Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས། ད་ནི་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མིའི་དབང་པོ་གྲགས་པས། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པས་གསུངས་པ། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སྟེ་ཐིག་ལེ་མཆོག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སངས་རྒྱས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཡང་། །ཕྱི་དང་ལུས་དང་གཞན་ལ་ཡང་སྟེ་རང་བཞིན་རྣམས་ལ་སྐྱེས་བུ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་དང་། །ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བཀོད་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་དབང་སྟེ་འདི་དག་སྐབས་གསུམ་པ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་ཡང་དག་བཤད་དུ་གསོལ། །འདིར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་དང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་དང་། རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་དོན་བསྡུས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་འདི་བདག་གིས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །འདིར་དང་པོར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་སྦས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་ན་འཆད་ པར་འགྱུར་བ་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་སླ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དང་པོར་འགྲེལ་བཤད་ལས་མདོར་བསྡུས་པས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཐོང་བ་དང་མཐོང་བའི་དངོས་པོ་ཉི་ཚེ་བའི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཉི་ཚེ་བའི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །མེད་པ་དང་ཡོད་པ་དང་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་དངོས་པོ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མིང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐ་སྙད་བྱེད་དེ་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་གིས་མིང་གིས་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པའི་མིང་གིས་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་མིང་གིས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མིང་དང་ཡུལ་གྱི་མིང་དང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་མིང་དང་ཡི་གེ་རེ་རེའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་པོ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ངེས་པར་བསྟན་ཅིང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྲིས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ
Chinese
坛城和灌顶等汇集的略义。 坛城和灌顶等汇集的略义。 现在，以太阳的车乘祈祷后，化身为世尊妙吉祥的人主名称为称扬者（Grags），从最胜最初的佛陀处，如来所授记的善月（Zla-ba-bzang-po）以两个偈颂祈祷说：空性智慧也是，至上明点，金刚持，佛陀天和非天也是。外部和身体和他人也是，对自性诸法，二十五士夫的自性，身体上各种尺度和三有的排列，天和非天等的受用，坛城和灌顶，这些第三品和人中上师，请如实宣说。此处祈祷的偈颂是，大空性五字和明点空性六字，以及六族等意义汇集，世尊已说，因此我将解说。此处首先祈祷的偈颂“空性”等，如果将续部的隐义彻底显明，则讲解会变得容易，心智幼稚者也能轻易理解。因此，首先从注释中以简略的方式进行阐述。此处“空性”等名称，对于未见和已见的物体，并非庸常感官的行境，以及庸常感官的行境，都极力显示。对于无和有，以及非事物和事物的一切，都以名称先导而进行称谓，如虚空之花等和瓶子等。此处以虚空之花之名所表示的无物，是非事物。同样，以瓶子之名所表示的物体，不是无物之相，因为它是以自己的名称来表达的。同样，在续部和其他续部中，论典的名称和地方的名称，以及咒语的字母名称和每个字母的名称，如来 निश्चित（梵文天城体，niścita，确定）地指示了哪些事物，以及 جمع（梵文天城体，saṃgraha，收集）的人们也书写了，所有这些瑜伽士们
English
A Summary Compendium of Mandalas and Empowerments, etc. A Summary Compendium of Mandalas and Empowerments, etc. Now, after praying with the chariot of the sun, the emanation body of the Blessed One Manjushri, the human lord named Fame (Grags), from the supreme first Buddha, the one prophesied by the Tathagata, the Good Moon (Zla-ba-bzang-po) prays with two verses, saying: Emptiness, wisdom also, supreme bindu, Vajradhara, Buddhas, gods and non-gods also. External and body and others also, to the nature of all things, the nature of the twenty-five Purushas, on the body various measures and the arrangement of the three realms, the enjoyment of gods and non-gods, mandalas and empowerments, these third chapter and the human guru, please truly explain. Here, the verses of prayer are, the great emptiness five letters and the bindu emptiness six letters, and the meaning of the six families etc. are gathered, the Blessed One has said, therefore I shall explain this. Here, the first verses of prayer, "Emptiness" etc., if the hidden meaning of the tantra is thoroughly revealed, then the explanation will become easy, and those with childish minds will also easily understand. Therefore, first, from the commentary, it should be explained in a concise way. Here, the names "Emptiness" etc., for unseen and seen objects, which are not the objects of ordinary senses, and the objects of ordinary senses, are greatly shown. For all that is non-existent and existent, and non-things and things, names precede and are called, like sky flowers etc. and vases etc. Here, the non-thing indicated by the name of sky flower is a non-thing. Similarly, the object indicated by the name of vase is not the characteristic of non-thing, because it is expressed by its own name. Similarly, in the tantras and other tantras, the names of treatises and the names of places, and the names of mantra letters and the names of each letter, what things the Tathagata निश्चित (Sanskrit Devanagari: niścita, Sanskrit Romanization: niscita, meaning: निश्चित) has definitely indicated, and جمع (Sanskrit Devanagari: saṃgraha, Sanskrit Romanization: samgraha, meaning: collection) people have also written, all those yogis
Tibetan
ས་ཀྱིས་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཅིག་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་ཡང་མིང་སྣ་ཚོགས་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་ཡང་མིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མིང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་བྱ་སྟེ་བླ་མ་དམ་པས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་གསེར་བཞིན་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ནི་དོན་ལ་རྟོན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སྟེ་ཐིག་ལེ་མཆོག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པོ་འདིས་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་དྲུག་གི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་འདི་བསྡུས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། ཡིད་དང་རྣ་བ་དང་སྒྲ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་བྷ་ག་དང་དྲི་ཆུ་འཛག་པ་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བ་སྟེ། འདི་ རྣམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་སྟོང་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཞོམ་དུ་མེད་པར་གསུངས་ཏེ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་ལྷོ་དང་བྱང་དང་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་དབུས་སུ་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པར་རི་མོ་ཙམ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་དང་པོའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཞེས་པ་སྟེ་འདིར་ཀྱང་ཡིག་ནི་སྡུད་པའི་དོན་དུ་བསྟན་ཏེ་སྡུད་པའི་དོན་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་མིང་འདིས་སྟོང་པ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་མེའི་ཁམས་དང་མིག་དང་རོ་དང་ལག་པ་དང་འགྲོ་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་གསུམ་པའོ། །འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་མཚན་མའི་ལྷོ་རུ་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཏེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་པའི་མིང་འདིས་སྟོང་པ་བཞི་པ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་སྔ་མའི་ཀྱང་ཡིག་གི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཆུའི་ཁམས་དང་། ལྕེ་དང་གཟུགས་དང་རྐང་པ་དང་ལེན་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་བཞི་པའོ། འདིའི་མིང་གི་མཚན་
Chinese
应当以如实之义和决定之义来理解。在此，对于一和无事物也有各种名称，因此，对于一个事物也用各种名称来表示，瑜伽士们不应执着于名称的分别，因为上师所开示的，如同黄金般经过彻底检验，是依赖于意义的缘故。此处，空性智慧也是，即“明点殊胜殊胜金刚持”这十四个字，用空性等名称来概括六界的大丈夫，如下所示：智慧蕴和识蕴，以及智慧界和虚空界，意和耳和声和法界，以及殊胜的根和bhaga和尿液滴落和精液移动。这些都是远离障碍，以及味道相同，以及融为一体，这被称为空性。并非一切皆无事物，因为瑜伽士是自知的缘故。那本身被诸佛说为不可摧毁，这不可摧毁的名称的标志是，在南方和北方和东方和西方的中央，以弯刀的形状，仅仅是无法言说的图画，这是大空性的第一个字。其后是智慧也是，此处“也”字表示集合之义，为了理解集合之义。用智慧这个名称来理解第三空性，如下所示：受蕴和火界，以及眼和味和手和行走。这些都是无有遮蔽，以及味道相同，以及融为一体，这就是智慧，是大空性的第三个字。此名称的标志是，在中央不可摧毁的标志的南方有两个明点，是不可言说的。用明点这个名称来理解第四空性，因为之前的“也”字。如下所示：想蕴和水界，以及舌和色和脚和取。这些都是无有遮蔽，以及味道相同，融为一体，这就是明点，是大空性的第四个字。此名称的标志
English
It should be understood through the meaning of directness and the meaning of certainty. Here, there are various names for one and non-things, therefore, for one thing, various names are used to indicate it, and yogis should not conceptualize the forms of names, because what the noble guru has closely shown, like gold that has been thoroughly examined, is based on relying on the meaning. Here, emptiness and wisdom are also, that is, the fourteen letters of "Bindu Supreme Supreme Vajradhara," with names such as emptiness, this summarizes the great person of the six elements, as follows: the aggregate of wisdom and the aggregate of consciousness, and the realm of wisdom and the realm of space, mind and ear and sound and the realm of dharma, and the supreme faculty and bhaga and dripping urine and moving semen. These are all said to be emptiness because they are free from obscurations, have the same taste, and have become integrated into one. It is not that everything is non-existent, because yogis are self-aware. That itself is said by the victorious ones to be indestructible, and the sign of the name of this indestructible is that in the center of the south and north and east and west, in the form of a curved knife, it is just an unspeakable drawing, which is the first letter of great emptiness. After that is wisdom also, here the word "also" indicates the meaning of gathering, in order to understand the meaning of gathering. With the name of wisdom, the third emptiness should be understood, as follows: the aggregate of feeling and the realm of fire, and the eye and taste and hand and walking. These are all without obscuration, and have the same taste, and have become integrated into one, this is wisdom, the third letter of great emptiness. The sign of this name is two bindus in the south of the indestructible sign in the center, which are unspeakable. With the name of bindu, the fourth emptiness should be understood, because of the previous word "also." As follows: the aggregate of perception and the realm of water, and the tongue and form and foot and taking. These are all without obscuration, and have the same taste, and have become integrated into one, this is bindu, the fourth letter of great emptiness. The sign of this name