Tibetan
རྫས་རྣམས་ནི་ཁམས་ཏེ། ཡུན་རིང་གི་དང་། གློ་བུར་དུ་བྱུང་བའི་ཁམས་དེ་རྣམས་ལས་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དང་བཅས་པ་རྐང་གཉིས་པ་དང་རྐང་བཞི་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཆ་ཤས་ལྔ་ནི་བདག་ཉིད་དང་རྩ་ལག་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཆ་ཡིས་གཞན་ཞེས་པ་གཟུགས་བཟང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བའི་ནང་དུ་ལན་ལྔ་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འདོད་པ་སྦྱིན་པ་མ་གཏོགས་པར་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་ཞིང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ་ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་རིགས་ལ་ཞོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ཆ་དབུལ་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ གསུངས་པ་འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལས་སེམས་ཅན་གང་དག་དབང་མ་བསྐུར་བ་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་བསྒོམས་པ་ཙམ་དེ་རྣམས་ལ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ་བཤང་བ་དང་། གཅི་བ་དང་། ཁྲག་དང་། རྐང་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩི་སྟེ་ཁུ་བས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་གྱི་ལུས་དང་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཤིང་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་གནས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྫས་རྣམས་མིད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་སྤངས་ཀྱི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ངེས་པ་གསུངས་པ། འདིར་གང་གི་ཚེ་ཀུན་སྤངས་ཀྱི་སློབ་མ་ལ་རྫས་མེད་ན་དེའི་ཚེ་བླ་མས་རྫས་རྣམས་མེད་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་ཀུན་སྤངས་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་དབང་བདུན་དང་། དེ་ནས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་རྩ་ཡི་རྣ
Chinese
物品是界，从长期的和突然出现的那些界中，六分之一的部分应该为了供养瑜伽母等而献出。同样，对于有情、二足和四足的众生，也应该献出六分之一的部分。五分之部分应该为了自己和眷属的享用而保留。同样，所谓“以部分给予他人”，指的是美女、妻子等，在每月之中五次献出欲望的布施。这是如来（tathāgata）的决定。另一方面，在密咒的修行中，除了欲望的布施之外，即使经过无量劫，也不会成就大手印的成就，也不会成就事业手印和智慧手印的成就，因为被贪欲所压倒，骑乘于种姓之上。因此，这是献出六分之一部分的决定。现在，从“哪些有情”等开始，所说的慈悲灌顶，这里指的是世界的界，也就是六道众生中，哪些没有被灌顶，处于三种存在中的众生，用一切智的智慧金刚铁钩钩住，仅仅是观想，就以至上的慈悲在坛城中，诸佛，也就是粪便、小便、血液和脚等，以及金刚甘露，也就是精液，明显地灌顶，从而获得无垢兔子的身体，然后获得金刚持的道路，这样观想。然后，金刚上师应该将那些完全摆脱污垢，安住于菩提行中的众生，全部遣返回到自己的位置。这是慈悲灌顶的决定。现在，从“吞噬物品”等开始，所说的是对苦行者的弟子进行灌顶的决定。这里，当苦行者的弟子没有物品时，那时上师应该给予没有物品的明显灌顶，以胜利者的命令，应该给予苦行者布施，按照次第给予七种灌顶，然后给予瓶等三种。同样，第四种应该给予烟等道路，这是用语言来表达的。同样，一切功德的宝藏是根本的
English
Substances are realms; from those realms that are long-lasting and those that arise suddenly, a sixth part should be offered for the purpose of making offerings to yoginis and the like. Likewise, a sixth part should be offered to sentient beings, bipeds, and quadrupeds. Five parts should be kept for the purpose of enjoyment by oneself and one's retinue. Similarly, what is called "giving to others by a part" refers to beautiful women, wives, and the like, offering the gift of desire five times within a month. This is the determination of the Tathāgata. On the other hand, in the practice of mantra, without the gift of desire, even after limitless kalpas, one will not attain the siddhi of the Great Seal, nor will one attain the siddhi of Action Seal and Wisdom Seal, because one is overwhelmed by attachment and rides upon the lineage. Therefore, this is the determination of offering a sixth part. Now, beginning with "which sentient beings," etc., the empowerment of compassion that is spoken of, here refers to the realms of the world, that is, among the six kinds of beings, those sentient beings who have not been empowered, who abide in the three existences, are hooked with the all-knowing wisdom vajra hook, and merely by contemplating, with supreme compassion, in the mandala, the Buddhas, that is, feces, urine, blood, and feet, and likewise the vajra nectar, that is, semen, are manifestly empowered, thereby obtaining the body of the stainless rabbit, and then obtaining the path of the Vajra Holder, thus contemplating. Then, the vajra master should send all those who are completely free from defilements and abide in the practice of Bodhi back to their own places. This is the determination of the empowerment of compassion. Now, beginning with "swallowing substances," etc., what is said is the determination of empowering a renunciant disciple. Here, when a renunciant disciple has no substances, then the guru should give the manifest empowerment of having no substances, by the command of the Victorious One, one should give offerings to the renunciant, giving the seven empowerments in order, and then giving the three kinds such as the vase. Similarly, the fourth should give the path of smoke and so on, which is to be expressed in words. Likewise, the treasure of all qualities is the root
Tibetan
ལ་འབྱོར་ལྡན་པ་སྟེ། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྟེན་པའི་དོན་དུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པར་གྱུར་ན་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གི་དབང་སོན་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྐྱོན་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །གཞན་རྣམས་ལ་ནི་སྟེ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཡུམ་གྱི་མཆོད་པས་རྣམ་པར་དམན་པར་སྦྱིན་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་གི་ངེས་པའོ། ། ད་ནི་དབང་གི་མཐར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་གསུངས་ཏེ་འདིར་དབང་གི་མཇུག་ཏུ་སྟོད་ཀོར་དང་བཅས་པའི་གོས་ཟུང་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བུམ་པ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་སྟོད་ཀོར་དང་ནི་གོས་ཟུང་དག་སོ་སོའི་སྒོ་ན་གནས་པ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པས་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་དག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ལ་བདག་ཉིད་ནུས་པས་དེ་བཞིན་གཞན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་མཐར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ཤར་གྱི་སྒོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ནས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པས་རང་གི་སྙིང་ཁའི་པདྨར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ནི་རང་གི་གནས་སུའོ། །དེ་ནས་ཨ་ཤྭདྠའི་འདབ་མའམ། རང་གི་ལག་པའམ། རྡོ་རྗེས་ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ལམ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྡོ་རྗེ་ཇི་སྲིད་པ་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་མགོར་རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་བཀོད་ནས་པདྨ་ལ་སོགས་པ་དབྱི་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་མཐའ་དག་རྡུལ་ཚོན་གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དང་། རྔ་ཡབ་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། མཆོད་པ་དང་བཅས་པས་ཁྱེར་ནས་རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་བའི་དག་པའི་ཆུ་ཀླུང་ལའོ། །བུམ་པ་གང་དུ་ཁྱེར་བའི་བུམ་པ་དེ་ཆུས་གང་བར་བྱས་ནས་སླར་ཡང་གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲག་པར་བཞག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཁྱེར་ལ་འོང་ངོ་། །གླང་པོ་མེ
Chinese
具有财富，不可改变的大乐的瞬间，可以用语言来表达。 为了依此而行，如果没有事业手印，则应给予手的手印。自己心间的灌顶，手的手印是从一切过失中解脱，是为了使菩提心坚定，这是确定的。 对于其他人，即对于在家之人，不应以胜者的心髓，即金刚语母的供养来给予极小的布施，这是如来灌顶的确定。 现在，从“灌顶的最后”等开始，讲述了迎请坛城。在此，灌顶结束时，凡是给予带有上衣的双层布于宝瓶之上的，都应给予守护和保护宝瓶的瑜伽母们。 此外，同样，上衣和双层布，应极好地给予位于各自门口的守护和保护者们。先前如何富裕，就应给予顶冠等，这是确定的。 同样，对于一切会众的种姓，自己有能力，同样对于其他会众的轮，也应给予勇父和勇母的自在母们。 然后，迎请会众轮，最后进行火供，然后导师如先前一样进行供养。在东方的门口，面向世尊，手持金刚和金刚铃，以金刚束缚，将智慧尊者安置于自己的心间莲花中。对于因陀罗等世间神，则安置于自己的位置。 然后，以菩提树叶，或自己的手，或金刚，从梵天之线的道路上，尽可能地移走大乐轮的金刚。 然后，在自己的头上稍微涂抹彩粉，然后移走莲花等。 这是迎请坛城的确定。 然后，将一切彩粉放在大象的背上，带着伞盖、拂尘、胜幢和供品，前往通往大海的清净河流。 将宝瓶带到哪里，就将那个宝瓶装满水，然后再次放在大象的肩膀上，带回坛城殿。 大象没
English
Possessing wealth, the moment of immutable great bliss can be expressed in words. In order to rely on this, if there is no action mudra, then the hand mudra should be given. The empowerment of one's own heart, the hand mudra is liberation from all faults, and it is for the purpose of making the bodhicitta firm, this is certain. For others, that is, for householders, one should not give extremely small alms with the essence of the Victorious One, that is, the offering of the Vajra Word Mother, this is the certainty of the Tathagata empowerment. Now, from "the end of the empowerment" and so on, the welcoming of the mandala is spoken of. Here, at the end of the empowerment, whatever is given as a double cloth with an upper garment on top of the vase should be given to the yoginis who protect and guard the vase. Furthermore, likewise, the upper garment and the double cloths should be given very well to those who protect and guard, residing at their respective doors. How one was prosperous before, so one should give the crown and so on, this is certain. Likewise, for all the lineages of the assembly, one has the ability oneself, likewise for the wheel of other assemblies, one should also give to the powerful mothers of the heroes and heroines. Then, welcome the assembly wheel, and finally perform the fire offering, and then the teacher makes offerings as before. At the eastern gate, facing the Bhagavan, holding the vajra and vajra bell, with the vajra binding, the wisdom being should be placed in the lotus of one's own heart. For the worldly gods such as Indra, they should be placed in their own places. Then, with an ashvattha leaf, or one's own hand, or a vajra, from the path of the Brahma thread, remove the vajra of the great bliss wheel as far as possible. Then, put a little colored powder on one's own head, and then remove the lotus and so on. This is the certainty of welcoming the mandala. Then, all the colored powder is carried on the elephant's back, with umbrellas, yak tails, victory banners, and offerings, to the pure river that goes to the ocean. Wherever the vase is carried, fill that vase with water, and then place it again on the elephant's shoulder and bring it back to the mandala hall. The elephant not