Tibetan
ཛམ་བྷ་ལ་ཛ་ལེན་དྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་སྨྲས་པ་ཙམ་གྱིས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་ཇི་སྲིད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ། ཇི་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྔར་མ་བྱུང་བའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་ངེས་པར་གྱུར་པ། ཇི་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་བ། སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་དང་། སྐྱབས་མེད་པ་རྣམས་དང་། ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་མེད་པ་རྣམས་དང་། གནས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་དང་། གནས་དང་སྐྱོབ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་འདི་རྟོག་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་གསང་ཆེན་དང་། སེམས་ཅན་གང་གི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཐོབ་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་འཁོར་གནོད་སྦྱིན་དེ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་རང་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་དེ་རྣམས་འཁོར་དེ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་ གྲངས་འདི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་རྣམས་ཉོན་ཅིག །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། ཤ་ཟ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ཤིང་མངོན་པར་བསྟོད་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཅི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར། ང་ཡིས་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འདི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བའི་ཁུང་དུ་ཐོས་ཤིང་གྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་པ་དང་། འདྲི་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་ཙམ་ཡང་ནུས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་སྙིང་པོ་འདི་འཛིན་པ་ང་ཡིས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དབུལ་པོ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང། ལུས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་། ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་འདུས་པས་ཀྱང་སྔགས་འདི་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །འོན་ཀྱང་ང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་པུ་དང་། གཞན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་དང་། ཕན་ཡོན་རྒྱས་པར་མཐར་ཐུག་པར་བརྗོད་པར་མི་ ནུས་སོ། །གཞན་ལ་གཏམ་ཙམ་ཡང་མི་གྲག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལྷས་འདིའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པ་དང་། ཤེས་པ་ཙམ་ཡང་མི་ནུས་སོ། །མདོར་ན་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །འདི་དང་འདྲ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྙིང་པོའི་མཆོག་གོ། །གདུག་པ་རྣམས་ལ་གནོད་གནས་ཀྱིས། །ཕོངས་པ་རྣམས་ནི་གསོ་བར་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ཅིང་། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་སྲུང་། །དབང་པོ་ཀུན་ཤེས་གོ་འཕང་ལྡན། །གནོད་གནས་རྒྱལ་བར་བརྗོད་པའོ། །མདོར་ན་འདི་ལས་གཞན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐ་དད་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་ན་མེད། །འདི་འཛིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཉེ་བར་མཆོད་པའི་གནས་ཡོངས་སུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་དང་ས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས། གནོད་
Chinese
嗡 藏巴拉 扎楞扎呀 梭哈 (藏文：ཛམ་བྷ་ལ་ཛ་ལེན་དྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：जम्भल जलेंद्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：jaṃbhala jalendrāya svāhā，汉语字面意思：藏巴拉 水天 梭哈)。然后仅仅是念诵这个咒语之王，当下三千大千世界就发生了六种震动。然后，直到不退转的菩萨们和夜叉之王们，异口同声地说出这样的话：世尊，善逝，如此前所未有的稀有奇妙的法类，如此利益巨大、奇妙的法类，是那些受苦者、无依者、无救护者、无处者的救护、处所、救护和完全的救护，请世尊宣说！为了众生的利益，为了天人和人类的利益和安乐，为了证悟这个心髓，以及坛城和伟大的秘密，以及任何众生圆满布施波罗蜜多，并以安乐获得无上圆满正等觉。然后，那些夜叉眷属，以及大声闻者们，以及菩萨们，以及天、龙和夜叉等，袒露右肩，从各自的座位上站起来，合掌，右膝着地，向世尊祈请道。然后，世尊对那些夜叉及其眷属们说道：善男子们，你们听着！这个大夜叉的心髓，这个坛城，以及手印、咒语和伟大的秘密咒语，是如来们所宣说的，是所有菩萨们、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、大腹行、饿鬼、罗刹、人和非人所礼敬和赞叹的。为了普遍利益众生，它就像如意宝珠、贤瓶和如意树一样，能够成就一切所愿之事。因此，我将随喜。
English
Oṃ Jambhala Jalendrāya Svāhā. Then, just by uttering this king of mantras, immediately the three-thousand great thousandfold world realm shook in six ways. Then, as many irreversible Bodhisattvas and Yaksha lords spoke these words with one voice: "Blessed One, Sugata, such a rare and wondrous Dharma category that has never occurred before, such a Dharma category of great benefit and wonder, is the refuge, abode, protection, and complete protection for those who suffer, those who are without refuge, those who are without protection, and those who are without a place. Please, Blessed One, explain! For the sake of sentient beings, for the benefit and happiness of gods and humans, to realize this essence, as well as the mandala and great secret, and for any sentient being to perfect the perfection of generosity, and to attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment through bliss itself." Then again, those Yaksha retinues, as well as the great Shravakas, and the Bodhisattvas, and the gods, nagas, and Yakshas, etc., bared one shoulder, rose from their respective seats, joined their palms, placed their right knee on the ground, and supplicated the Blessed One in this way. Then again, the Blessed One spoke to those Yakshas together with their retinues: "Sons of good family, listen to this Dharma category! This essence of the great Yaksha, this mandala, as well as the mudras, mantras, and great secret mantras, are spoken by the Tathagatas, and are revered and praised by all Bodhisattvas, gods, nagas, Yakshas, Gandharvas, Asuras, Kinnaras, Mahoragas, Pretas, Rakshasas, humans, and non-humans. For the sake of universally benefiting sentient beings, it is like a wish-fulfilling jewel, a virtuous vase, and a wish-granting tree, accomplishing all desired things as one wishes. Therefore, I will rejoice."
Chinese
此加持，未积善根之众生，其耳孔不闻不响。此外，未积善根之众生，听闻、询问、受持、读诵亦不能也。然何众生受持此心要，我将摄受，且不退转。于无上正等觉不退转。不生恶趣。仅见亦不生病。不生贫穷、不悦意、身体之痛苦。将成办一切众生之意乐圆满。将成为一切智者供养之处。诸天、龙及夜叉等聚集亦不能了知受持此咒之功德与利益。然我乃唯一之如来，及其他如来应供正等觉佛亦不能穷尽宣说其功德与利益。于他人连谈论亦不闻。诸菩萨摩诃萨、声闻及其他广大之天亦不能示现与了知此之功德。总而言之，如来如何具足功德圆满，以一切种智之力。如是与此相似之咒王，乃一切如来之心要，心要之最胜。于恶毒者乃为害处，于贫乏者乃为救护，乃众生之住处，亦为行者之真实守护。具足一切根识之果位，是为宣说损害之胜者。总而言之，除此以外，他异之如来，无有其他如来。受持此者，将成办对如来作近供养之处。如来应供正等觉佛恒常加持之。将获得波罗蜜多之力与地。其后，世尊又观视如何安住之眷属众，损害
English
This blessing will not be heard or resounded in the ears of sentient beings who have not accumulated virtuous roots. Furthermore, sentient beings who have not accumulated virtuous roots will not be able to listen, ask, hold, or even read. However, whichever sentient being holds this essence, I will take care of them and they will not regress. They will not regress from the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. They will not be born in the lower realms. Just seeing will not cause illness. Poverty, unhappiness, and physical pain will not arise. They will fulfill the wishes of all sentient beings. They will become the object of offerings for all wise beings. Even the assembled gods, nagas, and yakshas cannot comprehend the merits and benefits of holding this mantra. However, I am the only Tathagata, and other Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, cannot fully express its merits and benefits. Even a mere mention will not be heard by others. Bodhisattvas, great beings, shravakas, and other vast deities cannot demonstrate or even know its merits. In short, how the Tathagata possesses the ultimate qualities, by the power of omniscience. Like this mantra king, which is the essence of all Tathagatas, is the best of essences. It is a place of harm for the wicked, and it heals the impoverished. It is the abode of sentient beings, and it truly protects beings. It possesses the rank of knowing all faculties. It is said to be the victorious one who harms. In short, other than this, there is no other Tathagata of different kinds. By holding this, one will accomplish the place of offering to the Tathagata. The Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, always blesses it. One will obtain the power and ground of the paramitas. Then, again, the Bhagavan looked at the assembly of how they were abiding, harm
Tibetan
སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་གནོད་གནས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གནོད་གནས་ཀྱི་དབང་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྔགས་དང་། གསང་ཆེན་རྣམས་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡོད་དེ། རྣམ་པར་གཟིགས་དང་། གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་། འཁོར་བ་འཇིག་དང་། ལོག་པར་དད་སེལ་དང་། གསེར་ཐུབ་དང་། འོད་སྲུང་དང་། ད་ལྟར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ངས་ཀྱང་བཤད་དེ། དེ་ནི་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག །ད་ལྟར་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ལྷ་དང་མིའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་ང་ཡིས་ཡང་དག་པར་ཤེས་སོ། །གང་གི་ཀཽ་ཤའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཤིང་ཁུར་ནས་འཚོང་བ་དེའི་ཚེ། དེ་རང་ལ་དགོན་པ་ན་སྡོད་པའི་དགེ་སློང་གཅིག་ བུད་ཤིང་གི་དོན་དུ་ངལ་ཤིང་སློང་དུ་འོངས་ཏེ། དེར་ངས་དགོན་པར་ཤིང་ཁྱེར་ནས་དགེ་སློང་གི་གན་དུ་ཕྱིན་ཏེ། མེ་སྦར་ནས་དགེ་སློང་གི་ནད་སོས་པར་བྱས་ཏེ། ཉི་མ་གཅིག་གི་བསོད་སྙོམས་ཀྱང་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་སེམས་ཡོངས་སུ་མགུ་ནས་དེས་ང་ལ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྔགས་དང་། གསང་བའི་རྟོག་པ་ང་ལ་བྱིན་ནོ། །ངས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་བསྒོམས་ནས་ཡོད་དོ། །དེའི་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ང་ལ་བྱིན་ནས། དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས། ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་གནོད་གནས་ཀྱི་དབང་པོ་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེང་ལ་ཡོངས་སུ་མགུ་ནས་ཕྱག་རབ་ཏུ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བར་མིང་བཏགས་སོ། །དེར་ཡང་ང་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་རྣམས་ཆོས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། དེ་ལ་ང་རྒྱལ་པོར་རབ་ཏུ་གནས་པས་ངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་དུས་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་ཕན་པ་རང་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ངས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བཞིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་སོ། །རིམ་གྱིས་ངས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་སོ། །དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་གཅོད་པ་ངས་ཡང་དག་པར་མངོན་པར་ཤེས་སོ། །གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྔོན་དུ་སྔ
Chinese
布施之主对损恼处如是说道：损恼处之主，你的思虑和，坛城和，手印和，咒语和，大秘密，以前的诸佛也曾宣说过，即：毗婆尸佛和，顶髻佛和，俱留孙佛和，离垢佛和，迦那迦牟尼佛和，迦叶佛和，现在释迦牟尼佛我也说了。因此，好好听着，好好记在心里。现在我所说能利益天人和以安乐增长善根之义，我已如实知晓。在拘舍城的城市里，有一个人以背柴为生。当时，住在寺庙里的一个比丘，为了木柴而来乞讨。在那里，我把木柴带到寺庙，去到比丘那里，点燃火，治好了比丘的病，还供养了一天的斋饭。之后，那个比丘心满意足，他给了我皈依三宝和，发起菩提心，以及坛城和，手印和，咒语和，秘密的思虑。我也如实地修习了。当时，他给了我咒语之王，像那样修习之后，此生就如见到圣者损恼处之主般进入了见道。然后，从那时起完全满意，并命名为“手极解脱”。在那里，我又被授权为国王，使城市的人民都具有佛法。因此，我作为国王安住于此，我使一切众生都必定进入十善业道。对于那些寻求利益的人，对于那些有缘分的人，在任何时候都普遍利益，并在各自的家中圆满。像这样，我圆满了布施波罗蜜多，并进入了菩萨的地位。逐渐地，我证得了圆满正等觉。我如实地了知了，能使一切贫困都消失，并能平息一切众生的痛苦。凡是如来应供正等觉一切智智甚深证悟的那些，也曾先
English
The Lord of Giving spoke thus to Harmdoer Place: "Lord of Harmdoer Place, your thoughts, mandalas, mudras, mantras, and great secrets have also been taught by all the Buddhas of the past, namely: Vipashyin, Sikhin, Vishvabhu, Krakucchanda, Kanakamuni, Kashyapa, and now Shakyamuni Buddha, I have also spoken of them. Therefore, listen well and keep them well in mind. Now, I truly know that what I speak will benefit gods and humans and increase the roots of virtue with happiness. In the city of Kaushambi, there was a man who made a living by carrying firewood. At that time, a monk living in a monastery came to beg for firewood. There, I carried firewood to the monastery, went to the monk, lit a fire, healed the monk's illness, and also offered a day's alms. After that, the monk was completely satisfied, and he gave me refuge in the Three Jewels, generated the mind of enlightenment, and gave me the thoughts of mandalas, mudras, mantras, and secrets. I also practiced them correctly. At that time, he gave me the king of mantras, and after practicing it in that way, in that very life, I entered the path of seeing, just like seeing the noble Lord of Harmdoer Place. Then, from that time on, I was completely satisfied and named "Hand Utterly Liberated." There, I was also empowered as king, making the people of the city possess the Dharma. Therefore, as I dwell as king there, I made all beings definitely enter the path of the ten virtuous actions. For those who seek benefit, for those who have fortune, at any time, I universally benefit them and fulfill them in their own homes. Like this, I perfected the perfection of generosity and entered the bodhisattva ground. Gradually, I attained complete and perfect enlightenment. I truly know that I can make all poverty disappear and pacify the suffering of all beings. Whatever Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, those who have deeply realized the all-knowing wisdom, have also previously...