Tibetan
་འཁོར་དུ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །རི་ཡེ་རྩེ་མོར་མཁས་པ་ཡིས། །མདོ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན། །རྣམ་པར་གནོན་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །རྣམ་པར་ངེས་པའི་གནས་འདི་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལ། །ས་ནི་རྣམ་གསུམ་ཡོངས་སུ་བརྟག །ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་མ་ལྡན་ན། །སྤྱི་ཡི་ལས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཀུན་བཟང་བའི། །ཚོགས་པ་དག་ནི་རྙེད་པར་དཀའ། །མདོར་ན་ས་གཞི་མཉམ་པ་དང་། །མདངས་སྣུམ་ཤར་དུ་གཞོལ་བ་བཞེད། །ཆུ་མང་ལྡན་པའི་གནས་དང་ནི། །ལྗོན་ཤིང་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་དང་། །བདག་གི་མིག་ཡིད་མགུ་བ་དང་། །འཚེ་མེད་ཟུག་རྔུ་སྤངས་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་ཤིས་པ་སྟེ། །མི་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་བྱེད། །དྲང་སྲོང་གནས་དང་བ་གླང་ལྷས། །ཕུག་དང་རི་ཡི་རྩེ་མོ་དང་། །ས་གཞི་གང་ན་འཐས་པ་དང་། །ཁང་ཐོག་དང་ནི་རྡོ་ལེབ་དང་། །མཆོད་རྟེན་དྲུང་དང་འབབ་ཆུའི་གླིང་། །མཚོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འགྲམ་དག་ཏུ། །ས་གཞི་སྦྱང་ཞིང་བརྟག་པ་དང་། །ནན་ཏན་དུ་ནི་བྱ་མི་དགོས། །དེར་ནི་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་མི་དགོས། །འཐས་པར་བཅག་ཀྱང་དེར་མི་དགོས། །མཐོན་དམན་ལ་སོགས་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱང་། །དེར་ནི་དོགས་པ་བསྐྱེད་མི་དགོས། །གཉུག་མར་གནས་པའི་ས་གཞི་ལ། །བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་ནས་ སུ། །ལག་པས་བྲམ་ཞིང་གསང་སྔགས་བཟླས། །དེ་ཡི་སྦྱང་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཟུག་རྔུའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །གལ་ཏེ་དབྱུང་བར་མི་ནུས་ན། །དེར་ནི་གསང་སྔགས་ཁོ་ནས་ནི། །སྦྱངས་པ་ལེགས་པར་བྱས་པར་འགྱུར། །བརྟན་པར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་དང་། །གདོན་རྣམས་ཚར་གཅད་ལ་སོགས་དང་། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཡང་། །ས་ནི་བརྟག་པར་བྱ་མི་དགོས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞི་ཆོ་ག་ལ། །ཁྲོ་བོ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡིས། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་ལ་བཟླས་པའི། །བསང་གཏོར་བྱས་ན་སྦྱངས་པར་འགྱུར། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ལ་སོགས་པ། །རྒྱལ་བའི་གཙུག་ཏོར་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱང་། །ཕྱག་ན་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །ས་གཞི་སྦྱང་བར་བྱ་བ་ནི། །ཞི་བ་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་ཡི། །དཔལ་མོས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཁྲོ་བོས་སྦྱང་། །ལས་སུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འདི་ཡིས་བྱ། །རྒྱལ་བའི་གཙུག་དང་ཞི་བའི་འདྲེན། །ཁྲོ་བོ་སྟོབས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ། །འདི་གསུམ་རིགས་ནི་གསུམ་ཅར་གྱིས། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ས་སྦྱང་བ
Chinese
于坛城中，如仪轨般地书写。山顶之智者，如经中所出之仪轨，于种种镇伏等坛城，应特别地书写。此为殊胜决定之处，是为特别之教示。极其谨慎于一切，土地当详审三种。若不具足殊胜圆满，则以共同之事业书写。然圆满具足普贤之众，实为难得。总之，地基以平坦，光泽油润朝东为佳。具有多水之地，以及良树庄严之地，令我眼心欢喜之地，无害无刺之地，是为坛城吉祥之地，能成办人之一切悉地。仙人住处与牛栏神殿，洞穴与山顶，以及地基坚实之处，房顶与石板，佛塔旁与河流洲渚，以及诸海之岸边，无需精勤净地与详审。于彼处无需拔刺，虽有破损亦无需修补，高低等过患，于彼处亦无需生疑。于本有之地基上，善加清扫之后，以手拂拭并持诵密咒，即是彼之净地之法。一切荆棘之过患，若不能拔除，则仅以密咒，亦能善为清净。为求稳固之事业，以及降伏鬼魅等，与及猛烈之行为，亦无需择地。坛城地基之仪轨中，忿怒金刚橛（藏文：ཁྲོ་བོ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡིས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），于五种“哇”字（藏文：བ་ཡི་རྣམ་ལྔ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）念诵后，作烧施则能清净。其他不能者等，以胜顶佛顶自身清净。莲花手之坛城一切，地基应清净者，以名为“寂静引导”之，吉祥天女之仪轨而清净。金刚手之坛城等，特别以忿怒尊而清净。一切所作之事，亦当如仪轨般依此而行。胜顶佛顶与寂静引导，名为忿怒大力者，此三者以三部之种性，于一切事业皆可合用，是为净地之法。
English
In the mandala, write according to the ritual. The wise one on the mountaintop, according to the ritual from the sutras, should especially write all the mandalas such as the various suppressions. This is a particularly certain place, it is a special teaching. Be extremely careful in everything, the land should be thoroughly examined in three ways. If it does not possess special perfection, then write with common actions. However, a gathering of perfectly complete Samantabhadras is difficult to find. In short, the ground should be level, glossy, and preferably facing east. A place with plenty of water, and a place adorned with good trees, a place that pleases my eyes and heart, a place without harm and thorns, is an auspicious place for the mandala, which can accomplish all the siddhis of people. Hermitages and cowherd shrines, caves and mountaintops, and places where the ground is solid, rooftops and flagstones, next to stupas and river islands, and on the shores of the seas, there is no need to diligently purify and examine the ground. There is no need to remove thorns there, and there is no need to repair even if there is damage, and there is no need to create doubts about defects such as height. On the original ground, after cleaning it well, rub it with your hands and recite the secret mantra, that is the method of purifying it. All the faults of thorns, if they cannot be removed, then only with the secret mantra, it can be well purified. For the sake of firm actions, and for subduing demons, etc., and for fierce actions, there is no need to choose a place. In the ritual of the mandala ground, Wrathful Kīla Kīla (Tibetan: ཁྲོ་བོ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡིས།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning: ), after reciting the five "va" syllables (Tibetan: བ་ཡི་རྣམ་ལྔ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning: ), performing a burnt offering will purify it. Others who cannot, etc., purify with the Victorious Crown Buddha himself. All the mandalas of Padmapāṇi, the ground that should be purified, purify with the ritual of the Glorious Goddess called "Peaceful Guide". Vajrapāṇi's mandalas, in particular, purify with the Wrathful One. All actions to be done should also be done according to the ritual. Victorious Crown and Peaceful Guide, called Wrathful Mighty One, these three, with the three lineages, can be combined for all actions, this is the method of purifying the ground.
Tibetan
་དང་བསྲུང་བ་དང་། །སློབ་མ་སྟ་གོན་གནས་པ་དང་། །བགེགས་རྣམས་བསལ་དང་དྲི་དག་དང་། །མེ་ཏོག་མངོན་པར་བསྔགས་པ་དང་། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀུན་ལ། །བསྒྲིམས་ཏེ་སྦྱང་བར་བྱ་བ་ཡིན། །སོ་སོའི་རྒྱུད་ལ་ལས་དང་ནི། །གསང་སྔགས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་གང་། །སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ནས་ནི། །དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ས་ཉ་ཡི་བར། །འདི་ཡི་ནང་དུ་མཁས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི། །བགེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གཅད་དང་། །དེ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །དཔྱད་མི་དགོས་པར་དབྱར་ཡང་ནི། །མཁས་པས་དུས་བཞིན་བྲི་བར་བྱ། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ཆེད་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་གང་དང་། །གནང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་དང་། །ད་མ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་དང་། །འབྱོར་པའི་ཆེད་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཁས་པ་ཡིས། །ཟླ་བ་བདུན་པོ་དག་ལ་བྱ། །ཡུལ་དང་དུས་དང་སློབ་མ་དང་། །བདེག་ པའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་བྱ་སྟེ། །མཁས་པས་དབྱར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ལས་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། །ལྷ་བ་ཤོས་སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱི་རྣམས། །ཕོངས་པར་གྱུར་ཀྱང་མི་ད་བྲི་སྟེ། །ཕྲི་ན་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར། །ཚེས་གྲངས་ངན་དང་དུས་མིན་དང་། །གནས་མིན་ཆོ་ག་མི་ལྡན་པར། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མི་བྲིའོ། །བྲིས་ན་དོགས་པ་མེད་པར་འཆི། །མཁས་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཡི། །ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་དག་ལ། །ཟླ་བ་ཉ་འམ་བཅུ་གསུམ་མམ། །ཚེས་བརྒྱད་དག་གམ་བཅུ་བཞི་འམ། །ཚེས་བཅུ་དང་ནི་བཅུ་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་ཡར་གྱི་ཚེས་གཅིག་གམ། །ཚེས་ལྔའམ་ཡང་ན་ཚེས་བདུན་ནམ། །ཡང་ན་ཚེས་གྲངས་གསུམ་ལའང་རུང་། །ཉི་མ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་བྲི། །མར་གྱི་ངོ་ཡི་དུས་མཚམས་ལའང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་འགལ་བ་མེད། །ཚེས་ལྔའམ་ཡང་ན་ཚེས་བདུན་ནམ། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་ཁྱད་པར་དུ། །ཕྱག་ན་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཆོ་ག་རྣམས་ནི་བྱ་བར་ཤིས། །ས་ཡི་འོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །དྲག་ཤུལ་གྱི་ནི་ལས་རྣམས་དང་། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་། །དེ་དག་མར་ངོ་ལ་ཡང་བྲི། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་ཁྱད་པར་དུ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་ཤིས། །དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་དང་ཐ་ཆུང་ས་ལ། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི། །གང་ཚེ་ཡོ་བྱད་ལྡན་པ་དང་། །གང་ཚེ་དད་པ་བདོ་བ་དང་། །གང་ཚེ་ལས་ལ་བརྩོན་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་ཚེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།
Chinese
以及守护等，弟子准备安住等，遣除障碍和清净，鲜花明显赞颂等，对于所有这些事业，应当努力修习。各自相续中的事业和，甚深宣说的秘密真言，从秋季中旬的十五，到春季末旬的十五之间，在此期间，智者应如仪轨般绘制坛城。障碍的坛城内部断除和，同样成就的坛城等，无需观察，夏季也，智者应如时绘制。为了弟子灌顶，完全宣说的坛城，以及赐予的坛城，以及当下誓言坛城，为了财富而成就，以及大坛城，所有这些，智者应在七个月内进行。应知晓地点、时间、弟子和，增长的功德，智者夏季也应如仪轨般绘制坛城的事业。香、花、熏香和，供养、火供等事业，即使贫乏也不应减少，减少则必定会死亡。不吉祥的日期和非时，地点不合适，不具备仪轨，智者不应绘制坛城。绘制则无疑会死亡。智者如是所说，在月亮渐盈的期间，月圆之日或十三，初八或者十四，初十以及十一，或者渐盈的初一，初五或者初七，或者初三也可以。这十天里，应极其谨慎地绘制坛城。在月亮渐亏的期间，绘制坛城也没有妨碍。初五或者初七，特别是月圆之日，莲花手（观音）的坛城，仪轨等事宜吉祥。地下的坛城和，猛烈的作业等，忿怒尊的坛城，这些在月亏之时也可以绘制。特别是月圆之日，绘制佛陀的坛城吉祥。春季中旬和末旬，智者应绘制大坛城。何时具备资具，何时信心增长，何时精勤于事业，那时也应绘制坛城。
English
As well as guarding, etc., preparing the disciples to abide, etc., dispelling obstacles and purifying, flowers manifestly praising, etc., for all these activities, one should diligently practice. The activities in each continuum and, the profound secret mantras that are proclaimed, from the full moon of the middle autumn month, until the full moon of the last spring month, during this period, the wise should draw the mandala according to the ritual. Cutting off the inside of the obstacle mandala and, similarly, the accomplishment mandalas, etc., without needing to examine, even in summer, the wise should draw according to the time. For the sake of empowering disciples, the mandala that is completely proclaimed, and the mandala that is bestowed, and the present vow mandala, for the sake of wealth, accomplishment, and the great mandala, all these, the wise should perform within seven months. One should know the place, time, disciple, and, the increasing qualities, the wise should also draw the mandala's activities according to the ritual in summer. Fragrance, flowers, incense, and, offerings, fire offerings, etc., even if impoverished, one should not reduce them, reducing them will certainly lead to death. Inauspicious dates and untimely moments, unsuitable places, lacking rituals, the wise should not draw the mandala. Drawing it will undoubtedly lead to death. The wise, as it is said, during the waxing moon period, on the full moon or the thirteenth, the eighth or the fourteenth, the tenth and the eleventh, or the first of the waxing moon, the fifth or the seventh, or even the third. On these ten days, one should draw the mandala with great diligence. During the waning moon period, there is no obstacle to drawing the mandala. The fifth or the seventh, especially on the full moon, the rituals, etc., of the lotus-handed one (Avalokiteśvara)'s mandala are auspicious. The underground mandala and, fierce activities, etc., the mandalas of the wrathful deities, these can also be drawn during the waning moon. Especially on the full moon, drawing the mandala of the Buddhas is auspicious. In the middle and last spring months, the wise should draw the great mandala. Whenever one possesses the necessary equipment, whenever faith increases, whenever one is diligent in activities, at that time, one should also draw the mandala.