Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྟ་སྟངས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྟ་སྟངས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ཕྱག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །གང་གིས་ལྷ་མིན་དབང་སྐྲག་མཛད། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེར་བཏུད་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་བཤད། །སྨྲ་མཁས་ཀྱིས་ནི་བསྡུས་རྒྱུད་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྟ་སྟངས་ཡན་ལག་བརྡ། །ཐམས་ཅད་འགྲེལ་པས་རྒྱས་པར་བྱ། འདིར་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་དོན་དུ་རྒན་ བོ་མཐེ་བོ་ལ་སོགས་པ་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་སྟེ་རྒན་པོ་ནི་མཐེ་བོ་དང་། དེ་ནས་གཉིས་པ་ནི་མཛུབ་མོ་དང་། གསུམ་པ་ནི་གུང་མོ་དང་བཞི་པ་ནི་མིང་མེད་དོ། །མིང་མེད་དེའི་མཐར་མཐེ་ཆུང་ནི་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་དོན་དུ་མིང་གི་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་དྲི་དང་། གཟུགས་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། སྒྲའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་དེ་རིམ་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅིང་བ་བརྗོད་པར་གྱུར་ན་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་ཞེས་པར་འགྱུར་ཞིང་ངེས་པ་ལས་ཁུ་ཚུར་བཅིང་བ་བྱས་པར་གྱུར་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་བཅིང་བ་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལག་པ་གཉི་གས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས། ཁུ་ཚུར་གྱིས་མཐེ་བོ་བསྡམས་པ་དག་བརླ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ལ་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་ཏེ། སྔར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱས་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དེ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པ་གན་རྐྱལ་དུ་འགྱུར་ཏེ་གཡས་པ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ཕྱོགས་ནས་ཇི་སྲིད་ས་ལ་རེག་པའི་བར་དུས་ལ་སོན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ས་ལ་རེག་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སླར་ཡང་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་འོ་ན་ཀྱང་ལག་པ་གཡས་པ་གན་རྐྱལ་ནི་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་གྱི་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་ལག་པ་གཡས་པ་གན་རྐྱལ་མཉམ་པར་གནས་པ་ནི་ཕྱག་ན་པདྨ་སྟེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་གན་རྐྱལ་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་སྟེང་དུ་སྟེ། གཞན་པ་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་པུས་མོ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་འཇིགས་པ་མེད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ནི་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཞེས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཡས་མིན་གྱི་ཁུ་ཚུར་ལ་ སྟེ་མཛུབ་མོ་གཡོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སླར་ཡང་གཞན་སྟེང་དུ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་ལ་མཛུབ་མོ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་འདི་ནི་གསལ་བར་སྙིང་ཁར་སོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་དང་། གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་མཐེ་བོ་སྦྱར་བ་གདུ་བུ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིང་། ཟླུམ་པོ་གཡོན་པའི་སེན་མོ་འདུས་པ་ལ་གཡས་པའི་སེན་མོ་འདུས་པ་སྟོན་པའི་སྦྱོར་བས་གུང་མོ་ལ་སོགས་པ་བརྐྱང་བ་མིང་མེད་དང་། མཐེ་ཆུང་ཅུང་ཟད་སྟེང་དུའོ་ཞེས་པ་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། འདིར་རང་གི་ལུས་ལ་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་ལག་པ་གཡོན་ལ་ཤིན་ཏུ་གང་བའི་དྲི་མེད་རི་བོང་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིར། ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅྭ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་ལ་ཤིན་ཏུ་གང་བའི་དྲི་མེད་རི་བོང་འཛིན་པ་ཆ་བཅྭ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ། ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨལ་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཡས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དབྱངས་བཅྭ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ། ལཱ་ཝཱ་རཱ་ཡཱ་ཧཱ་ཨཱ་ལ་ཨཽ་ཨཱར་ཨཻ་ཨཱ་ལཱྀ་ཨཱུ་རཱྀ་ཨཱི་ཨཱ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་གང་བའི་ཉི་མའོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་དག་ཡང་དག་སྦྱར་བ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དེ་དྲག་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ། ཧུྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་བསྒོམས་ནས། རྡོ་རྗེ་དེ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པར་བྱ་སྟེ་ཅོད་པན་དང་བཅས་ཞེས་པ་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པའི་མགོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པའི་མཐར་ཞེས་པ་རྐང་པའི་སེན་མོའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་དུའོ། །འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཔལ་ལྡན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ དངོས་པོས་སྐྱེས་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་མངལ་སྐྱེས་སམ། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའམ། སོགས་པའི་སྒྲས་རུལ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་དམ་ཚིག་ག
Chinese
手印和见解和坛城迎请以及勇士宴飨大略。 手印和见解和坛城迎请以及勇士宴飨大略。 手的手印见解，谁令天非天慑服，时轮依于彼，手印等解释相。善说者以摄略续，如何大续所出，手印见解支分语，一切以解释而广之。此处为结手印之义，老者拇指等手指之名，老者乃拇指，其次第二乃食指，第三乃中指，第四乃无名指。无名指之末小指乃一切功德之藏，乃虚空之界性故。瑜伽士以师之口诀而知之。如是为结手印之义，成为名称之差别，以功德力故，谓香和，色和，味和，触和，声之功德力，彼等依次也。如是若说结缚，则成金刚结缚，从决定而作拳结缚，则成金刚拳结缚是决定，如是说故。现在说诸佛之主的手印，此处双手结金刚拳，拳以拇指压伏，彼等在左右腿之上，安住于金刚跏趺坐，是为金刚手印。现在说不动佛的手印，先作跏趺坐，于彼跏趺坐上左手仰放，右手从右膝之方向至于触地，是为适时，如是触地是不动佛的手印。再次以彼次第，然而右手仰放是持宝手之胜施手印。如是于跏趺坐上，于左手之上右手仰放平等安住是持莲花手，乃无量光之等持手印。如是左手掌仰放于跏趺坐之上
English
A Great Summary of Mudras, Views, Mandala Invitations, and Hero Feasts. A Great Summary of Mudras, Views, Mandala Invitations, and Hero Feasts. Through hand mudras and views, Whoever subdues gods and non-gods, By connecting to that Wheel of Time, Explains the characteristics of mudras and so on. Skilled speakers, through the condensed tantras, How they arise from the great tantras, Mudras, views, branch words, All are extensively explained. Here, for the purpose of binding mudras, the names of the fingers, such as the old man's thumb, etc., the old man is the thumb, then the second is the index finger, the third is the middle finger, and the fourth is the ring finger. At the end of the ring finger, the little finger is the treasure of all qualities, for it is the realm of space itself. Yogis should understand this through the master's oral instructions. Thus, for the purpose of binding mudras, there is a distinction of names, due to the power of qualities, such as the qualities of smell, form, taste, touch, and sound, in that order. Similarly, if binding is spoken of, it becomes a Vajra binding, and if a fist is made from determination, it becomes a Vajra fist binding, which is definite, as it is said. Now, the mudra of the Lord of the Conquerors is spoken of, here both hands bind the Vajra fist, the fist presses down the thumb, those are on the right and left thighs, abiding in the Vajra posture, it becomes the Vajra mudra. Now, the mudra of Akshobhya is spoken of, first make the full lotus posture, on that full lotus posture the left hand is turned upwards, the right hand from the direction of the right knee until it touches the earth, it is timely, thus touching the earth is the mudra of Akshobhya. Again, in that same order, however, the right hand turned upwards is the supreme giving mudra of the Jewel-Hand. Similarly, in the full lotus posture, the right hand turned upwards resting equally on the left hand is the Lotus-Hand, which is the samadhi mudra of Amitabha. Similarly, the palm of the left hand turned upwards on the full lotus posture
Chinese
然后，另一个是右手掌放在右膝上，施予无畏，是名为持剑的，是意义圆满成就的不怖畏手印。同样，右拳放在非右拳上，也就是无论哪个左手食指，都再次在另一个上面结成拳，手指深深进入，这是毗卢遮那佛的菩提胜手印，这清楚地指向心间。同样，另一个是法轮手印，即左手和右手的食指拇指相合，形成环状，左手圆圈的指甲相合，右手圆圈的指甲相合，显示出结合，伸展中指等，无名指和小指稍微向上，这是朝向心间的法轮手印。如此这般，是六如来的决定。现在宣说殊胜手印。在此，为了自身成为大盔甲，左手持有完全充满的无垢兔，意思是这里。阿字等十五元音的自性是月轮。左手持有完全充满的无垢兔，是十五个部分完全圆满。阿阿伊伊日日乌乌里里，诶艾奥奥，阿安阿哈呀拉瓦拉，这些是元音。同样，右手持有金刚日，是十五元音的自性。拉哇啦呀哈阿啦奥奥阿尔艾阿啦里乌日伊阿，这是完全充满的太阳。太阳和月亮这些如实结合，是金刚怖畏金刚，意思是生于猛烈的金刚忿怒尊。观想从吽 (ཧུྃ，Hum，hum，种子字) 字生出的五峰金刚杵后，用那金刚杵和将要解说的金刚手印触碰所有肢体，包括顶髻，意思是包括从头顶开始到脚底，也就是直到脚趾尖。这是国王时轮的吉祥殊胜手印，守护一切，夺取罪恶的垢染。同样，用这个手印，对于任何稍微需要抓住的 事物，无论是水生莲花的誓言，还是胎生，或者湿热所生，或者等等，以“等”字包括腐烂所生的誓言。
English
Then, another is the right palm placed on the right knee, bestowing fearlessness, which is called holding a sword, is the fearlessness mudra of meaningful accomplishment. Similarly, the right fist placed on the non-right fist, that is, whichever left index finger, again on the other forms a fist, the finger deeply enters, this is the supreme Bodhi mudra of Vairochana, this clearly points to the heart. Similarly, another is the Dharma wheel mudra, that is, the index finger and thumb of the left and right hands are joined, forming a ring, the nails of the left circle are joined, the nails of the right circle are joined, showing the union, extending the middle finger etc., the ring finger and little finger slightly upwards, this is the Dharma wheel mudra facing the heart. Thus, this is the determination of the six Tathagatas. Now the supreme mudra is spoken. Here, in order for oneself to become a great armor, the left hand holds a completely full immaculate rabbit, meaning here. The nature of the fifteen vowels such as the A syllable is the moon mandala. The left hand holds a completely full immaculate rabbit, which is the complete perfection of the fifteen parts. A A I I Ri Ri U U Li Li, E Ai O Au, Am Ah Ya Ra Va La, these are the vowels. Similarly, the right hand holds the Vajra Sun, which is the nature of the fifteen vowels. La Va Ra Ya Ha A La Au Au Ar Ai A Li U Ri I A, this is the completely full sun. These sun and moon are truly combined, is the Vajra Bhairava Vajra, meaning born from the fierce Vajra Wrathful One. After visualizing the five-peaked vajra arising from the Hum (ཧུྃ，Hum，hum，seed syllable) syllable, with that vajra and the vajra mudra to be explained, touch all the limbs, including the crest jewel, meaning including from the top of the head to the soles of the feet, that is, until the tips of the toes. This is the auspicious supreme mudra of the King Kalachakra, protecting all, and taking away the defilement of sins. Similarly, with this mudra, for anything that needs to be slightly grasped, whether it is the vow of the water-born lotus, or the womb-born, or the moisture-heat born, or etc., the vow of the rotten-born is included by the word "etc."