Tibetan
མ་པར་བྱེད་པ་པོ་དང་འཕྲོག་པ་པོ་མེད་དོ། །མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ཆོས་རང་བཞིན་དང་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་ངོ་། །འདིར་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང་སྐྱེས་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ། །དེ་ལ་རྩ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ།སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ནི་རང་བཞིན་དང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ཡིད་དང་བློ་དང་ང་རྒྱལ་ལོ། །རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་དང་མཆོག་གི་དབང་བོ་སྟེ། རང་བཞིན་དང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །འདིར་སྐྱེས་བུ་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ། །ཕྱི་དང་ལུས་དང་གཞན་ལ་ཡང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་གྲུབ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཁམས་ལྔ་དང་སྒྲ་གཅན་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ དོ། །བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པ་གཟའ་ལྔ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་དང་། ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རོ་དྲུག་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་འཚོ་བའི་ལུས་དྲུག་ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཚད་ནི་ནང་གི་ལེའུར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བཀོད་པ་ཞེས་པ་ལ། འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་སྲིད་པ་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡིན་ལ་ནང་དུ་ནི་མིའི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །དེའི་བཀོད་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་བྱ་བའི་ངེས་པའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ལྷ་རྣམས་ཉིན་མོ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་མཚན་མོ་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་དུ་བགྲོད་པ་དང་ལྷོར་བགྲོད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་དབང་སྟེ་སྐབས་གསུམ་པ་དང་མིའི་བླ་མས་འདི་དག་ཡང་དག་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ལ། འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེན་པས་ཚོན་དང་ཐིག་གདབ་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཐིག་གདབ་པ་དང་བྲལ་ཞིང་། ཚོན་དགྱེ་བ་དང་བྲལ་བ་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྒོམས་པའི་སེམས་དང་བྲལ་བ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་མེ་ལོང་གི་པྲ་ཕབ་པ་ལྟ་བུ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་ནི་
Chinese
没有制造者和掠夺者。其他还有外道们所遍计的法自性和补特伽罗等。此处外道们的自性是二十四种自性，补特伽罗是二十五种。其中，根本自性是不变的，是产生有情众生第四际（状态）的虚空界。大等七者是自性和变异，即地、水、火、风、意、智、我慢。十六种是变异，即五根、五境、五作业根和殊胜根。自性和变异共二十四种。此处补特伽罗是遍及一切的，因此既不是自性也不是变异，而是远离自性的。在外、身体和其他方面也成立二十五种自性。在外，五界、罗睺、太阳和月亮被称为八种自性。吉祥星等五星是五根和五境。地等诸物的六味是十六种变异。有些人说是五根等和六种维持生命的身体。同样，身体上的各种尺度将在内部章节中讲述。所谓三有之布置，此处外面的三有是世间界，里面则是人身的界。其布置将按照即将讲述的顺序进行解说，这是行为的确定。所谓天和非天们的享受，此处天人们在白天享受，非天们在夜晚享受，同样也有北行和南行。所谓坛城和灌顶，即第三品，人类上师请如实解说这些。此处以世俗谛用颜料和线条绘制的坛城，以及以胜义谛在虚空界中远离线条绘制，远离颜料倾倒，以颜色、手和形状的形象之神进行分别，远离所修的心的，如在镜子上映现一切形象般，请解说。同样，世间的灌顶是
English
There are no creators or plunderers. There are also other things such as the nature of phenomena and the person that are thoroughly investigated by the non-Buddhists. Here, the nature of the non-Buddhists is the essence of twenty-four natures, and the person is twenty-five. Among them, the fundamental nature does not change, it is the space element that produces the fourth state of sentient beings. The seven great ones and so on are nature and transformation, namely earth, water, fire, wind, mind, intelligence, and pride. Sixteen are transformations, namely the five senses, the five objects, the five action senses, and the supreme sense. There are twenty-four natures and transformations. Here, the person is all-pervading, therefore it is neither nature nor transformation, but is devoid of essence. In the external, body, and other aspects, the essence of twenty-five is also established. Externally, the five elements, Rahu, the sun, and the moon are called eight natures. The five planets such as auspicious stars are the five senses and the five objects. The six tastes of things such as earth are sixteen transformations. Some say that the five senses and so on and the six life-sustaining bodies. Similarly, the various measurements of the body will be described in the internal chapters. As for the arrangement of the three existences, here the external three existences are the world realm, and the internal is the realm of the human body. The arrangement will be explained in the order to be explained, which is the determination of action. As for the enjoyment of gods and non-gods, here the gods enjoy during the day and the non-gods enjoy at night, and similarly there is northward and southward movement. As for the mandala and empowerment, that is, the third chapter, please explain these truthfully by the human master. Here, the mandala drawn with colors and lines with worldly truth, and the realm of space with ultimate truth is free from drawing lines, free from pouring colors, discriminating the deities of color, hands, and shapes, free from the mind meditated on, like a mirror reflecting all images, please explain. Similarly, worldly empowerment is
Tibetan
ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང་དར་དཔྱངས་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་དང་མིང་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ་བདུན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོང་མ་ནི་བུམ་པ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་བཞི་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཤད་དུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ཡུལ་འདིར་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྫས་ལ་བརྐམ་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱུག་པོ་རྫས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཁེངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་རྫས་ཀྱི་དོན་དུ་ཆོས་འཚོང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྫས་ལ་ཆགས་པས་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་དང་ དང་པོ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་མ་ངག་གཞུག་པ་ཕྱི་ནས་བླ་མར་འགྱུར་བ་དང་། རྫས་ཀྱིས་དམན་པ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་བཏང་ཞིང་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་མི་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་དག་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྫས་ཀྱི་དབང་གིས་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མི་ཤེས་པ་ཕན་ཚུན་རྩོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བར་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེ་བ་མེད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དང་། འཕགས་པའི་ཡུལ་གང་དུ་མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། གླེགས་བམ་མཐོང་ནས་དབང་བསྐུར་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟོན་པ་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་གཟིགས་ནས།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་དང་། རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་བཞི་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གསལ་པོར་མ་མཛད་དེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་བཞི་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ཤིན་ཏུ་སྦས་ཤིང་། རྩ་བའི་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་ལོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འདི་དང་། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་བཞི་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ཡང་རབ་ཏུ་གསལ་བ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་འོངས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། དཔའ་བོའི་རིམ་པ་དང་། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ་ཡང་། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་འོངས་པ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་པོ་འདི། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ། ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་བྱང་དུ་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལྷག་པར་མོས་པ་མཁྱེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཅིང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་པའོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཚད་མར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་ན། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་གིས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མི་ཤེས་པ་དེས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཤེས་པ་དེས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་བ་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང་། ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་པའི་སློབ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉན་པར་བྱའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་དྲུག་པའོ།། །། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས།
Chinese
水和冠冕和幡幢和金刚铃和苦行大士和名号和随许，此为七。如是，以上是宝瓶灌顶、秘密灌顶和智慧智灌顶。十一世间出世间灌顶是第四灌顶，请全部如实宣说。那是什么缘故呢？因为在这圣地，未来之时，会出现贪图财物的金刚阿阇黎。他们会到富裕且被财物充满的人家，为了财物而贩卖佛法。因为贪执财物，会对没有资格的人给予世间出世间灌顶。 首先，将国王等口诀放入，之后变成上师。对于因财物贫乏而舍弃十不善业道，且众生有资格者，也不会给予世间出世间灌顶。会对他们生起烦恼。因为财物的缘故，会对恶劣的众生清楚地宣说金刚语。此外，不了解金刚语的人会互相争论。精通者的傲慢，不了解续部意义的人也会讲解续部。魔众会成为众生的上师，颠倒地宣说金刚语。佛陀的智慧从二根所生的乐，会对幼稚的智者宣说。第三智慧智即是第四灌顶。那也是如此，因为“也是如此”的声音，原因和结果没有差别，所以世尊宣说了，会说第三智慧是佛陀的智慧。在圣地，哪里有精通者的傲慢，看到经卷后，没有灌顶就成为宣说金刚乘者，因此，如此看到未来时代的恶劣阿阇黎的行径后，佛陀世尊在续部和所有其他续部中，没有清楚地宣说第四智慧智灌顶。在根本续和摄略续中，第四智慧智
English
Water, crown, banners, vajra bell, great ascetic, name, and permission, these are seven. Likewise, the above are the vase empowerment, secret empowerment, and wisdom-gnosis empowerment. The eleventh, the supramundane empowerment, is the fourth, please explain everything correctly. What is the reason for this? Because in this sacred land, in the future, there will appear Vajra masters who are greedy for wealth. They will go to the homes of the wealthy and those filled with possessions, and they will sell the Dharma for the sake of wealth. Because of attachment to wealth, they will give the supramundane empowerment to those who are not qualified. First, they will insert the oral instructions of kings, etc., and then become lamas. Even to others who are impoverished by wealth and have abandoned the path of the ten non-virtuous actions, and who are beings qualified, they will not give the supramundane empowerment. They will cause them to generate afflictions. Because of wealth, they will clearly explain the vajra words to evil beings. Furthermore, those who do not understand the vajra words will argue with each other. Those who do not understand the meaning of the tantras due to the pride of the learned will also explain the tantras. The hordes of demons will become the lamas of beings and will teach the vajra words in a perverted way. The bliss born from the two faculties of the Buddha's wisdom will be taught to childishly minded wise ones. The third, wisdom-gnosis, is the fourth empowerment. That is also the case, because the sound "it is also so," there is no difference between cause and effect, so the Bhagavan spoke, and they will say that the third wisdom is the wisdom of the Buddha. In the sacred land, wherever there is the pride of the learned, after seeing the scriptures, without empowerment, they will become proclaimers of the Vajrayana. Therefore, having seen the conduct of the evil masters of the future in this way, the Buddha Bhagavan did not clearly reveal the fourth wisdom-gnosis empowerment in the tantras and all other tantras. In the root tantras and the condensed tantras, the fourth wisdom-gnosis
Chinese
并且，大手印的禅修，如杜瓦等的道非常隐秘，在一些根本续中非常明了。这个根本续至高无上的最初佛陀，以及在略续中，第四个智慧，甚深智慧非常明了，大手印的禅修，如杜瓦等的道也非常明了。不是金刚上师传承的次第而来，例如，咒语的本尊，以及外境的成就修持之方法，以及勇士的次第，以及自加持的次第也是，不是上师传承的次第而来一样。清净的次第，能赐予大手印之成就的这个，在至高无上的最初佛陀处非常明了地写在书本中，在希达河的北方，知晓具缘众生的心中特别的意乐后，世尊宣说，并且金刚手写在书本上。以《名号真实经》为衡量，众生因此而无有怀疑，因此，所有咒语乘的宗义的究竟意义，世尊从《名号真实经》中向金刚手真实宣说。因此，谁不了解至高无上的最初佛陀，他就不了解《名号真实经》。谁不了解《名号真实经》，他就不了解金刚持的智慧之身。谁不了解金刚持的智慧之身，他就不了解咒语乘。谁不了解咒语乘，他们全部都是轮回者，是远离世尊金刚持之道者。因此，至高无上的最初佛陀应由殊胜的上师们宣说，追求解脱的殊胜弟子们应听闻。略续之王《时轮》的注释，跟随根本续的十二千颂《无垢光》中，坛城和灌顶等略摄之略义第六品。 坛城和灌顶等略摄之略义。
English
And, the meditation of Mahamudra, the path of Duwa and so on is very secret, and in some root tantras it is very clear. This supreme primordial Buddha of the root tantra, and in the condensed tantra, the fourth wisdom, profound wisdom is very clear, and the meditation of Mahamudra, the path of Duwa and so on is also very clear. It does not come from the lineage of Vajra Master, for example, the deity of mantra, and the method of accomplishing the outer realm, and the order of heroes, and the order of self-blessing are also, just like not coming from the lineage of the Lama. This pure order, which bestows the accomplishment of Mahamudra, is written very clearly in the book at the supreme primordial Buddha, and north of the Shita River, knowing the special interest in the minds of sentient beings with fortune, the Blessed One taught, and Vajrapani wrote it in the book. Taking the "Namasangiti" as the measure, sentient beings are free from doubt because of this, therefore, the ultimate meaning of all the tenets of the mantra vehicle, the Blessed One truly declared to Vajrapani from the "Namasangiti". Therefore, whoever does not understand the supreme primordial Buddha does not understand the "Namasangiti". Whoever does not understand the "Namasangiti" does not understand the wisdom body of Vajradhara. Whoever does not understand the wisdom body of Vajradhara does not understand the mantra vehicle. Whoever does not understand the mantra vehicle, all of them are samsaric beings, who are separated from the path of the Blessed One Vajradhara. Therefore, the supreme primordial Buddha should be taught by the excellent lamas, and the excellent disciples who seek liberation should listen. The commentary on the condensed tantra king "Kalachakra", following the root tantra's twelve thousand verses "Vimalaprabha", the sixth chapter of the condensed meaning of the mandala and empowerment, etc. The condensed meaning of the mandala and empowerment, etc.