Tibetan
བ་འདི་ལྟ་སྟེ། རོ་དྲུག་དང་ཁམས་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཡུལ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་དྲུག་ནི་རོ་དྲུག་དང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་དྲུག་དང་ཚོར་བ་དྲུག་དང་། འདུ་ཤེས་དྲུག་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དྲུག་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དྲུག་ནི་ཕུང་པོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བར་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོ་འདིར་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་ཞིག་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་ཁུ་བ་དང་ཟླ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་ནི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་རྡུལ་དང་ཉི་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདིར་ཁུ་བ་དང་ཟླ་བ་ནི་ཝཾ་ཡིག་སྟེ་རྡོ་རྗེའོ། །རྡུལ་དང་ཉི་མ་ནི་ཨེ་ཡིག་སྟེ་པདྨའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདི་གཉིས་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནི་མཆོག་གི་བདེ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཁུ་བའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུགས་དང་ཤེས་བྱ་དང་ཉི་མ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ཉིད་དང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་ཞལ་བཞིའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ནི་ནུབ་ཀྱི་ཞལ་སེར་པོའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤར་གྱི་ཞལ་ནག་པོའོ། །ཟླ་བ་དང་སྐུ་ནི་བྱང་གི་ཞལ་དཀར་པོའོ། །ཉི་མ་དང་གསུང་ནི་ལྷོའི་ཞལ་དམར་པོའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་འདི་དག་ནི་གཙོ་བོ་དང་ཕལ་པའི་དབྱེ་བས་ཁམས་དྲུག་དྲུག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་རོ་དང་རོ་ཆེན་པོའི་ཆ་ཤས་སོ། །འདི་ རྣམས་ལ་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བ་གསུམ་དང་། བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་གསུམ་སྟེ། ཆུའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་ཁམས་དང་རོའི་ཁམས་ཏེ། ཁམས་འདི་དག་ནི་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །རོའི་ཁམས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མིང་ངོ་། །རྡུལ་ལས་བྱུང་བ་གསུམ་དང་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་གསུམ་སྟེ། སའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་རོ་ཆེན་པོའི་ཁམས་ཏེ། ཁམས་འདི་དག་ནི་རྡུལ་ལས་བྱུང་བའོ། །འདིར་རོ་ཆེན་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མིང་ངོ་། །ཁམས་ལྷག་མ་དག་ནི་ཁུབ་དང་རྡུལ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་གསུམ་པོ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཟླ་བའི་ཁམས་རྣམས་ཐབས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་། ཉི་མའི་ཁམས་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཏེ་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་འདི་དག་ནི་དབང་པོ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་གོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་དང་ལྷན་ཅིག་རིགས་བཞིར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་གསུམ་སྐུ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །གནས་སྐབས་གསུམ་གནས་སྐབས་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་ལྔའི་རིགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་ལྷན་ཅིག་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རིགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བུ་མོ་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་དང་། སྐྱེས་པ་ལ་ལོ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཏེ། བུ་མོ་ལ་རྡུལ་གྱི་དུས་ཇི་སྲིད་པར་རིགས་གསུམ་དང་རིགས་ལྔར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་པ་ལ་ཁུ་བ་འཕོ་བའི་དུས་ཇི་སྲིད་པར་རིགས་གསུམ་དང་རིགས་ལྔར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་བྱུང་བའི་དུས་ནས་འཆི་བའི་བར་དུ་གཉིས་ཀ་ལ་རིགས་བཞི་དང་རིགས་དྲུག་གོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རིགས་གསུམ་དང་ནི་རིགས་ལྔ་ཉིད། །རང་བཞིན་གཅིག་དང་རིགས་བརྒྱའོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་རིགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་བརྗོད་པ་སངས་རྒྱས་ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་སངས་རྒྱས་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་དྲུག་གོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཡང་ཞེས་པའི་ཡང་ཡིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དྲུག་དང་ཡུལ་དྲུག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་དྲུག་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང་། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་མོ་དྲུག་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་དྲུག་གོ། །ལྷ་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་ཚིགས་བཅུ་གཉིས་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཙཪྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །ལྷ་མིན་ནི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་ལྷ་མོ་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་དང་སྐྱེས་བུ་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་དྲག་ཆེན་མོ། །འབྱུང་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་མོ། །རང་ཉིད་བྱེད་པོ་རང་འཕྲོག་པོ། །རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རང་གཙོ་བོ། །ཞེས་པ་བརྫུན་པ་སྟེ། དོན་ད
Chinese
如是，六味、六界、六根、六境、六业根、六业根之境，是六味与界之变异。耳识等六识，如是六行、六受、六想、六色蕴、六智蕴，是蕴之变异。将广说之，此第一品仅略示之。此处大空五字是元音之集合，称为精液与月亮。明点空六字是辅音之集合，称为尘埃与太阳。此处精液与月亮是വം（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水），是金刚。尘埃与太阳是ཨེ（藏文，梵文天城体e，梵文罗马拟音e，莲花），是莲花。此金刚与莲花二者合一即是金刚萨埵，金刚是胜乐、智慧与精液。萨埵是遍一切、智慧之形、所知、太阳、智慧、为识所加持，离垢、融为一体，即是彼，是行利益者。身语意智合一即成四面之因，智慧是西方黄面。识是东方黑面。月亮与身是北方白面。太阳与语是南方红面。此月亮与太阳，应以主次之分，了知为六六界，彼等亦是地、水、火、风、味与大味之分。此等之中，有三者生于精液，有三者非生于精液，即水界、风界与味界，此等界生于精液。味界是虚空界之名。有三者生于尘埃，有三者非生于尘埃，即地界、火界与大味界，此等界生于尘埃。此处大味是智慧界之名。其余诸界生于精液与尘埃。如是，从月亮与太阳所生之三界，次第如何
English
Thus, the six tastes, six elements, six faculties, six objects, six karmic faculties, and six objects of karmic faculties are the transformations of the six tastes and elements. The six consciousnesses, such as ear consciousness, as well as the six formations, six feelings, six perceptions, six form aggregates, and six wisdom aggregates, are the transformations of the aggregates. It will be extensively explained later, but this first chapter only briefly indicates it. Here, the five letters of the great emptiness are the collection of vowels, referred to as semen and moon. The six letters of the empty bindu are the collection of consonants, referred to as dust and sun. Here, semen and moon are the letter VAM (வம்，梵文天城体vam，vam，Water), which is the Vajra. Dust and sun are the letter E (ཨེ，梵文天城体e，e，Lotus), which is the Lotus. The unity of these two, Vajra and Lotus, is Vajrasattva, where Vajra is supreme bliss, wisdom, and semen. Sattva is all-encompassing, the form of wisdom, the knowable, the sun, wisdom, blessed by consciousness, free from obscurations, merged into one, is that itself, and is the one who performs the benefit of beings. The union of body, speech, mind, and wisdom becomes the cause of the four faces, where wisdom is the yellow face of the west. Consciousness is the black face of the east. The moon and body are the white face of the north. The sun and speech are the red face of the south. These moon and sun should be understood as six and six elements with the distinction of primary and secondary, and they are also parts of earth, water, fire, wind, taste, and great taste. Among these, three arise from semen, and three do not arise from semen, namely the water element, wind element, and taste element; these elements arise from semen. The taste element is the name of the space element. Three arise from dust, and three do not arise from dust, namely the earth element, fire element, and great taste element; these elements arise from dust. Here, great taste is the name of the wisdom element. The remaining elements arise from semen and dust. Thus, how do the three elements that arise from the moon and sun in order
Chinese
如同所见，从胎中出生者的身体、语言和心意会发生变化。月亮的界是方便的身体、语言和心意，太阳的界是智慧的身体、语言和心意，因为它们是由精液和尘埃产生的缘故。这些界是六根等六种族类。同样，身、语、意的种族与自性种族一起变为四种族。三身变为四身。三种状态变为四种状态。同样，五界的种族与智慧界一起变为六种族。同样，从胎中出生者的五蕴种族与智慧蕴一起变为六种族。对于女孩来说，十二岁，对于男孩来说，十六岁。对于女孩来说，在尘埃时期，应知有三种族和五种族。对于男孩来说，在精液转移时期，应知有三种族和五种族。从智慧界产生之时起，到死亡为止，两者都有四种族和六种族。同样，在根本续中，薄伽梵所说：“三种族和五种族，自性一种族和百种族。”现在讲述种族的种族者，如“佛”等。此处，佛是指智慧和辨识等六蕴。 “天和非天也是”中的“也”字，指的是菩萨、意根等六者，同样还有六界和六境。同样，六忿怒是业的六根，六忿怒母是业的六根之作用。天是指将要解释的手和脚的十二关节。同样，还有瑜伽母Carcika等八位。非天是指龙王们和狗面天女等。现在为了使外道进入，讲述自性和士夫。同样，薄伽梵在其他续中说：“大幻术，大猛力，产生和聚集的女性，自己是作者，自己是掠夺者，自己是国王，自己是主人。”这是虚假的，意义是……
English
As seen, the body, speech, and mind of those born from the womb change. The lunar realms are the body, speech, and mind of skillful means, and the solar realms are the body, speech, and mind of wisdom, because they arise from semen and dust. These realms are the six lineages of the six senses and so forth. Likewise, the lineages of body, speech, and mind, together with the nature lineage, become four lineages. The three bodies become four bodies. The three states become four states. Similarly, the lineages of the five elements, together with the wisdom element, become six lineages. Likewise, the lineages of the five aggregates of those born from the womb, together with the wisdom aggregate, become six lineages. For girls, it is twelve years old, and for boys, it is sixteen years old. For girls, as long as the dust period lasts, one should know that there are three lineages and five lineages. For boys, as long as the semen transfer period lasts, one should know that there are three lineages and five lineages. From the time the wisdom element arises until death, both have four lineages and six lineages. Similarly, in the root tantra, the Bhagavan said: "Three lineages and five lineages, one's own nature and a hundred lineages." Now, speaking of the lineage of lineages, such as "Buddha," and so forth. Here, Buddha refers to the six aggregates, such as wisdom and discernment. The word "also" in "gods and non-gods also" refers to the six, such as bodhisattvas and the mind faculty, and likewise the six realms and the six objects. Similarly, the six wrathful ones are the six faculties of karma, and the six wrathful goddesses are the actions of the six faculties of karma. Gods refer to the twelve joints of the hands and feet that will be explained. Likewise, there are also the eight yoginis, such as Carcika. Non-gods refer to the Naga kings and the dog-faced goddesses, and so forth. Now, in order to make the tirthikas enter, the self and the person are spoken of. Similarly, the Bhagavan said in another tantra: "Great magic, great power, the female who produces and gathers, herself is the author, herself is the plunderer, herself is the king, herself is the master." This is false, the meaning is...