Tibetan
་གོ། །ནང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་ཚིག་གོ། །དེ་ལ་ཕྱི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གང་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་དང་། སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྐོམ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བྲན་པོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། ཤིང་རྟ་དང་། ས་དང། མགོ་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། མིག་དང་། ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། རྐང་དང་། ཚིལ་དང་། རུས་པའི་བར་དུ་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་རེ་བ་དང་། གྱ་ནོམ་ པ་དང་།རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། རང་གི་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་ཕྱིའིའོ། །ནང་གིས་ནི་ཆོས་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་པར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་དང་། སྦྱིན་པའི་གཏམ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་དང་། བཟོད་པའི་གཏམ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཐབས་དང་། སྟོབས་དང་། སྨོན་ལམ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏམ་དང་། སྙིང་རྗེས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འདུ་བའོ། །གཞན་ཡང་ནང་གི་སྦྱིན་པ་ནི་གང་འདི་མཐར་འཛིན་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། འགག་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཤེས་པ་དང་། ཤེས་བྱ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དགའ་བས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་སྟེ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའོ། །གང་འདི་ཉིད་ལ་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་རྒོད་པ་མེད་པ་དང་། ཁེངས་པ་མེད་པ་དང་། ལུས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པ་དང་། ངག་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པ་དང་། ཡིད་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ། གཅིག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གནས་པ། བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་འདི་ཉིད་ལ་རང་གི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་བསོད་ནམས་དང་། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། གཡོ་བ་དང་། མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་སྤོང་ཞིང་བྱམས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་འདི་ནི་འདིར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་སྤྲོ་ཞིང
Chinese
། །内（藏文：ནང་），名为真实之语。而外（藏文：ཕྱི་）名为凡于欲食者施食，于欲饮者施饮，如是奴仆、婢女、佣工、以残食为生者、象、马、车乘、土地、头、手、足、眼、肉、血、胫、脂、骨，皆施与之。又以方便波罗蜜多摄持，不期望圆满回向之成熟，丰饶广大，作为自己的依靠，一切种类施与一切有情，此为外施。内施者，施法也。其亦有二种，谓正入于缘起，及布施之语，持戒之语，忍辱之语，精进、静虑、智慧、方便、力、愿、智之语，以悲心摄持，方便波罗蜜多正集聚也。又内施者，谓于此执持边际，生、灭而遍计度，分别，知，所知皆弃舍，以喜乐摄持，力波罗蜜多正集聚，此乃法之布施也。复于此身、语、意无掉举，无骄慢，身不散乱，语不散乱，意不散乱，以智慧波罗蜜多摄持，唯一无有烦恼而住，以舍心摄持，方便波罗蜜多正集聚，此乃持戒波罗蜜多也。复于此不顾自身与性命，舍弃福与非福，法与非法，真与非真，动与不动之事物，以慈心摄持，智慧波罗蜜多正集聚，此乃于此忍辱波罗蜜多也。何为布施、持戒、忍辱、为得三摩地而心生欢喜，
English
. The term "inner" is a term of truth. The term "outer" refers to giving food to those who desire food, drink to those who desire drink, and likewise to male servants, female servants, laborers, those who live on leftovers, elephants, horses, chariots, land, heads, hands, feet, eyes, flesh, blood, shanks, fat, and bones. Moreover, it is taken entirely by the perfection of means, without expecting the maturation of the complete dedication, being abundant and vast, making it one's own reliance, giving all kinds to all sentient beings, this is the outer. The inner is the giving of Dharma. It is also of two kinds: truly engaging in dependent origination, and the speech of giving, the speech of ethics, the speech of patience, diligence, meditation, wisdom, means, power, aspiration, and the speech of wisdom, being completely taken by compassion, the perfection of means is truly assembled. Furthermore, the inner giving is that which completely abandons the grasping of extremes, the arising and ceasing that are completely conceptualized, discrimination, knowledge, and objects of knowledge, being completely taken by joy, the perfection of power is truly assembled, this is the giving of Dharma. Moreover, in this very body, speech, and mind, there is no agitation, no arrogance, the body is not distracted, the speech is not distracted, the mind is not distracted, being completely taken by the perfection of wisdom, abiding solely without affliction, being completely taken by equanimity, the perfection of means is truly assembled, this is the perfection of ethics. Furthermore, in this very thing, without regard for one's own body and life, abandoning merit and non-merit, Dharma and non-Dharma, truth and non-truth, moving and non-moving things, being completely taken by loving-kindness, the perfection of wisdom is truly assembled, this is the perfection of patience here. What is giving, ethics, patience, and the mind rejoicing in order to attain samadhi,