Tibetan
ཆང་ཉིད་དེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་འདི་དག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་ཚོལ་བ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཁ་འབྱེད་པ་ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཡིན་ལ་ཟ་མ་ཏོག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྟེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་གོ། །དེ་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གང་གིས་ཁ་འབྱེད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཁ་འབྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ལ་རྟེན་པ་ཞེས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བསྒོམ་པ་སྐྱེད་པའི་རིམ་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སེམས་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བདེན་པ་འདི་དག་ལ་རྟེན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ་ལམ་གཉིས་ཀ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་བཞིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། རྣམ་པ་ལྔས་ མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་མངལ་སྐྱེས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་རྫོགས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །སྐུ་བཞི་དང་རིགས་དྲུག་དང་བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་དང་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལ། སྐུ་བཞི་ནི་དག་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་རྣམས་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པ་དང་། རྨི་ལམ་དང་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རིགས་དྲུག་ནི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། འདུ་བྱེད་རླུང་གི་ཁམས་དང་། ཚོར་བ་མེའི་ཁམས་དང་། འདུ་ཤེས་ཆུའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་སའི་ཁམས་ཏེ་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་མ་རིག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་སྲེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤི་སྟེ་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་གི་དབྱེ་བས་སྲོག་གི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་པའི་གསུང་དང་། སྤྲུལ་པའི་ཐུགས་ དང་། སྤྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་།ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གསུང་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཐུགས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། ཆོས་ཀྱི་གསུང་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཐུགས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གསུང་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐུགས་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དགའ་བ་དང་། མཆོག་དགའ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབྱེ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་དང་ཉི་མ་དང་ཤེས་རབ་བོ། །སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་དང་ཟླ་བ་དང་ཐབས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དབྱེ་བ་ག
Chinese
仅仅通过那不再改变的六百多刹那的二万一千，获得第十二地，从而获得大手印的成就。金刚语等具有先兆的这些，由薄伽梵从最殊胜续部之王的第一佛陀处宣说。因此，对于那些寻求其他续部的人来说，续部是所有续部之王的金刚语的显现。所谓“开启佛宝莲花”，佛宝是不变的安乐，莲花是金刚和莲花，即佛宝莲花。开启它的续部之王，就是开启佛宝莲花。所谓“依赖世间和出世间的真谛”，世间谛是指通过生起次第，即观想坛城轮，来成就世间的成就。出世间谛是指通过烟等征相和不分别的心，即圆满次第，来成就大手印的成就。圆满次第是不分别的俱生，即在一切方面都远离面容、手、颜色和形状的分别。依赖这些真谛，就是依赖世间和出世间的真谛，因为它们显示了两种道。所谓“四种现证菩提和四金刚完全清净”，是指一刹那现证菩提，五相现证菩提，二十相现证菩提，幻网现证菩提，这些完全清净是指由胎生生起次第和烟等身圆满圆满次第。如是，四种现证菩提完全清净。四身、六族、十二谛、十六如是性、十六空性、十六悲心、出世间灌顶、事业、智慧和大手印的成就的
English
Just by that unchanging twenty-one thousand of six hundred and some moments, one obtains the twelfth bhumi, and thereby obtains the siddhi of the Great Seal. These, such as the vajra words that have signs preceding them, were clearly spoken by the Bhagavan from the first Buddha of the supreme king of tantras. Therefore, for those who seek other tantras, the tantra is the manifestation of the vajra words of all the kings of tantras. As for "opening the Buddha Jewel Lotus," the Buddha Jewel is unchanging bliss, and the lotus is the vajra and the lotus, that is, the Buddha Jewel Lotus. That which opens it, the king of tantras, is the one who opens the Buddha Jewel Lotus. As for "relying on the truths of the mundane and the supramundane," the mundane truth is that by the generation stage, that is, contemplating the wheel of the mandala, one accomplishes mundane siddhis. The supramundane truth is that by the signs such as smoke and the non-discriminating mind, that is, the completion stage, one accomplishes the siddhi of the Great Seal. The completion stage is the non-discriminating co-emergent, that is, being free from discriminations of face, hand, color, and shape in all aspects. Relying on these truths is relying on the truths of the mundane and the supramundane, because they show both paths. As for "the four complete enlightenments and the four vajras completely purified," it refers to complete enlightenment in one moment, complete enlightenment in five aspects, complete enlightenment in twenty aspects, and complete enlightenment by the net of illusion; these completely purified are by the generation stage of womb-born and the completion stage of body perfected by smoke and so on. Thus, the four complete enlightenments are completely purified. The four kayas, six families, twelve truths, sixteen suchnesses, sixteen emptinesses, sixteen compassions, supramundane empowerments, actions, wisdoms, and the siddhis of the Great Seal of
Chinese
名为“极其明晰之道”中，四身是指清净身、法身、报身和化身，是胎生者的第四个，以及深度睡眠、梦境和醒觉状态的特征，这些也是佛陀们远离遮蔽的。六界是指不变的乐空智慧界、遍知虚空界、造作风界、感受火界、认知水界和形色土界，胎生者的六界是带有遮蔽的，而佛陀们是远离遮蔽的。十二真谛是指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，胎生者的十二真谛是带有遮蔽的，而佛陀们是远离遮蔽的。十二迁变的命根差别，因为命气运行的缘故，胎生者是带有遮蔽的。十二支断绝的缘故，佛陀们是远离遮蔽的。十六如是性是指化身、化身语、化身意、化身智慧、报身、报身语、报身意、报身智慧、法身、法身语、法身意、法身智慧、俱生身、俱生语、俱生意、俱生智慧，以喜、胜喜、殊喜、俱生之别，这十六如是性胎生者是带有遮蔽的，因为十六各自一半舍弃明点的缘故。佛陀们是远离遮蔽的，因为十六各自一半执持明点的缘故。所谓十六空性是指黑色方面、太阳和智慧。所谓十六悲是指白色方面、月亮和方便。空性有差别。
English
In what is called "The Path of Utter Clarity," the four bodies are the pure body, the Dharma body, the enjoyment body, and the emanation body, which are the fourth of those born from the womb, and the characteristics of deep sleep, dreams, and the waking state, which are also free from the obscurations of the Buddhas. The six elements are the unchanging bliss-wisdom element, the all-knowing space element, the formative wind element, the feeling fire element, the cognitive water element, and the form earth element. The six elements of those born from the womb are with obscurations, while the Buddhas are free from obscurations. The twelve truths are ignorance, action, consciousness, name and form, the six senses, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age, and death. The twelve truths of those born from the womb are with obscurations, while the Buddhas are free from obscurations. The twelve transmutations of the life force are with obscurations for those born from the womb because the life force wind flows. Because the twelve limbs are ceased, the Buddhas are free from obscurations. The sixteen suchnesses are the emanation body, the emanation speech, the emanation mind, the emanation wisdom, the enjoyment body, the enjoyment speech, the enjoyment mind, the enjoyment wisdom, the Dharma body, the Dharma speech, the Dharma mind, the Dharma wisdom, the co-emergent body, the co-emergent speech, the co-emergent mind, and the co-emergent wisdom, with the distinctions of joy, supreme joy, special joy, and co-emergence. These sixteen suchnesses are with obscurations for those born from the womb because sixteen halves each abandon the bindu. The Buddhas are free from obscurations because sixteen halves each hold the bindu. The sixteen emptinesses are the black side, the sun, and wisdom. The sixteen compassions are the white side, the moon, and skillful means. Emptiness has distinctions.
Tibetan
སུམ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔའོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔའོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དབང་པོ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔའོ། །དེ་ནས་གནམ་སྟོང་གི་མཐར་ཐུག་པ་ཚེས་བཅྭ་ལྔ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅྭ་ལྔའོ། །གནམ་སྟོང་གི་མཐའ་དང་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་འཇུག་པའི་དང་པོའི་དབུས་སུ་བཅུ་དྲུག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང་། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔའོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔའོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེས་ལྔ་སྟེ་ཉའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཉའི་མཐའ་དང་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་འཇུག་ པ་དང་པོའི་དབུས་སུ་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་ལ་རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཆུ་དང་། ཅོད་པན་དང་། དར་དཔྱངས་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་དང་། མིང་དང་། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། བུམ་པ་དང་། གསང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་བཅུ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་ངེས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ལུས་དང་ངག་ལ་སོགས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ནུ་མ་དང་སྐྲར་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་པྲ་ཕབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་
Chinese
其三是，空性，大空性，和胜义空性。其中，空性是五蕴的空性，即从黑月的第一天开始的五天。大空性是五界（五大）的空性，即从第六天开始的五天。胜义空性是五根的空性，即从第十一天开始的五天。然后，到天空空尽的第十五天，是十五种空性。天空空尽和白月的第一天开始的第一个中间，第十六种是诸法皆空性。同样，慈悲有三种，即缘众生，缘法，和无所缘。其中，缘众生是从白月的第一天开始的五天。缘法是从第六天开始的五天。无所缘是从第十一天开始的五天，直到鱼日结束。鱼日结束和黑月的第一天开始的第一个中间，是第十六种慈悲。这些的统一性是十六种空性和十六种慈悲的自性，应该被表达，那是它的表达者。关于世间和出世间的显现灌顶，首先，世间的是水，宝冠，丝绸飘带，金刚铃，大禁行，名字，随许，宝瓶，秘密，和智慧，即从子宫出生的众生的十种世间世俗灌顶，是为了完全净化身体、语、意、智慧、界、蕴、处和业力等。第十一种出世间的是，通过“第四也是如此”的确定，大手印无上不变的智慧的特征，从上师的口中，以身体和语等无有遮蔽的自性来净化。关于业、智慧和大手印的成就，业手印是具有乳房和头发的。智慧手印是被自己的心完全考察的。大手印是远离分别念的、具有普拉帕瓦（Prapava）的自性。这些的成就有三种，即随欲而行。
English
The third are emptiness, great emptiness, and ultimate emptiness. Among these, emptiness is the emptiness of the five aggregates, which are the five days starting from the first day of the dark moon. Great emptiness is the emptiness of the five elements, which are the five days starting from the sixth day. Ultimate emptiness is the emptiness of the five senses, which are the five days starting from the eleventh day. Then, the fifteenth day, which is the end of the sky emptiness, is the fifteen emptinesses. The sixteenth, in the middle of the end of the sky emptiness and the beginning of the first day of the white moon, is the emptiness of all phenomena. Similarly, there are three kinds of compassion: focusing on sentient beings, focusing on phenomena, and having no focus. Among these, focusing on sentient beings is the five days starting from the first day of the white moon. Focusing on phenomena is the five days starting from the sixth day. Having no focus is the five days starting from the eleventh day, until the end of the fish day. The sixteenth compassion is in the middle of the end of the fish day and the beginning of the first day of the dark moon. The unity of these is the nature of the sixteen emptinesses and the sixteen compassions, which should be expressed, and that is its expresser. Regarding the worldly and transworldly manifestation empowerment, firstly, the worldly ones are water, crown, silk streamers, vajra bell, great asceticism, name, permission, vase, secret, and wisdom, which are the ten worldly conventional empowerments for those born from the womb, in order to completely purify body, speech, mind, wisdom, elements, aggregates, sources, and karmic powers, etc. The eleventh transworldly one is, through the certainty of "the fourth is also the same," the characteristic of the great seal's supreme unchanging wisdom, purifying from the lama's mouth with the unobstructed nature of body and speech, etc. Regarding the accomplishments of karma, wisdom, and the great seal, the karma mudra is the one with breasts and hair. The wisdom mudra is the one fully examined by one's own mind. The great seal is the one that is free from conceptualization and has the nature of Prapava. The accomplishments of these are of three kinds, namely, acting according to desire.