明黑暗之遮蔽，开启觉性之门。于轮回黑暗之怀抱中，菩提心之月升起时，黑暗消除，解脱四门显现。珍宝炽燃之诸日，从大吉祥心中光芒升起时，习气如云无数般，瑜伽士心中光芒降临，黑暗消除，开启觉性之门，瑜伽士应趣入意义。觉性从心之坛城，如火花之光芒开启门时，以戏论生起种种神变，分别三有之差别，从轮回海之深处干涸，从烦恼六因之处解脱，三毒之根彻底斩断，调伏魔与罗刹之暴行，加持成就如雨般降临。如
English
Water. It awakens the realms of taste, destroys the heap of poison, please accept this supreme nectar as an offering. Thus, as clouds of offerings arose in layers, the victorious ones, the ocean of beings, were pleased by enjoying these offerings. The twenty-ninth chapter, the Secret Chapter of Supreme Offerings, from the Great King of Tantras, the All-Gathering Wisdom Sutra of Vajra Arrangement, is complete. Then, that Bodhisattva Vajra spoke this chapter of the Vajra Song. Here, Vajra Yogis, after obtaining the empowerment that appears in practice, should unfold the sound of meditation, the eight-syllable mantra. Letters are the adornment of song, from the sixteen letters of song, the letter branches are transformed and combined, the distinctions of song are inconceivable. When the meaning of song first arises, guide all songs with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is also a manifestation of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the letter of Dharma. From A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) comes Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the mind of the victorious ones. The victorious ones arise from the realm of Dharma. From A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) comes Am (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿), the supreme of speech. From speech arises the branch of song. The branches of sound are known as sixty. The qualities of song are inconceivable. The Buddhas of the past were accomplished through song. The Vidyadharas are guided by song. The Yogis, masters of power, accomplish through song. The ocean of teachings is spread by song. The daughters of existence are served by song. Demons and Rakshasas are subdued by song. The ocean of Siddhis descends through song. From the central space of the Dharmadhatu, when the nine glorious suns arise, although the four doors of liberation are very clear, the door of awareness is opened, obscured by the darkness of ignorance. In the embrace of the darkness of Samsara, when the moon of Bodhicitta rises, darkness is dispelled, and the four doors of liberation appear. When the suns of blazing jewels, light arises from the great glorious heart, habits are like countless clouds, when rays fall upon the heart of the Yogi, darkness is dispelled, the door of awareness is opened, and the Yogi should enter into meaning. When the light of awareness opens the door from the mandala of the heart, various miracles arise through elaboration, distinguishing the differences of the three realms, drying up from the depths of the ocean of Samsara, liberating from the place of the six causes of affliction, cutting off the root of the three poisons completely, subduing the violence of demons and Rakshasas, blessings and Siddhis descend like rain. Like