Tibetan
ས་རོལ་ཞིང་བརྗིད་པ་དང་བཅས་ནས་གར་མཛད་པ་དང་། ཞལ་འཛུམ་པ་དང་། འདོར་བ་དང་། སྐུམ་པ་དང་། འགྱིང་བ་དང་། སྤྱན་མཛེས་པའི་སྨིན་རིང་བསྐྱོད་ཅིང་སྒྱུར་བ་དང་། དུང་གི་ཕུར་པས་གཡན་པ་སློང་བ་དང་། འདོར་ཞིང་སྐུམ་པ་དང་། འཇོག་ཅིང་འདེག་པ་དང་།རྣམ་པར་འདོར་བའི་རོལ་པའི་གར་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །རྣམ་པར་རོལ་པ་དེས་འབྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །དེས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་མཛད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞི་ཞིང་འཁྱིལ་བས་རོལ་པའི་ཆར་མངོན་པར་ཕབ་པས་སྣོད་ཀྱི་ཁམས་དང་། བཅུད་ཀྱི་ཁམས་དང་། བསམ་གཏན་པ་དང་། འགོག་པ་པ་དང་། སའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྒེག་པ་དང་། སྟེག་པ་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། འཁྱུད་པ་དང་། སྡོམ་པ་དང་། བསྟིམ་པ་དང་། མཉེས་པ་དང་། གསོལ་བ་དང་། མྱང་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། བདེ་བ་དང་། སྤྲོད་པ་དང་། འཇོག་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་ཀུན་དུ་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ་ཡང་དག་པར་གནས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་ཀློང་ནས་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་འབྱམ་ཀླས་པ་ཤར་བ་དེ་ལས་གསུང་ གི་ཡིག་འབྲུ་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་སུ་ཡང་སྣང་ངོ་། །ཡིག་འབྲུ་དེ་ཉིད་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་དུ་ཡང་གྱུར། ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འོད་དུ་འཕྲོས་ཤིང་རྣམ་པར་འདུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་འཁོར་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་དང་། སེམས་དཔའ་དང་། སེམས་མ་དང་། ཐུབ་པ་དང་། འཇོམས་པ་དང་། འཇོམས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་ཡང་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གྲལ་དུ་འཁོད་དེ། དེ་ལྟར་རེ་རེ་ལའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ཞབས་འབྲིང་དང་བཅས་པ་འབྱམ་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བོ། །ཡང་འོད་ཟེར་དེ་དག་རེ་རེ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱང་ཤར་ཏོ། །ཧེ་རུ་ཀ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་གི་འཁོར་སོ་སོའི་ཞབས་འབྲིང་དང་བཅས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་དོ། །ཧེ་རུ་ཀ་རེ་རེ་ལས་རིག་པའི་ཉི་མའི་ཆར་མངོན་པར་ཕབ་སྟེ་མུན་ནག་གི་ཀློང་གསལ་བར་མཛད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་གླུ་དང་གར་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཆར་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྔམ་པའི་ཆོ་
Chinese
以嬉戏美妙之姿而作舞，面露微笑，或伸或屈，或伸展，眼眸美丽，眉毛修长舞动，以海螺之尖端挑逗，或伸或屈，或放或提，以种种嬉戏之舞遍布虚空界。此种种嬉戏遍布诸有及诸有之所变。以此遍布心及心之所生，故薄伽梵之菩提心寂静而盘旋，降下嬉戏之雨，使器之界、情之界、禅定者、灭尽者、所有地之差别，以及菩提之种种嬉戏，娇媚、站立、结合、拥抱、约束、融入、欢喜、祈请、品尝、安立、安乐、给予、安放等等，薄伽梵普贤金刚持皆令其普遍增长，从而如实安住。此后，彼时，从心识清净之虚空界，显现出不可言说、无量无边的明觉菩提心之光芒，从中，语之文字化为轮之集合亦显现。文字本身亦化为心之手印。心之誓言手印放光，以种种聚集之相，瑜伽自在之眷属，胜者父母，菩萨及菩萨母，能者及摧毁者，摧毁者等之身，亦从各自之誓言手印中显现，面向秘密之主，安住于金刚秘密之列。如是，一一亦有无量无边之佛之眷属及侍从，自然成就虚空界之边际。又，从彼一一光芒中，亦显现诸多黑汝嘎之集合。一一黑汝嘎亦令无量百千佛之眷属各自之侍从自然成就。一一黑汝嘎亦降下明觉之日之雨，从而使黑暗之界得以明亮。佛法之歌舞，佛法之雨，供养，以及佛法之稀有奇妙威猛之仪轨
English
Dancing with playful and magnificent postures, smiling, extending and contracting, stretching, moving and transforming beautiful eyes and long eyebrows, teasing with the tip of a conch shell, extending and contracting, placing and lifting, the dance of various plays pervades all realms of space. This variety of play pervades all that exists and all that arises from existence. By pervading all minds and mental events, the Bhagavan's mind of enlightenment is peaceful and swirling, raining down the rain of play, causing the realm of containers, the realm of beings, meditators, those in cessation, all the distinctions of the earth, and the various plays of enlightenment, coquetry, standing, union, embrace, restraint, absorption, joy, supplication, tasting, establishment, bliss, giving, placing, and so on, to be universally increased by the Bhagavan Samantabhadra Vajradhara, and thus to abide in reality. Then, at that time, from the pure space of mind, countless and boundless rays of light of awareness and the mind of enlightenment arose, and from that, the letters of speech also appeared as a collection of wheels. The letters themselves also transformed into the hand symbols of the mind. The mudra of the mind's samaya radiated light, and in the manner of gathering together, the retinue of the lord of yoga, the victorious fathers and mothers, bodhisattvas and bodhisattvas' mothers, the capable ones and the destroyers, and the bodies of the destroyers also appeared from their respective samaya mudras, facing the lord of secrets, and took their places in the vajra secret row. Thus, each and every one also spontaneously accomplished countless Buddha retinues and attendants, boundless as the expanse of space. Again, from each of those rays of light, a multitude of Herukas also arose. Each Heruka also spontaneously accomplished the retinue of hundreds of thousands of Buddhas, each with their own attendants. Each Heruka also rained down the rain of the sun of awareness, thereby illuminating the realm of darkness. The songs and dances of the Dharma, the rain of the Dharma, offerings, and the rare and wonderful, awe-inspiring rituals of the Dharma.
Tibetan
འཕྲུལ་ཡན་མན་དང་སྣྲེལ་ཞི་ཐམས་ཅད་དུ་ལིང་ལོང་ཕྱད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཧེ་རུ་ཀ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དེས་རུ་ཏྲ་ཅན་དང་། བདུད་དང་སྲིན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་རྣམས་ཞི་ཞིང་དུལ་བར་གྱུར་ཏེ། རང་རང་གི་དབང་ཕྲོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི་ལ་དད་པར་གྱུར་ནས་འདུས་རབ་ཏུ་འདུས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་དེས་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་འགོག་པ་ལ་གནས་པའི་མུར་ལྷུང་བ་རྣམས་ས་བོན་མེས་ཚིག་པ་དང་འདྲ་བ་དེ་ཡང་དྲི་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆུ་དེས་དབང་བསྐུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་སྟེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་སའི་ཁྱད་པར་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ས་ལ་སྐྱོ་སེམས་སྐྱེས་ཏེ་ལས་ཀྱི་ཚེ་བཀག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ འདི་ལ་རབ་ཏུ་དད་དོ། །དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་རྨད་དུ་གྱུར་ཏེ་འདུས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་སྟེ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཨེ་མའོ་ཨེ་མའོ་ཡ་མཚན་ཆེ། །གཉིས་མེད་རོལ་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ཡ་མཚན་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་ཆར་སྤྲིན་ཡ་མཚན་ཆེ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡ་མཚན་ཆེ། །སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བ་ཡ་མཚན་ཆེ། །ཁྲོ་བོ་འབྱུང་བ་ཡ་མཚན་ཆེ། །བྱིན་བརླབས་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མཚན་ཆེ། །དགོན་གདུངས་སྤངས་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །འགོག་པ་གསོས་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །བདག་ཅག་འཁོར་ཚོགས་འདུས་པ་རྣམས། །དམ་ཚིག་ཅན་དུ་བྱིན་བརླབས་མཛོད། །བླ་འོག་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གྲལ་དུ་འཁོད། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་འཁོར་རྣམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་གཟིགས་ནས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེས་བསྐུལ་བར་རྣམ་པར་རིག་ནས་བཙུན་མོ་བྱ་བ་མོ་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་ཞིང་རང་གི་སྟན་ལས་རྣམ་པར་ལངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་མ་གནས་ལྔར་བཏབ་ནས་ལྕེ་པདྨོའི་སྟེང་དུ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། བརྐྱང་ཕྱག་བཙལ་ནས་མི་འཇིགས་པའི་ལྟ་བས་སྟོན་པའི་ཞལ་དུ་བལྟས་ནས་དོན་བསྡུ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་དགོངས་སུ་གསོལ། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་མང་པོ་ད
Chinese
所有的幻化和连接都完全消散了。那时，嘿噜嘎光芒的链条，使得具有鲁扎、魔、罗刹、夜叉和二十八自在天母等，各自极度显示自己伟大傲慢者，都变得寂静调柔，夺取了各自的权力，从而信仰佛教，聚集在一起。那时，菩提心的光芒普遍照耀，使得那些处于无意识和止灭状态而沉沦者，如同被火烧毁的种子一般，也被无垢的珍贵菩提心之水灌顶，获得了菩提心的权力，从而利益众生。此外，那些处于不同地界者，也对各自的土地感到厌倦，停止了业力，从而对佛教极度信仰。之后，聚集的眷属们感到惊奇和稀有，聚集在一起，非常害怕，祈祷说：唉玛吙！唉玛吙！太神奇了！无二的嬉戏太神奇了！光芒的放射太神奇了！菩提的雨云太神奇了！佛陀的出现太神奇了！化身的出现太神奇了！忿怒的出现太神奇了！加持和神变太神奇了！舍弃寂寞和悲伤太神奇了！复苏止灭太神奇了！我们聚集的眷属们，请加持成为具有誓言者！如同上下次第一样，安住在金刚秘密的行列中！如此祈祷后，薄伽梵秘密之主以身语意无二的方式，进入名为“眷属调伏金刚庄严”的等持。注视着作者金刚普贤，露出了笑容。之后，作者金刚普贤意识到被催促，与明妃普贤佛母无二结合，从自己的座位上站起来，在五个位置上安立菩提心的标志，将事业金刚放在舌莲花上，伸出双手合掌，以无畏的目光注视着导师的脸，祈祷总结意义：秘密之主父母请垂听！聚集的众多眷属
English
All illusions and connections were completely dispelled. At that time, the chain of light of Heruka caused those who greatly displayed their pride, such as those with Rudra, demons, rakshasas, yakshas, and the twenty-eight Ishvari goddesses, to become peaceful and subdued, seizing their respective powers, thereby believing in Buddhism and gathering together. At that time, the all-pervasive radiance of bodhicitta caused those who were in a state of unconsciousness and cessation, and who had fallen into the depths, to be like seeds burned by fire. They were also empowered by the immaculate and precious water of bodhicitta, obtaining the power of bodhicitta, thereby benefiting sentient beings. Furthermore, those who were in different realms also became weary of their respective lands, stopped their karmic activities, and thereby had extreme faith in Buddhism. Afterwards, the assembled retinue was amazed and astonished, gathering together and being very frightened, they prayed: Emaho! Emaho! How wonderful! The play of non-duality is so wonderful! The emanation of light is so wonderful! The rain clouds of bodhi are so wonderful! The appearance of the Buddha is so wonderful! The appearance of the emanation is so wonderful! The appearance of the wrathful one is so wonderful! The blessings and miracles are so wonderful! Abandoning solitude and sorrow is so wonderful! Reviving cessation is so wonderful! May we, the assembled retinue, be blessed as those who possess vows! Just like the order of above and below, may we be placed in the row of Vajra secrets! After praying in this way, the Bhagavan, the Lord of Secrets, entered into the samadhi called "Vajra Adornment for Taming the Retinue" through the non-duality of body, speech, and mind. He gazed upon the actor Vajrasattva and smiled. Then, the actor Vajrasattva, realizing that he was being urged, united without duality with the consort Kunjangmo, arose from his seat, placed the signs of bodhicitta in five places, placed the karma vajra on the lotus of his tongue, prostrated with outstretched hands, and looked at the face of the teacher with fearless gaze, praying to summarize the meaning: Lord of Secrets, Father and Mother, please listen! The assembled multitude of retinue