Tibetan
བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་དང་འབྲེལ་པ་དང་དགོས་པ་དང་དགོས་པའི་དགོས་པ་མངོན་པར་གཟིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྟན་པའི་མདོར་བསྡུས། བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་དང་འབྲེལ་པ་དང་དགོས་པ་དང་དགོས་པའི་དགོས་པ་མངོན་པར་གཟིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྟན་པའི་མདོར་བསྡུས། དེ་ནས་དབང་གི་ལེའུ་ལ་དང་པོར་བླ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ་བསྡུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ལས་རབ་འབྱམ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ཐབ་ཁུང་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་དང་བགྲང་ཕྲེང་དང་གདན་དང་ཕུར་བུ་དང་བུམ་པ་དང་རྡུལ་ཚོན་དང་ཐིག་སྐུད་དང་འཁྲུལ་འཁོར་དགོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་དེ་ཉིད་བཅུ་ ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་འདུས་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྟ་སྟངས་དང་མཚན་མ་དང་དམ་ཚིག་གི་བརྡ་དང་། རིགས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་རང་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་རྡུལ་ཚོན་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་གི་ལེའུ་ལའོ།། །།དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལ་དང་པོར་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་གདོང་དག་པ་དང་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཟླ་བའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་དང་བདག་ཉིད་དབུལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ལམ་བརྟེན་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་
Chinese
所诠和能诠及关系和必要及必要的必要都明了之后，薄伽梵所说的续的简略。 所诠和能诠及关系和必要及必要的必要都明了之后，薄伽梵所说的续的简略。 然后是灌顶品，首先是上师完全观察的自性而住，上等、中等、下等的弟子完全观察后摄受的自性而住，成就各种事业，对于城市等方位的分位和土地等相的自性而住，灶和护摩的物品和念珠和坐垫和橛和瓶和彩粉和墨线和布置坛城的相的自性而住，完全摄取土地和绘画坛城和那十 完全了知的自性而住，世间和出世间的灌顶给予的自性而住，一切都善安住的等持的自性而住，誓言轮集合和誓言供养的自性而住，三十六部的天女的手印和姿势和相和誓言的表示，部族等的自性而住，坛城的轮请降临的自性而住，大河等和各自的家中彩粉和会供轮请降临而供养的自性而住，具德上师以一切贫乏都欢喜的自性而住，这叫做灌顶品。然后是修法品，首先是守护轮等和面容清净和自己的心间的月亮上的种子字的光芒等中如来舒放的自性而住，无上的供养和罪恶忏悔和福德随喜和，皈依三宝和自身施舍和，发起菩提心和道依和空性观等自性而住，生起次第中坛城
English
Having clearly seen the subject matter, the means of expression, the relationship, the purpose, and the purpose of the purpose, the condensed version of the tantra spoken by the Blessed One. Having clearly seen the subject matter, the means of expression, the relationship, the purpose, and the purpose of the purpose, the condensed version of the tantra spoken by the Blessed One. Then, in the chapter on empowerment, first, abiding in the nature of completely examining the lama; abiding in the nature of gathering after completely examining the superior, intermediate, and inferior disciples; abiding in the nature of aspects of directions such as cities and characteristics such as land for accomplishing various actions; abiding in the nature of characteristics of hearths, homa substances, rosaries, cushions, phurbas, vases, colored powders, ink lines, and arranging mandalas; completely grasping the land and drawing the mandala and those ten abiding in the nature of complete knowledge; abiding in the nature of bestowing worldly and transmundane empowerments; abiding in the nature of the samadhi of completely establishing everything; abiding in the nature of the gathering of the samaya wheel and the samaya offering; the mudras, postures, signs, and samaya gestures of the goddesses of the thirty-six families; abiding in the nature of families and so forth; abiding in the nature of inviting the wheel of the mandala to descend; abiding in the nature of offering by inviting colored powders and tsok wheels to descend in great rivers and so forth and in their respective homes; abiding in the nature of pleasing the glorious lama with all poverty; this is called the chapter on empowerment. Then, in the chapter on sadhana, first, abiding in the nature of the Tathagatas emanating from the light rays of the seed syllables on the moon in one's heart, such as the protection wheel and purifying the face; abiding in the nature of unsurpassed offerings, confession of sins, rejoicing in merit, taking refuge in the Three Jewels, giving oneself away, generating bodhicitta, relying on the path, and contemplating emptiness; in the generation stage, the mandala
Tibetan
མཆོག་དང་ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དང་རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། མངོན་སུམ་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ བསྒོམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལའོ།། །།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལ་དང་པོར་ལུས་ཀྱི་རུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་རིགས་དྲུག་གི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ཨ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཀ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་དང་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། དབང་བཞི་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བསྡུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཆོས་བསྟན་པ
Chinese
安住于胜乐、事业胜乐、明点瑜伽和微细瑜伽等修法之自性中，安住于外道世间成就之修法自性中，安住于祭祀等和吠陀之边秘密的真实性之智慧和六支瑜伽等修法之自性中，安住于布施等福德资粮之自性中，安住于显现和隐蔽之心观修之自性中，此为修法品。之后智慧品中，首先安住于身体骨骼等界完全清净之坛城自性中，安住于身语意和六部之本尊自性中，安住于阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等和，嘎（ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等咒语六部之自性中，安住于方便和智慧之三十六续之自性中，安住于方便和智慧和事业和瑜伽随念和大誓言和六转轮圆满之自性中，安住于第四灌顶无上不变大印之智慧成就之修法自性中，安住于智慧坛城圆满之自性中，安住于依止菩提心之修法自性中，安住于所知和能知一切相之自性大印成就之自性中，安住于身语意一切事业恒常之自性中，安住于开示八万四千法蕴之自性中，安住于摄集佛刹之自性中，安住于虚空界与须弥山微尘相等之菩萨摩诃萨众和合安住之自性中，安住于佛刹生起之自性中，安住于佛刹以金刚加持之自性中，安住于随顺各种意乐之有情之意乐而说法
English
It abides in the nature of the practice methods such as the supreme and victorious bliss, the bindu yoga, and the subtle yoga. It abides in the nature of the practice methods for worldly attainments. It abides in the nature of the practice methods such as offerings and the secret wisdom of the end of the Vedas, and the six-limbed yoga. It abides in the nature of the accumulation of merit such as generosity. It abides in the nature of meditating on the mind, both manifest and hidden. This is called the chapter on practice methods. Then, in the chapter on wisdom, first, it abides in the nature of the mandala of the completely purified elements such as the bones of the body. It abides in the nature of the deities of the six families of body, speech, and mind. It abides in the nature of the six families of mantras such as A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and Ka (ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：Ka). It abides in the nature of the thirty-six tantras of skillful means and wisdom. It abides in the nature of perfecting the six wheels of skillful means, wisdom, action, yoga, mindfulness, great vows, and chakravartin. It abides in the nature of the practice method for the supreme, unchanging wisdom attainment of the fourth empowerment, the great seal. It abides in the nature of perfecting the mandala of wisdom. It abides in the nature of the practice method of relying on the mind of enlightenment. It abides in the nature of the great seal attainment, the nature of all aspects of knowledge and knowable. It abides in the nature of the permanence of all actions of body, speech, and mind. It abides in the nature of teaching the eighty-four thousand collections of Dharma. It abides in the nature of gathering the Buddha-fields. It abides in the nature of dwelling together with the bodhisattvas and great beings who are equal to the dust particles of Mount Meru in the realm of space. It abides in the nature of the arising of the Buddha-fields. It abides in the nature of the Buddha-fields being blessed with vajra. It abides in the nature of teaching the Dharma according to the thoughts of sentient beings with various inclinations.