Tibetan
་པ་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་འོག་ན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། རླུང་གི་མཐའ་དེ་ནས་ལྷུན་པོའི་བར་དུ་དམྱལ་བའི་གནས་བདུན་དང་བརྒྱད་པ་ནི་གདེངས་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། དམྱལ་བ་གདེངས་ཅན་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཡིན་ནོ། །འདིར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ་དྲག་པོའི་རླུང་ཆེན་པོ་དང་མུན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་དམྱལ་བའི་གནས་གཉིས་སྟེང་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཆ་སྟེ་རྒྱའི་ཚད་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམྱལ་བའི་གནས་གཉིས་ཏེ། མེའི་དམྱལ་བ་གཅིག་ དང་དེའི་སྟེང་དུ་དུ་བ་མི་བཟད་པའི་དམྱལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམྱལ་བ་གཉིས་ཏེ་འདམ་གྱི་ཆུ་འདམ་དང་ཆུ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང་བྱེ་མའི་ཆུ་བྱེ་མ་དང་ཆུ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་སྟེ་གྲང་བ་ཆེན་པོའོ། །སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསེག་མ་ཆུའི་དམྱལ་བ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གདེངས་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྟེང་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཚད་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཕྱེད་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་ཡིན་ལ་ཕྱེད་ནི་ཀླུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་རྐེད་པའི་བར་དུ་ཁྲུ་གཉིས་ཏེ་ཁྲུ་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་ཆ་བརྒྱད་དུ་བྱས་ནས་ཆ་རེ་རེ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བ་དང་གདེངས་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷུན་པོའི་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནས་ལྷུན་པོའི་ཚད་ནི་སྟེང་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ་ལུས་ལ་རྐེད་པ་ནས་མགྲིན་པའི་འོག་གི་བར་དུ་ཁྲུ་གང་ངོ་། །དེ་ཉིད་དུ་གཟའི་ཚོགས་རྣམས་འཁོར་ཏེ་གཟའི་ཚོགས་ཀྱི་གནས་དེ་ནས་སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལྷུན་པོའི་མགྲིན་པ་སྟེ་ལུས་ལ་སོར་དྲུག་གོ། །དེ་ནས་གདོང་ལ་ལྔ་བཅུ་ལྷུན་པོའི་གདོང་མགྲིན་པ་ནས་དཔྲལ་བའི་མཐའི་བར་དུ་སྟེ་ལུས་ལ་སོར་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་བརྟན་པའི་གོ་འཕང་གཡོ་མེད་གཙུག་ཏོར་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་སྟེ། ལུས་ལ་དཔྲལ་བའི་མཐའ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་གནས་ཀྱི་བར་དུ་སོར་དྲུག་གི་ཚད་དོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་སྟོང་པ་གཅིག་པུ་སྲིད་པ་གསུམ་བྲལ་ཡོན་ཏན་མེད་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དམན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འོག་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྟེང་གཙུག་ཏོར་དེའི་ཕྱི་རོལ་སྟོང་པ་གཅིག་པུ་སྟེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སོ
Chinese
是故，在土、水、火坛城之下，风坛城安住于虚空界。从风的边缘到须弥山之间，第七和第八地狱是持鬘者之城。持鬘者之城地狱有二十万由旬。此处风坛城变为五万，猛烈的狂风和大黑暗，这两个地狱上下有二万五千由旬，其广度与土坛城的广度相同。同样，火坛城有两个地狱，一个是火地狱，其上是令人无法忍受的烟地狱。同样，水坛城有两个地狱，一个是泥水地狱，充满泥和水，另一个是沙水地狱，充满沙和水，非常寒冷。土坛城有二十五千由旬的砾石水地狱。其上有持鬘者之城，上下有二万五千由旬。它本身有两种尺度，一半是非天（阿修罗）的住所，一半是龙族的世界。同样，对于身体来说，从脚底到腰部有两肘，将这两肘分成八份，每一份依次认知为地狱和持鬘者之城。须弥山的高度是一百万由旬，从土坛城到须弥山的高度上下也是一百万由旬，对于身体来说，是从腰部到喉咙下方的一肘。星宿的集合在那里旋转，从星宿集合的位置到须弥山的喉咙有二万五千，对于身体来说是六指。然后是五十（千），须弥山的脸，从喉咙到额头的边缘，对于身体来说是十二指。然后是坚固的地位，不动摇的顶髻，有二万五千，对于身体来说，是从额头的边缘到顶髻的位置的六指的尺度。在那之外，唯一的空性，远离三有，没有功德，并且因此而低劣，这就是下方的风坛城和上方的顶髻之外的唯一的空性，即微尘等。
English
Therefore, below the mandalas of earth, water, and fire, the wind mandala abides in the realm of space. From the edge of the wind to Mount Sumeru, the seventh and eighth hells are the city of Garland Bearers. The hell of the city of Garland Bearers is two hundred thousand yojanas. Here, the wind mandala becomes fifty thousand, the fierce great wind and great darkness, these two hells are twenty-five thousand yojanas above and below, its breadth is the same as the breadth of the earth mandala. Similarly, the fire mandala has two hells, one is the fire hell, and above it is the unbearable smoke hell. Similarly, the water mandala has two hells, one is the mud-water hell, full of mud and water, and the other is the sand-water hell, full of sand and water, which is very cold. The earth mandala has a gravel-water hell of twenty-five thousand yojanas. Above it is the city of Garland Bearers, twenty-five thousand yojanas above and below. It itself has two measures, half is the abode of the Asuras, and half is the world of the Nagas. Similarly, for the body, from the soles of the feet to the waist there are two cubits, dividing these two cubits into eight parts, each part should be recognized in order as the hells and the city of Garland Bearers. The height of Mount Sumeru is one hundred thousand yojanas, from the earth mandala to the height of Mount Sumeru is also one hundred thousand yojanas above and below, for the body, it is one cubit from the waist to below the throat. The collection of stars revolves there, from the position of the collection of stars to the throat of Mount Sumeru is twenty-five thousand, for the body it is six fingers. Then there are fifty (thousand), the face of Mount Sumeru, from the throat to the edge of the forehead, for the body it is twelve fingers. Then there is the firm position, the unmoving topknot, which is twenty-five thousand, for the body, it is the measure of six fingers from the edge of the forehead to the position of the topknot. Beyond that, the only emptiness, free from the three existences, without merit, and therefore inferior, this is the only emptiness beyond the wind mandala below and the topknot above, i.e. dust particles, etc.
Tibetan
་སོའི་ངོ་བོ་ཁམས་ལྔ་པ་སྟོང་པ་གཅིག་པུའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་གཅིག་པུར་རྟོགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་སྟེ་ལུས་ལ་ཁྲུ་བཞིའོ། །ཁྲུ་ཡང་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །ད་ནི་འདིར་ཞེང་གི་ཚང་གསུངས་པ་རླུང་གི་མཐའ་ནས་རླུང་གི་མཚམས་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་སྟེ་རླུང་ནས་རླུང་གི་མཐའ་ཤར་ནས་ནུབ་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའི་བར་དང་དེ་ བཞིན་དུ་ལྷོ་ནས་བྱང་གི་མཐའི་བར་རོ། །བརྟན་པ་འཛིན་མའི་གཞི་ལ་གླིང་དང་རི་དང་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་བརྟན་པ་འཛིན་མའི་གཞི་སྟེ་དེ་ལ་གླིང་དྲུག་དང་རི་དྲུག་དང་། རྒྱ་མཚོ་དྲུག་གོ། །བདུན་པ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པས་རྒྱ་མཚོ་བདུན་དང་། བདུན་པ་འཛམ་བུའི་གླླིང་དང་བཅས་པས་གླིང་བདུན་དང་། རྡོ་རྗེའི་རི་དང་བཅས་པས་རི་བདུན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་རི་ནི་རྟ་གདོང་གི་མེ་སྟེ་ལན་ཚྭའི་རྒྱ་མཚོ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་འོག་དང་ཐད་ཀའི་ཆ་ལ་གནས་སོ། །ས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཆེན་པོའི་མཐར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དང་འོག་ཏུ་ལན་ཚྭའི་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །ལན་ཚྭའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ནས་ལན་ཚྭའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་འབུམ་ཕྲག་བཞིའི་ཕྱེད་དེ། བཞི་ཕྱེད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཏེ་ཞེས་པ་ལྷུན་པོའི་དབུས་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་ལན་ཚྭའི་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཏེ་གཡས་སུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་གཡོན་དུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དང་ནུབ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང་དབང་ལྡན་དུའོ། །ལན་ཚྭའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཡས་སུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་གཡོན་དུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་ནོ། །དབུས་ན་ལྷུན་པོ་གང་གི་སྟེང་དུ་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐར་བཅས་ཉིན་དང་མཚན་མོར་འཁོར་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དབུས་ན་ལྷུན་པོའོ། །དེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན་གང་གི་སྟེང་ན་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་སྐར་མའི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ་དང་བཅས་པའི་སྐར་བཅས་ཉིན་དང་མཚན་མོར་འཁོར་བའོ། འདིར་ཚིག་འདི་ལ་རིགས
Chinese
的自性是第五界空性。虚空并非如此，因为它遍及一切，所以不应理解为空性。如此，世界之界的尺度是四十万，身体是四肘。一肘也是二十四指的自性。现在这里所说的宽度之量，从风的边缘到风的边界是四十万，即从风到风的边缘，从东到西的风轮的边缘之间，以及同样地从南到北的边缘之间。所谓“在坚固的大地基础上，有洲、山和海洋”，即从那里，在风轮的中央，有圆形火焰之轮的形状。同样，在火焰之轮的中央，有水之轮，在水之轮的中央，有土之轮。那即是坚固的大地基础，其上有六个洲、六座山和六个海洋。第七个与水之轮一起，有七个海洋；第七个与瞻部洲一起，有七个洲；与金刚山一起，有七座山。金刚山是马头之火，位于咸水海，即水轮的边缘的下方和垂直方向上。土地，即大瞻部洲的边缘，在所有方向和下方都存在着咸水海。从咸水海的边缘到咸水海的边缘是四十万的一半，即四的一半是二十万，也就是说，从须弥山的中央到左右两边咸水海的轮的边缘是二十万，即右边十万，左边十万。同样地，在东和西，风和火，无实和有权处也是如此。从咸水海的轮的左右两边，火焰和风的轮变为二十万。右边十万，左边十万，所有方向都是如此。中央是须弥山，其上是星辰之轮，带着星星日夜旋转。也就是说，中央是须弥山。那是怎样的呢？即其上是十二辐的星辰之轮，带着无量星群，星辰日夜旋转。这里这个词有道理。
English
Its nature is the fifth element, emptiness alone. Space is not so, because it pervades everything, so it should not be understood as emptiness alone. Thus, the measure of the world realm is four hundred thousand, and the body is four cubits. One cubit is also the nature of twenty-four fingers. Now, the measure of width spoken of here, from the edge of the wind to the boundary of the wind is four hundred thousand, that is, from the wind to the edge of the wind, from the east to the west of the wind circle, and similarly from the south to the north edge. The so-called "on the stable earth base, there are continents, mountains, and oceans," means that from there, in the center of the wind circle, there is the shape of a round fire circle. Similarly, in the center of the fire circle, there is a water circle, and in the center of the water circle, there is an earth circle. That is the stable earth base, on which there are six continents, six mountains, and six oceans. The seventh, together with the water circle, has seven oceans; the seventh, together with Jambudvipa, has seven continents; and together with the Vajra Mountain, there are seven mountains. The Vajra Mountain is the fire of the horse-head, located at the edge of the salt water sea, the water circle, below and vertically. The land, that is, the edge of the great Jambudvipa, in all directions and below, the salt water sea exists distinctly. From the edge of the salt water sea to the edge of the salt water sea is half of four hundred thousand, that is, half of four is two hundred thousand, that is, from the center of Mount Meru to the edge of the salt water sea circle on the left and right is two hundred thousand, that is, one hundred thousand on the right and one hundred thousand on the left. Similarly, it is the same in the east and west, wind and fire, truthless and powerful places. From the left and right sides of the salt water circle, the fire and wind circles become two hundred thousand. One hundred thousand on the right and one hundred thousand on the left, it is the same in all directions. In the center is Mount Meru, on top of which is the wheel of constellations, with stars revolving day and night. That is to say, in the center is Mount Meru. What is it like? That is, on top of it is the twelve-spoked wheel of constellations, with countless clusters of stars, the stars revolve day and night. Here, this word makes sense.