Tibetan
་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དུ་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་གིས། སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་གི་སྐད་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་གིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེ་དུ་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་དུ་མ་སྤྲུལ་ཏེ་དེས་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་དེ་དག་གིས་ཤིང་རྣམས་རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་རིའི་རྩེ་མོ་ཡང་སྐྱོད་པར་བྱེད་ལ། ལྷ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ལྟ་བུ་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལྟ་བུས་ལྷ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་འཆིང་བར་བྱེད་དེ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་དུ་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པ་མཁས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མིག་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་འཕགས་པའི་ཡུལ་ལུམྦི་ནིར་ཤཱཀྱའི་རིགས་མིའི་དབང་པོ་ཟས་གཙང་མའི་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ལྷུམས་ནས་བལྟམས་པ་ནི་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ཡིན་ལ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཤམྦྷ་ལའི་ཡུལ་ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་དུ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་མངལ་ནས་འཁྲུངས་པ་ཟླ་བ་བཟང་པོའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་དོན་དུས་བཅུ་གཉིས་མངོན་དུ་མཛད་ནས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་བྱང་ཕྱོགས་གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་གནས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་གཉིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དག་གིས་སྟོན་པ་པོ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོར་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་བྱང་ཕྱོགས་ཤམྦྷ་ལ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་གཟིགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཁ་མ་ཕྱེ་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་དང་། གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་གནས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གཟིགས་ནས། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་འདི་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་བྱེད་པ་དང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་རིགས་ཐམས་ཅད་རིགས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་རིགས་ལྡན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པ་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་བདག་ཀྱང་རིགས་ལྡན་གཉིས་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བདག་གི་ཕྱི་ནས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ལོ་འདི་ནས་ནི་དྲུག་བརྒྱའི་ལོས། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་སྨིན་དོན་དུ། །འཇམ་དབྱངས་མི་བདག་གྲགས་པ་ནི། །ཤམྦྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང་། །འདི་ཡི་སྒྲོལ་མ་ལྷ་མོ་ཆེ། །སྲས་ནི་པད་འཛིན་འཇིག་རྟེན་དབང་། །བདག་གི་ཤཱཀྱའི་ རིགས་རྒྱུད་ལས། །བྱུང་བ་ཟླ་བཟང་ཁྱོད་རིགས་ལའོ། །སྨྲ་མཁས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་ལྡན། །གྲགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ནི། །རིགས་བཞི་རིགས་གཅིག་བྱས་གང་དེས། །རིགས་ལྡན་ཚངས་པའི་རིགས་ཀྱིས་མིན། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་འདིས། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ན། །གཞན་ལས་ཐོས་ཕྱིར་ཀུན་
Chinese
那些（菩萨）为菩萨的所化众生宣说菩萨之法，但那大菩萨并非众多。同样，以昔日愿力之故，圆满了福德与智慧之资粮，且圆满了无畏等一切自在功德的，诸佛薄伽梵在三千大千世界之佛土中，以无边无际、无遮无碍的幻化应身，当无边无际的众生以无边无际的语言，被各种祈请者祈请时，以遍入一切众生语言的遍知语，宣说世间与出世间之法，但那遍知并非众多。譬如，某些幻化士夫幻化出众多幻化之形，那些幻化之形能将树木连根拔起，也能摇动山顶，如同大天之形和遍入天之形能束缚天授等，但那幻化士夫并非众多。同样，诸佛和菩萨的幻化应身在三有中成办众生之义。因此，为了向一切众生宣说世间与出世间之法，诸佛薄伽梵先前已成十二地之自在者，是持有大幻术的智者，具有大幻术的眼幻，在圣地蓝毗尼，从释迦族人主净饭王的幻化大天女之胎中降生者，即是童子义成。十地自在者金刚手，也在香巴拉（Shambhala）的嘎拉巴城，从日光天女胜母之胎中降生，即是贤月。诸佛薄伽梵为了在佛土中宣说世间与出世间之法，显现十二行相而成释迦牟尼。菩萨金刚手则是尸陀河（Shita River）北方的城市千百万。
English
Those (Bodhisattvas) teach the Bodhisattva's Dharma to the disciples of the Bodhisattvas, but those great Bodhisattvas are not many. Similarly, due to the power of past aspirations, the Buddhas, the Bhagavat, who have perfected the accumulation of merit and wisdom, and who are endowed with all the excellent qualities of mastery such as fearlessness, in the realms of the three thousand great thousand worlds of the Buddhafields, with limitless and unobstructed illusory manifestations, when limitless beings are supplicated by various petitioners with limitless languages, with the omniscient speech that pervades the languages of all beings, they teach the Dharma of the mundane and the supramundane, but that omniscient one is not many. For example, some great illusionists conjure up many illusory forms, and those conjured forms can uproot trees and shake the tops of mountains, and like the forms of great gods and pervading gods, they can bind Devadatta and others, but those great illusionists are not many. Similarly, the illusory manifestations of the Buddhas and Bodhisattvas accomplish the benefit of beings in the three realms of existence. Therefore, in order to teach all beings the Dharma of the mundane and the supramundane, the Buddhas, the Bhagavat, who were previously the masters of the twelve bhumis, are wise ones who possess great magic, endowed with the eye-illusion of great magic, born in the noble land of Lumbini from the womb of the goddess Mayadevi, the queen of King Suddhodana of the Shakya clan, is the youth Siddhartha. Vajrapani, the master of the ten bhumis, was also born in the city of Kalapa in Shambhala from the womb of the goddess of sunlight, Vijaya, is Bhadra-chandra. The Buddhas, the Bhagavat, manifested the twelve acts in order to teach the Dharma of the mundane and the supramundane in the Buddhafield, and became Shakyamuni. The Bodhisattva Vajrapani is in the city north of the Shita River, millions of...
Chinese
九十六俱胝（九千六百万）处所的所化众生，为了获得续部之王至尊最初佛陀所证悟的圆满正等觉果位，（化现）为月贤国王。这两位佛陀和菩萨，以化身或圆满报身的方式，作为导师和祈请者相关联，因为前者和后者之间没有矛盾。金刚手菩萨的化身月贤国王，为了使一切有情成就世间和出世间的悉地，向如来祈请。如来也观察到尸陀河以北香巴拉等地的九十六俱胝（九千六百万）处所的众生，他们的心清净且具足善缘，于是如来真实地宣说了十二部至尊最初佛陀，这些佛陀的每一句金刚语都未曾开启，每一句金刚语都极为了义显明。如来还观察到未来世，二十五万俱胝（二百五十万万）的梵天仙人，以及九十六俱胝（九千六百万）处所的众生都将得以成熟，因此如来授记文殊名称为持种者，他将从这十二部续部之王中摄略出续，宣说根本续部之王，并通过金刚部灌顶使一切种姓成为一种姓。注释者白莲我，也被授记为第二持种者。在那之后，我之后的所有阎魔敌等都被授记。在此，薄伽梵说：从今年起六百年后，为了使仙人们成熟，文殊人主名称，将在名为香巴拉的地方出现。他的度母是大天女，儿子是莲花持者世间自在。我释迦的种姓中，出现的月贤是您的种姓。善于言说，具有金刚种姓。名称金刚种姓者，以四种姓合为一种姓，持种者不是梵天种姓。我所听闻的这些，如果向仙人们宣说，因为是从他人处听闻的缘故，一切。
English
The disciples residing in ninety-six crores (ninety-six million) places, in order to attain the path of perfect and complete enlightenment attained by the supreme first Buddha, the king of tantras, were transformed into King Moon-Good. These two, the Buddha and the Bodhisattva, are related as the teacher and the supplicant through the emanation body or the enjoyment body, because there is no contradiction between the former and the latter. King Moon-Good, the emanation body of Vajrapani, supplicated the Tathagata for the sake of all sentient beings accomplishing worldly and trans-worldly siddhis. The Tathagata also saw that the minds of those residing in ninety-six crores (ninety-six million) places in the lands such as Shambhala north of the Sita River were pure and endowed with good fortune, and thus truly revealed the twelve supreme first Buddhas, none of whose vajra words were unopened, and each vajra word was extremely clear in meaning. The Tathagata also foresaw that in the future, two and a half million crores (twenty-five trillion) of Brahma sages, and those residing in ninety-six crores (ninety-six million) places would be fully ripened. Therefore, the Tathagata prophesied Manjushri Name as the Holder of Lineage, who will abridge the tantras from these twelve kings of tantras, proclaim the root king of tantras, and make all lineages into one lineage through the Vajra lineage empowerment. The commentator White Lotus, I, was also prophesied as the second Holder of Lineage. After that, all those after me, such as Yamari, were prophesied. Here, the Bhagavan said: Six hundred years from this year, for the sake of ripening the sages, the human lord Manjushri Name will appear in a place called Shambhala. His Tara is the great goddess, and his son is the Lotus Holder, Lord of the World. Moon-Good, who arose from my Shakya lineage, is of your lineage. Skilled in speech, possessing the Vajra lineage. The one who made the four lineages into one lineage, Name of the Vajra lineage, the Holder of Lineage is not of the Brahma lineage. These things that I have heard, if I teach the Dharma to the sages, because they are heard from others, all.