Tibetan
གས་ཕྱིར་ནི་གང་བརྟགས་པ། །ཡིད་ཀྱི་དག་པ་བསམ་པར་བྱ། །སླར་སྡུད་པ་ཡིས་བཀུག་ནས་ནི། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྡམས་པའི་ཡིད། །གསང་སྔགས་རིག་པས་སྔགས་ལ་སྦྱར། །ཡིད་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བརྩམ་པར་བྱ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཡང་ན་ཤུ་བུར་བྱ་ཡང་རུང་། །སྔགས་རིག་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས། །བཟླས་བརྗོད་གཞན་དུ་མི་བྱའོ། །རིག་སྔགས་དེ་ཉིད་མ་ལུས་དང་། །བདག་གི་དེ་ཉིད་ཆོ་ག་དང་། །བཟླས་བརྗོད་དེ་ཉིད་མཆོག་ཤེས་དང་། །མིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དབེན་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ངོགས། །ཕུག་དང་རི་བོར་ནགས་ཚལ་དུ། །བརྟུལ་ཞུགས་གནས་སམ་སྡོམ་པ་ཡིས། །སྔགས་པ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཅིང་གནས། །གསང་སྔགས་མེ་གནས་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །སྒྲ་གནས་རྣལ་འབྱོར་སྟེར་བར་དྲན། །སྒྲ་མཐར་ཐར་བ་སྟེར་བ་ཉིད། །འདི་དག་དེ་ཉིད་གསུམ་པོ་ཡིན། །མི་འབྱེད་ལས་བྱུང་དངོས་པོ་རྣམས། །བློ་ཅན་གྱིས་ནི་བདག་ལ་བསྡམ། །སྔགས་པ་ཡན་ལག་འདས་ལ་གནས། །ཞེན་པ་མེད་པར་བསམ་པར་བྱ། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྲེང་བར་སྦྱར། །ཡི་གེ་བརྒྱུས་ལ་མི་འགྱུར་རྣམས། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བཞིན་མ་ཆད པར། །ཡིད་ལ་ཞེན་པར་སེམས་པ་ན། །མེ་ཡི་ནང་ནས་ཞི་བ་སྟེ། །ཚིག་རྣམས་དག་པ་ཡན་ལག་ལྡན། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའང་བཀག་པའི་བདག །གཉིད་སྤངས་ནས་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །སྙིང་གར་གནས་པའི་ཕྲ་བ་ནི། །དྲི་མེད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེ་ནང་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཡི། །མེ་ལྕེ་རབ་ཏུ་འོད་བཟང་བ། །མི་འགྱུར་གཞི་ནི་དེར་བཞག་ནས། །བདེ་བར་འདུག་ནས་སྒྲ་བསམ་མམ། །མི་འགྱུར་བ་ལ་ཡི་གེ་གཞག །སྒྲ་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསམ་པར་བྱ། །སྒྲ་ལ་དམིགས་པའི་བསམ་གཏན་ནི། །འབའ་ཞིག་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །དངོས་པོ་ཀུན་རྣམས་དམ་པའི་དཔལ། །སྒྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ལྟོས་བཅས་ཡན་ལག་གྱུར་བར་སྣང་། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་དང་ཡིད་ཀྱི་དང་། །ཚིག་རྣམས་དག་པ་རིག་སྔགས་དབང། །ཡན་ལག་སྤང་བ་རྒྱལ་བས་མཁྱེན། །སླར་སྡུད་དཀའ་ཐུབ་བསམ་གཏན་དང་། །སྲོག་རྩོལ་ཆོ་གའི་བྱ་བ་དང་། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི། །སྔགས་པ་རེ་ཞིག་ལྟོས་བཅས་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར། །ཆོས་བསྐྱེད་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ལྡན་པ། །ལྟོས་བཅས་པ་ནི་ཡུལ་ལས་གྲོལ། །ཡན་ལག་སྣང་བ་ནན་ཏན་བྱ། །དེ་ཡང་བརྟུལ་ཞུགས་བྱས་ནས་ནི། །དོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྨད་པ་ཡི། །བསམ་གཏན་གཅིག་པུ་རབ་བསྡམས་ནས། །བློ་གྲོས་ཞི་བ་བརྟན་པ་སྤྱད། །ཁུ་བ་བཤང་གཅི་དག་དང་ནི། །འབགས་པ་དག་ནི
Chinese
因此對於所觀察的，應當思維心的清淨。以收攝之力勾召之後，繫縛生命與勤奮之心。以秘密真言之明，加持於真言。應當開始心的念誦。僅以此儀軌，或者做成護身符也可以。欲求真言明之成就者，不應作其他的念誦。彼明咒全部，以及自我的彼儀軌，念誦彼之殊勝智慧，人就能夠獲得成就。寂靜的園林和山坡，洞穴和山中森林裡，以苦行處所或律儀，持咒者思維禪定而住。秘密真言火生是成就，聲音處所憶念給予瑜伽。聲音之終給予解脫，這些就是彼三者。不分別由業所生的事物，有智慧者應當繫縛於自我。持咒者安住於超越支分，應當無有執著地思維。所謂的聲音，加持於念珠，字母貫穿而不變者，如鈴鐺的聲音般不間斷，當心中執著思念時，從火中寂靜，詞句清淨具足支分，也是阻斷生命與勤奮的自我，捨棄睡眠後如是思維。於心間安住的微細者，是無垢月亮之壇城，其中極其寂靜的，火焰極其光亮美好。不變的基礎安立於彼處後，安樂而坐思維聲音嗎？於不變者上安立字母，應當僅僅思維聲音本身。以聲音為對境的禪定，僅僅是唯一修持，一切事物都是殊勝的光輝，修行之人就能夠獲得。觀待支分轉變而顯現，所謂的聲音和心的，詞句清淨明咒自在，捨棄支分勝利者知。再次收攝苦行禪定和，生命勤奮儀軌之事業和，種種不同的意識，持咒者暫時是觀待的。具足廣大苦行者，生起正法具足殊勝苦行，觀待者從對境解脫，支分顯現應當精進。那也是在做苦行之後，輕蔑疑惑的世間，唯一禪定善加繫縛後，運用寂靜穩定的智慧。精液大小便等，以及不淨之物
English
Therefore, regarding what is to be examined, one should contemplate the purity of the mind. After summoning with the power of gathering back, bind the mind that restrains life and effort. Apply the mantra to the mantra with the knowledge of secret mantras. One should begin the recitation of the mind. By this very ritual, or even making it into an amulet is fine. Desiring the accomplishment of mantra knowledge, one should not do other recitations. That very knowledge-mantra in its entirety, and the ritual of that self, the supreme wisdom of that recitation, a person will attain accomplishment. Solitary gardens and slopes, caves and forests in the mountains, with ascetic abodes or vows, the mantra practitioner meditates and dwells. Secret mantra fire-place is accomplishment, remember that the sound-place bestows yoga. The end of sound itself bestows liberation, these are the three of them. Non-discriminating things arising from karma, the intelligent should bind to the self. The mantra practitioner abides beyond the limbs, one should contemplate without attachment. The so-called sound, apply to the rosary, letters strung together that do not change, like the sound of a bell without interruption, when the mind clings to thinking, from within the fire is peaceful, words are pure and complete with limbs, also the self that restrains life and effort, having abandoned sleep, contemplate in this way. The subtle one abiding in the heart, is the mandala of the immaculate moon, within it is extremely peaceful, the flame is extremely bright and beautiful. Having established the unchanging foundation there, sit comfortably and contemplate sound? Establish letters on the unchanging, one should contemplate only the sound itself. The meditation focused on sound, even by doing only that one thing, all things are the glorious splendor, the practitioner will attain. Dependent limbs appear to transform, the so-called sound and of the mind, pure words mantra knowledge power, abandoning limbs the Victorious Ones know. Again gathering back asceticism meditation and, the activity of life-effort ritual and, various different consciousnesses, the mantra practitioner is temporarily dependent. Possessing great asceticism, generating Dharma possessing supreme ascetic practice, the dependent one is liberated from the object, the appearance of limbs should be diligent. That is also after doing ascetic practice, despising the world of doubt, after thoroughly binding the one-pointed meditation, practice peaceful and stable wisdom. Semen, feces, urine, and the impure things
Tibetan
་རྒྱུ་བ་ལའང་། །དོགས་པ་ཡི་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་། །དབེན་པར་གཙང་སྦྲ་བརྩམ་པར་བྱ། །སྲང་དང་ཁྲོན་པ་ལུ་མ་དང་། །གྲོང་དང་ནགས་ལྷས་དག་ལ་ཡང་། །ངག་ལུས་ཡིད་ཀྱིས་སྤང་བ་ནི། །སེམས་ཅན་གནོད་པ་ཀུན་མི་སྤྱད། །བསམ་གཏན་དང་ནི་བཟླས་བརྗོད་དང་། །གསང་སྔགས་གྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་དབང་བསྐུར་ཐམས་ཅད་དང་། །ཡུལ་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་། །བརྟུལ་ཞུགས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡི་གནས་དང་ཚད་རྣམས་དང་། །སྔོན་ནི་བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་ལ། །མཐུ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་ ལྷས། །རབ་ཏུ་གསང་བ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཉེར་འགྱུར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང་། །གསང་སྔགས་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་དང་། །གཞན་དུ་ཕྱོགས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཀུན་ཚངས་པ་ཁྱོད་ལ་བཤད། །གསང་སྔགས་ལ་སོགས་དང་ལྡན་པའི། །རིག་སྔགས་ཁྲོ་བོ་མང་པོ་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་པར། །བསམ་གཏན་ངོམས་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་གནས། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་ཕྲ་མོ་འདི། །གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་བརྟུན་པ་ཡིས། །ཚངས་པ་རྟག་ཏུ་རིག་བྱ་བ། །ཡན་ལག་བཅུ་ཡི་ཆོ་ག་ལས། །མ་དད་པ་དང་སྙོམ་པ་དང་། །བཀྲེས་སྐོམ་ཟིལ་གནོན་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྒོད་དང་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བ་དང་། །ལས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། །བཟླས་བརྗོད་བསམ་གཏན་མི་ཞེན་དང་། །བསྡམ་པ་དག་ནི་བཤིག་པ་དང་། །ཅལ་ཅོལ་གཏམ་ལ་རབ་ཏུ་དད། །མི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། །ལོག་འདྲེན་གྱིས་ནི་བརླམས་པ་དང་། །རྨི་ལམ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་། །སེམས་ཅན་དག་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་སྨོད་པ་དང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ཆོ་ག་ལ། །གང་ཚེ་འདི་དག་བྱེད་པ་ན། །རྟག་ཏུ་འཚེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གསང་སྔགས་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཕྱོགས། །གང་ཞིག་ཞི་བར་འདུག་པ་དང་། །སྒྲ་ཡི་ངོ་བོར་གྱུར་བ་ན། །དེ་ཚེ་སྔགས་པ་གསང་སྔགས་ལ། །ཉེ་བར་གྱུར་ཏེ་མངོན་དུ་ཕྱོགས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སེམས་ཅན་ནི། །དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པ་རྣམས། །མཐོང་ན་ཞི་བ་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་ཕྱུག་པོ་དང་། །སྐྱེ་བོ་བུད་མེད་དགེ་བ་རྣམས། །དབང་དུ་གྱུར་ཅིང་མངོན་དུ་ཕྱོགས། །བུས་མོ་འཛུགས་ཤིང་སྤྱི་བོས་འདུད། །དེ་ལ་ཤེས་པའང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མ་ཐོས་པ་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་དག་ལ་ལུས་ལས་ནི། །བར་བར་མེ་བཞིན་འབར་བར་འགྱུར། །གླུ་དང་སིལ་སྙན་སྒྲ་རྣམས་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྨྲ་བར་ཡང་། །ལྷ་མངོན་ཕྱོགས་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གསང་སྔགས་ལྷ་ནི་
Chinese
行走的时候，对于怀疑的形相，也要在僻静处勤修净行。在道路、水井、田埂，城镇、森林园林等处，以语、身、意舍弃，一切损害众生的行为都不要做。禅定和念诵，以及成就秘密真言，所有火供和灌顶，以及地方的事务，所有所说的律仪，它的处所和尺度，以前仅仅是对自己，大威力金刚持之 神，说是最极秘密的。接近显现和给予秘密真言，以及朝向其他方向的，所有这些我都为你梵天解说。具有秘密真言等的，所有明咒忿怒尊众，为了满足禅定，常时安住于诸佛之身而显现。于三时中，依靠修持此细微的秘密真言，梵天应当时常了知，从十支之仪轨中，不信和懈怠，以及饥渴的抑制，同样地，掉举和内心的痛苦，以及对事业的怀疑，不乐于念诵禅定，以及毁坏誓言，以及非常相信闲聊，进入不应做之事，以及被邪见所迷惑，以及见到各种恶梦，对众生作损害，以及对诸神诋毁，在修行者的仪轨中，无论何时做这些，常时会发生损害，秘密真言会朝向其他方向。无论谁安住于寂静，以及成为声音的自性，那时咒师对于秘密真言，变得亲近而显现。天和非天众生，凡是进入自在智慧的，如果见到就会生起寂静，那就是显现，国王和富人，以及民众妇女善人等，被控制而显现，以膝跪地，以头顶礼，也会生起智慧，未听过的也会知晓，刹那之间从身体上，间隙如火般燃烧，歌舞和乐器声音等，以及诸神所说之语，显现本尊的咒师，他们将恒常获得这些，秘密真言之神。
English
When walking, even with the appearance of doubt, one should diligently practice pure conduct in a secluded place. On roads, wells, ridges, towns, forests, and gardens, one should abandon with speech, body, and mind, and not engage in any actions that harm sentient beings. Meditation and recitation, as well as the accomplishment of secret mantras, all fire offerings and empowerments, and local affairs, whatever vows are spoken, its places and measures, previously only to oneself, the great powerful Vajradhara's deity, are said to be the most secret. Approaching manifestation and giving secret mantras, and whatever turns to other directions, all of these I explain to you, Brahma. Possessing secret mantras and so on, all the many vidyā-mantra wrathful deities, to satisfy meditation, constantly abide in the bodies of the Buddhas and manifest. In the three times, by relying on the practice of this subtle secret mantra, Brahma should always know, from the ten-limbed ritual, disbelief and laziness, and the suppression of hunger and thirst, similarly, agitation and mental suffering, and doubt about actions, disinterest in recitation and meditation, and breaking vows, and having great faith in idle talk, entering into what should not be done, and being deluded by wrong views, and also seeing various bad dreams, harming sentient beings, and slandering the gods, in the ritual of the practitioner, whenever these are done, harm will always occur, and the secret mantra will turn to other directions. Whoever dwells in peace, and becomes the nature of sound, at that time the mantra practitioner, becomes close to the secret mantra and manifests. Gods and non-god sentient beings, all who enter into self-existing wisdom, if seen, peace will arise, that is manifestation, kings and wealthy people, and the people, women, virtuous people, etc., are controlled and manifest, kneeling with knees, bowing with the crown of the head, wisdom will also arise, and what has not been heard will also be known, in an instant from the body, gaps will burn like fire, songs and musical instrument sounds, etc., and the words spoken by the gods, the mantra practitioner of the manifested deity, they will constantly obtain these, the deity of the secret mantra.