Tibetan
བྲིས་སྐུ་བྲིས་པའི་སྔོན་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །བྲིས་སྐུའི་ཚད་ཆེན་པོ་ཁྲུ་བཅུ་པའི་རས་ལའོ། །དེའི་ཕྱེད་དང་ཕྱེད་ལ་འབྲིང་དང་ཐ་མར་འགྱུར་རོ། །སྐབས་འདིར་རིག་པ་འཛིན་པས་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྒྱ་ལ་རྫས་སམ། གོས་སམ། རྒྱན་སྟེར་ན་དེ་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཙམ་བཟུང་ན་ཡང་གསང་སྔགས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ཉུང་དུས་བཀྲུ་བར་མི་བྱ་ཞིང་རྐང་པས་མེ་ལ་རེག་པར་མི་བྱ་ལ་སེན་མོས་ས་ལ་རི་མོ་བྲི་བར་མི་བྱ་ཞིང་། ལྷའི་ཁང་པའི་གྲིབ་མ་ལ་འགོམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་དེ་དག་དོར་བའི་སྔགས་པས་མྱུར་དུ་རིག་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་རིག་སྔགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་རུ་འབད་པས་འཇུག་པ་ན། །ཁང་བཟངས་ དམ་པ་རྙེད་པ་ཡིས། །བསྟན་བཅོས་ལས་ནི་ངེས་བཞིན་པའི། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ནི་རབ་བཤད་བྱ། །ཤར་ན་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཡི་ཤིང་། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་པ་ལཀྵ། །ལྷོ་རུ་ཡང་ནི་ཨ་ཤྭཏྠ། །ནུབ་ཏུ་དེ་བཞིན་པ་ལཀྵ། །བྱང་དུ་ལྗོན་ཤིང་མ་དུ་ཀ །གནས་རྣམས་སུ་ནི་གདོན་མི་ཟ། །གང་དག་ཏུ་ནི་ཤིང་མེད་ན། །དེ་ལ་ཡང་ནི་མཚན་བཟང་པོ། །ཤར་ན་གཞན་པའི་ལུས་གཅིག་སྟེ། །ལྷོ་རུ་ཡང་ནི་བཞི་རུ་འགྱུར། །ནུབ་ཏུ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། །བྱང་དུ་གཉིས་སུ་བསྒྲགས་པའོ། །མཛེས་པའི་བུ་མོ་རྟག་ཏུ་གནས། །གྲུབ་པའི་རྫས་དང་དངུལ་ཆུ་ནི། །ལྷ་ཡི་བྱང་ན་རྟག་ཏུ་ཡང་། །དངུལ་ཆུ་རུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དབང་ལྡན་དུ་ཡང་དངུལ་ཆུ་སྟེ། །དབང་པོར་རྫས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལྷར་རྟག་ཏུ་རྫས་བཟང་པོ། །གྲུབ་པའི་རྫས་ནི་བླ་ན་མེད། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་རལ་གྲིར་འགྱུར། །གཤིན་རྗེར་དེ་བཞིན་མིག་སྨན་ཉིད། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྟག་གནས་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷ་ཉིད་ཀྱི་ནི་མདུན་དུ་ཡང་། །འབབ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྫིང་བུར་བསྟན། །ཁང་བཟངས་ཀྱི་ནི་ནང་ན་ཡང་། །གྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ལྷོ་ཡི་སྒོ་རུ་གང་གྱུར་པ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མངོན་ཕྱོགས་པ། །དེ་ན་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། །ལྷ་ཡི་ཁང་པར་རྣམ་པར་བསྟན། །དབང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་མངོན་ཕྱོགས་པ། །དེ་ནས་རྫས་རྣམས་ཀུན་བསྡུས་པའོ། །བྱང་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་ལེགས་གནས་པ། །བྲིས་སྐུས་བཀབ་པའི་རྫས་སུ་བཤད། །ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་ཏེ་ལེགས་གནས་པ། །དེ་ན་ཡང་ནི་བསྒྲིབས་ནས་གནས། །རིག་སྔགས་བཀླགས་པས་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །རིན་ཆེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་རྣམ་པར་བསྟན། །ཤར་ནས་ཤར་དུ་མངོན་ཕྱོགས་པའི། །འཁྲུལ་འཁོར་དུ་ནི་རྣམ་པར་བཤད། །ལྷོ་རུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་གནས་པ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྟན། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་མངོན་ཕྱོགས་པ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་པར་རྣམ་པར་བསྟན། །འདི་ཡིས་བྱང་དུ་བཤད་པ་དང་། །དབང་ལྡན་གྱི་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱོགས་རྣམས་ ཀྱི་ཡང་མཚན་ཉིད་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ལྟར་ཤེས་པའི་མཁས་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་མཚོན་པར་བྱ། །སྔོན་བཞིན་ལེགས་པར་ཤེས་པ་ཡིས། །རྫས་རྣམས་ཀྱང་ནི་བློ་ལྡན་གྱིས། །དེ་འདྲའི་ཕྱོགས་སུ་འཁོད་ནས་ནི། །དེ་ཡིས་ལམ་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་ལམ་གྱུར་པ། །འཁྲུལ་འཁོར་མེད་པས་བརྟག་མི་དགོས། །གསུམ་པ་ཡང་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བཞི་པ་ཡང་ནི་མཚུངས་པའོ། །ལམ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་པས། །འདོད་ལྡན་ལ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེར། །དང་པོ་རུ་ནི་མི་དཔྱད་པར། །བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རུ་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །གསུམ་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པར་ཡང་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །དེ་དག་འཁྲུལ་འཁོར་མེད་པར་བསྟན། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡོངས་སུ་གང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་མ་ཡི་ནི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཚོང་འདུས་ཟེ་འབྲུ་རྒྱུ་བའོ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།། །།འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་གཞན་ལེན་གྱིས་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མགོན་པོ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་པ། སྦྱོར་བ་བཅུ་པོ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་གང་ལ་གང་བྱུང་བ་དང་། བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནམ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་ནག་པོའི་བཅུ་བཞི་ལ་གཟའ་ཕུར་བུའི་ཉི་མ་དང་སྐར་མ་རྒྱལ་འཛོམ་པ་ལ་ངེས་པར་བུ་གའི་སྒོ་འབྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་གནམ་སྟོང་ལ་ཕུར་བུའི་ཉི་མ་དང་རྒྱུ་སྐར་ས་རི་འཛོམ་པ་ལ་ངེས་པར་བུ་གའི་སྒོ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞོན་ནུ་མ་རང་ཉིད་འོངས་ནས་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་ཉ་ལ་ཕུར་བུའི་ཉི་མ་དང་སྐར་མ་བྲ་ཉེ་འཛོམ་པ་ལ་བུ་ག་ཐམས་ཅད་
Chinese
在绘制佛像之前应当念诵。佛像的尺寸，大的用十肘的布。它的一半和一半就变成中等和小等的尺寸。此时，持明者应当做之前所说的一切。如果有人给予一百种物品、衣服或饰品，都不要接受，即使只接受一点点果实，秘密真言也不会成就。水少的时候不要洗涤，脚不要碰到火，不要用指甲在地上画线，不要踩到神殿的阴影。像这样具有功德并且舍弃这些过失的咒师，会迅速成就明咒。圣者金刚萨埵之下的续部中，名为“以明咒调伏”的章节，是金刚忿怒尊所请问的第二十三章。进入其中努力时，通过获得神圣的殿堂，从论典中如实地，很好地阐述方位的各个部分。东方是榕树，在自在处是白榕，南方也是海棠树，西方也是白榕，北方是摩度迦树。在这些地方没有鬼怪侵扰。在那些没有树木的地方，也有好的征兆。东方有一个其他的身体，南方变成四个，西方显示为三个，北方宣称为两个。美丽的少女常住于此。成就的物品和水银，总是在天神的北方。要知道那是水银。在自在处也是水银，在自在者那里物品也是如此。在水神那里总是美好的物品，成就的物品是无上的。在无实处变成宝剑，在阎罗那里同样是眼药。在风的方向常住着如意宝珠。在天神自己的面前，也显示了带有台阶的水池。在殿堂的内部，毫无疑问有成就的物品。凡是朝向南方的门，朝向南方的方向，在那里所有的物品都显示在天神的殿堂里。朝向自在者的方向，从那里聚集了所有的物品。朝向北方良好地安住，被描述为被佛像覆盖的物品。朝向西方良好地安住，在那里也被遮蔽着安住。明咒
English
Before painting the image, it should be recited. The size of the image, the large one is on a cloth of ten cubits. Half and half of that become medium and small sizes. At this time, the vidyādhara should do all that has been said before. If someone gives a hundred things, clothes, or ornaments, do not accept them. Even if you only accept a little fruit, the secret mantra will not be accomplished. Do not wash when there is little water, do not touch the fire with your feet, do not draw lines on the ground with your nails, and do not step on the shadow of the temple. A mantra practitioner who possesses such qualities and abandons these faults will quickly accomplish the vidyā-mantra. From the Tantra of the Noble Vajra Beneath the Earth, the chapter called "Subduing with Vidyā-mantra," which was requested by Vajra Krodha, is the twenty-third chapter. When entering into it with effort, through obtaining the sacred mansion, from the treatises, the parts of the directions are well explained. In the east is the nyagrodha tree, in the place of power is the palaksha. In the south is also the ashvattha, in the west likewise the palaksha. In the north is the madhuka tree. In these places, there are no demons. Where there are no trees, there are also good signs. In the east, there is one other body, in the south it becomes four, in the west it is shown as three, in the north it is declared as two. A beautiful girl always resides there. Accomplished substances and mercury are always in the north of the deity. Know that it is mercury. In the place of power, there is also mercury, in the place of the powerful one, the substance is the same. In the water deity, there is always a good substance. The accomplished substance is unsurpassed. In the place without truth, it becomes a sword, in Yama, it is likewise eye medicine. In the direction of the wind, the wish-fulfilling jewel always resides. In front of the deity itself, a pond with steps is also shown. Inside the mansion, there is no doubt about the accomplished substance. Whatever is at the southern door, facing the southern direction, there all the substances are shown in the temple of the deity. Facing the direction of the powerful one, from there all the substances are gathered. Facing the north and well-situated, it is described as a substance covered by a painted image. Facing the west and well-situated, there it is also obscured and resides. Vidyā-mantra
Chinese
凭借着力量能够成就，通晓三界无与伦比。各种各样的珍宝，在天神的住所中显现。从东方显现面向东方，在轮盘中详细解说。在南方显现面向南方，以南方的方向来显现。在西方的方向显现面向西方，以西方的方向来显现。以此在北方解说，以及有权势者也是如此。各个方向的特征，在此教导中没有疑惑。像这样通晓的智者，应象征方向的轮盘。如先前一样好好通晓，有智慧的人也应了解事物。在那样的方向安住后，以此来观察道路。第二条道路是，没有轮盘所以不必观察。第三条也应知晓，第四条也相同。道路已解说为四种，对于有欲望者能给予果实。最初不观察，不应食用。第二应食用，第三也同样。第四也应食用，这些已显示为没有轮盘。方向的部分在一切处，应知晓完全充满。以之后的仪式，进行贸易聚集谷物。圣者金刚地下的续部中，关于方向的特征的章节，即第二十四章。圣者名为金刚地下的续的大王圆满了。顶礼金刚手菩萨。之后，阿修罗之王夺取者再次对薄伽梵吉祥金刚持的怙主恭敬顶礼，合掌祈请：这两种结合十支的结合在何处发生，以及所有孔穴的轮盘何时消失？薄伽梵开示说：正是如此，在夏季末月的黑分十四日，木曜日与星宿吉星会合之日，必定开启孔穴之门。在秋季末月的空日，木曜日与星宿土星会合之日，必定开启孔穴之门。少女自己前来进入。在秋季末月的望日，木曜日与星宿氐宿会合之日，所有孔穴
English
Accomplishment will be achieved through power, knowing the three realms is unparalleled. Various kinds of precious jewels are manifested in the abode of the gods. From the east, appearing towards the east, it is explained in detail in the wheel. Appearing towards the south, it is manifested by the southern direction. Appearing towards the west, it is manifested by the western direction. With this, it is explained in the north, and the powerful one is also the same. The characteristics of all directions, there is no doubt in this teaching. A wise person who understands in this way should symbolize the wheel of directions. Just as before, understanding well, a wise person should also understand things. After dwelling in that direction, one should observe the path with this. The second path is, there is no wheel, so there is no need to observe. The third should also be known, and the fourth is the same. The path has been explained as four types, giving fruit to those with desires. Initially, without observing, it should not be eaten. The second should be eaten, and the third is the same. The fourth should also be eaten, these have been shown to be without a wheel. The part of the directions in all places, it should be known to be completely filled. With the subsequent rituals, trade gathers grains. In the Tantra of the Noble Vajra Underground, the chapter on the characteristics of directions, that is, the twenty-fourth. The great king of the Tantra called the Noble Vajra Underground is complete. Homage to Vajrapani. Then, the Asura King Other-Taking again respectfully prostrated to the Bhagavan Glorious Vajradhara, the Protector, and with folded palms, requested: Where do these two unions of the ten branches occur, and when will the wheel of all orifices disappear? The Bhagavan replied: It is just so, on the fourteenth of the dark fortnight of the last summer month, on the day of Jupiter and the conjunction of the auspicious star, the gate of the orifices will surely be opened. On the empty day of the last autumn month, on the day of Jupiter and the conjunction of the star Saturn, the gate of the orifices will surely be opened. The young maiden herself will come and enter. On the full moon of the last autumn month, on the day of Jupiter and the conjunction of the star Chitra, all the orifices