Tibetan
ཀྱི་དབུས་སུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་མཛད་གཞོམ་དུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་གསུངས་པ་ལྷུན་པོའི་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷུན་པོའི་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི་ས་གཞི་དང་། ལ་ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་འཁོར་རོ། །སའི་དུམ་བུ་གང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་ཤིང་དེ་དག་ལས་བཟློག་པའི་ཆོས་འཇུག་པའི་ས་གཞི་དེར་འཁོར་ལོ་ཅན་འཁོར་ཏེ། རྩོད་དུས་ལ་ཆོས་མིན་རབ་ཏུ་ འཇུག་པ་དེ་ཉིད་རྩོད་དུས་འཇུག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་རྩོད་པའི་དུས་སོ། །དུམ་བུ་གང་དང་གང་དུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ཞུགས་པའི་དུམ་བུ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་བགྲོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཀླ་ཀློ་རྣམས་དང་ཀྱང་ཡིག་གིས་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཡུལ་དུ་བཅོམ་སྟེ། རང་གི་ཆོས་ལ་ཀླ་ཀློ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དགོད་པ་བྱས་ནས་མདུན་དུ་རྣམ་པར་རྒྱུའོ། །རྫོགས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་གཉིས་ལྡན་དག་དང་རྩོད་དུས་གཞན་ནི་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དུས་བཞི་གཞན་ཏེ། རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་བཞི་འདི་ནི་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དུས་ནི་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་མཚམས་བཞིའི་དབྱེ་བས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དུམ་བུ་གང་དུ་སྟོབས་ལྡན་འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དེར་ནི་རྫོགས་ལྡན་དུས་བགྲོད་དེ། རྫོགས་ལྡན་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བགྲོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱལ་པོའི་རྒྱབ་ཏུ་གསུམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱབ་ཏུ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་མཐར་ཆོས་ཀྱི་རྐང་པ་གཅིག་མེད་པ་དང་།གསུམ་ལྡན་གྱི་མཐར་རྐང་པ་གཉིས་མེད་པ་ནི་གསུམ་ལྡན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྩོད་པའི་དུས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་མདུན་དག་ཏུ་སྟེ། བསྐལ་པའི་མཐར་ཆོས་ཀྱི་རྐང་པ་བཞི་མེད་པའོ། །གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གཉིས་ལྡན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་རྩོད་དུས་དང་གསུམ་ལྡན་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྐང་པ་གསུམ་མེད་པའི་གཉིས་ལྡན་ནོ། །དུས་བཞི་པོ་རྣམས་དག་གི་ལོའི་ཚད་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རོ་བརྒྱ་དག་དང་བཅས་པ
Chinese
其中央是时轮，是诸位胜者的生养之源，不可摧毁的金刚身，是名为方位守护者之首领的意义。现在对于十二个地块，宣说了大转轮王所转之轮，如须弥山背后的方向等等。在须弥山背后的方向等处，土地以及拉、阿修罗、异教徒等难以战胜地运转。在哪个地块，如来之法衰败，与此相反的法进入的土地上，具轮者转动，争斗时期非法盛行，这就是争斗时期进入的意义。非法的自性是争斗的时期。在哪个地块，异教徒的法进入的地块，就在那个地块中，以极度的方式行进，就是极度地行进。以“也”字与异教徒等，阿修罗等也在战场上被摧毁，在自己的教法中，异教徒等被降伏，从而在前方行进。圆满时、三具时、二具时以及其他的争斗时期，由时间的结合而产生，这里圆满时等其他四个时期，不是大圆满时等等的意思。这四个时期由时间的结合而产生，时间是具有十二辐的星宫之轮。其结合是时间的结合，由四个方位的区分而产生。在哪个地块，具力转轮者进入，在那里圆满时运行，所谓圆满时，就是完全圆满的佛法运行的意思。国王的背后是三具时，国王的背后，圆满时的末尾缺少一法足，三具时的末尾缺少二足，就变成三具时。争斗时期也在国王的前方，劫末缺少四法足。在二者之间是二具时，争斗时期和三具时二者之间，缺少三法足的二具时。这四个时期的年的数量是二万一千零一百。
English
In its center is the Wheel of Time, the source of nourishment for all victors, the indestructible Vajra body, which is the meaning of being the leader of the guardians of the directions. Now, regarding the twelve land divisions, the great wheel-turning monarch's turning of the wheel is spoken of, such as the direction behind Mount Sumeru and so on. In the directions behind Mount Sumeru and so on, the land and the La, Asuras, heretics, etc., are difficult to conquer as the wheel turns. In whichever land division the Dharma of the Tathagata declines and the Dharma contrary to it enters, there the one with the wheel turns, and in the age of strife, non-Dharma flourishes, which is the meaning of entering the age of strife. The nature of non-Dharma is the age of strife. In whichever land division the Dharma of the heretics enters, in that very land division, proceeding in an extreme way is proceeding extremely. With the word "also" with the heretics and so on, the Asuras and so on are also destroyed on the battlefield, and in their own Dharma, the heretics and so on are subdued, thereby proceeding forward. The perfect age, the three-part age, the two-part age, and other ages of strife arise from the combination of time, and here the four other ages such as the perfect age are not the meaning of the great perfect age and so on. These four ages arise from the combination of time, and time is the wheel of the zodiac with twelve spokes. Its combination is the combination of time, arising from the division of the four directions. In whichever land division the powerful wheel-turner enters, there the perfect age proceeds, and the so-called perfect age is the meaning of the fully perfect Buddha Dharma proceeding. Behind the king is the three-part age, behind the king, at the end of the perfect age, one foot of Dharma is missing, and at the end of the three-part age, two feet are missing, and it becomes the three-part age. The age of strife is also in front of the king, at the end of the kalpa, four feet of Dharma are missing. Between the two is the two-part age, between the age of strife and the three-part age, the two-part age is missing three feet of Dharma. The number of years of these four ages is twenty-one thousand one hundred.
Tibetan
་སྟེ། རོ་བརྒྱ་ཞེས་པ་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་ཚད་དེར་འགྱུར་རོ། །རེ་རེ་དག་གི་ཚད་ནི་དུས་དང་མདའ་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་ཞེས་པ་ལ་དུས་ནི་བཞིའོ། །མདའ་ནི་ལྔ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་བསྒྱུར་བ་ནི་དུས་དང་མདའ་ཡིས་བསྒྱུར་བའོ། །མི་རྣམས་དག་གི་ལོ་བརྒྱ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་པ་ལོ་བརྒྱ་བསྒྱུར་བ། བཞི་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་འགྱུར་ཏེ་དུས་སོ་སོའི་ ཚད་མཉམ་མོ། །ད་ནི་མིའི་ལུས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་ཀྱི་ཚད་གསུངས་པ་ཕྲ་དབུགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྲ་ཞེས་པ་ནི་མིའི་དབུགས་འཇུག་པ་དང་། འབྱུང་བ་གཅིག་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་ནི་ཕྲ་མོའི་དབུགས་ཏེ། དབུགས་དེ་དྲུག་ནི་ལུས་སྐྱེས་སྲིན་བུའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་སྲང་གཅིག་གོ། །ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུ་ནི་ཆུ་ཚོད་དོ། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ནི་ཉིན་ཞག་སྟེ་ཉིན་ཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་འཇུག་པ་དང་། འབྱུང་བ་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་གྲངས་སོ། །དབུགས་དེ་དག་འདས་པས་མི་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཉིན་ཞག་གོ། །དྷྲུ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཉིན་ཞག་སྟེ། དྷྲུ་ཞེས་པ་ནི་མིའི་དབུགས་སུམ་ཅུ་འགྱུར་གྱི་དབུགས་ཏེ། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཉིན་མོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་མཚན་མོ་ནི་ཡི་དགས་ཕ་མེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཉིན་ཞག་གོ། །ཆུ་ཚོད་ཅེས་པ་ནི། མི་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་གཅིག་གོ། །ཉིན་ཞག་ཅེས་པ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་གཅིག་གོ། །དྷྲུ་ཞེས་པ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་སྟེ་ནུས་པའི་དབུགས་གཅིག་གོ། །ནུས་པ་ཞེས་པ་ནི་འོག་མིན་པའི་སྐྱེ་བའོ། །དུས་བཞི་ཞེས་པ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོའི་ཚོགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ་གཙོ་བོའི་དབུགས་གཅིག་གོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བའོ། །ཕྲ་དབུགས་དྷྲུ་དང་ཆུ་ཚོད་ཉིན་ཞག་དྷྲུ་དང་དུས་བཞི་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། དྲུག་བརྒྱ་རྣམས་ནི་རིམ་པས་ལུས་སྐྱེས་ཕྲ་དང་མི་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ནི། ནུས་དང་གཙོ་བོའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཚད་དེ་དེ་ལྟར་སྔར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ལུས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་འདི་
Chinese
也就是说，所谓的“一百个病”，是指超过六百的二万一千的量。每一个的量，是“用时和箭来乘”的意思，其中“时”是四。“箭”是五，用这五十四来乘，就是“用时和箭来乘”。“人们的一百年”是指一百年相乘，变成超过四百的五千，各个时期的量是相等的。现在说的是人的身体出生等等的呼吸的量，从“微息”等等开始。“微”是指人的呼吸进入和呼出，将一万六千二百一十份中的一份作为微细的呼吸。这六个呼吸是身体出生的蠕虫等生物的一个水升。六十个水升是一个小时。六十个小时是一昼夜，所谓的昼夜，是身体出生等等的呼吸进入和呼出，是二万一千六百的数字。这些呼吸过去之后，就是人们自己的昼夜。“Dhru”是鬼类“伊达”等的自己的昼夜。“Dhru”是指人的三十倍呼吸。黑方是白天，白方是夜晚，是伊达祖先等等自己的昼夜。所谓“小时”，是人们的三百六十个呼吸，是诸神的一个呼吸。所谓“昼夜”，是人们的二万一千六百个呼吸，是阿修罗的一个呼吸。“Dhru”是指人们的年份，是能力的一个呼吸。“能力”是指非下界的出生。所谓“四时”，是人们的年份集合二万一千六百，是主宰的一个呼吸。“主宰”是指接近无想无非想处的出生。微息、Dhru和小时、昼夜、Dhru和四时，这二万一千和六百，依次是身体出生的微细和人、鬼类、天神和阿修罗们，以及能力和主宰的一昼夜的量，像这样按照先前所说的顺序，身体出生等等这些。
English
That is to say, the so-called "hundred diseases" refers to the amount of twenty-one thousand, which is more than six hundred. The measure of each one is the meaning of "multiplying by time and arrow", where "time" is four. "Arrow" is five, and multiplying by these fifty-four is "multiplying by time and arrow." "The hundred years of people" refers to multiplying by one hundred years, becoming five thousand exceeding four hundred, and the amounts of each period are equal. Now, the amount of breath of human birth and so on is spoken of, starting from "minute breath" and so on. "Minute" refers to the entry and exit of human breath, taking one part of the sixteen thousand two hundred and ten parts as a minute breath. These six breaths are one water ascent of the body-born worms and other creatures. Sixty water ascents are one hour. Sixty hours are one day and night, the so-called day and night, is the entry and exit of the breath of the body-born and so on, is the number of twenty-one thousand six hundred. After these breaths have passed, it is the day and night of the people themselves. "Dhru" is the day and night of the ghost class "Ida" and so on. "Dhru" refers to thirty times the breath of a person. The black side is day, and the white side is night, which is the day and night of the Ida ancestors and so on. The so-called "hour" is three hundred and sixty breaths of people, which is one breath of the gods. The so-called "day and night" is twenty-one thousand six hundred breaths of people, which is one breath of the Asuras. "Dhru" refers to the year of people, which is one breath of ability. "Ability" refers to the birth of the non-lower realm. The so-called "four times" is the collection of the years of people, twenty-one thousand six hundred, which is one breath of the master. "Master" refers to the birth approaching the realm of neither perception nor non-perception. Minute breath, Dhru, and hour, day and night, Dhru, and four times, these twenty-one thousand and six hundred, in order, are the minute and human, ghost class, gods, and Asuras of the body-born, as well as the amount of one day and night of ability and master, like this, according to the order previously stated, these body-born and so on.