Tibetan
སམ་ཤིང་ཤུན་ལ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ནིམ་པའི་ཆུས་བྲིས་ལ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཁམ་པའི་ག་འུར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །པོག་ཕོར་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཡང་བཤམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཡི་གེ་ཏྃ་ལས་བསྐྱེད་པའི་མྱུར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའི་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་དཔའ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལུས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི་པདྨ་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཀུན་ནས་གསལ་བ་གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དོ་ཤལ་དང་དཔུང་རྒྱན་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཆུན་འཕྱང་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ། པཉྩ་ལི་ཀའི་གོས་ཀྱིས་སྨད་དཀྲིས་པ་ཀ་ཤི་ཀའི་གོས་ཀྱིས་སྟོད་གཡོགས་པ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བ་གཡོན་བསྐུམ་པས་བཞུགས་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་སྤྱན་ནི་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་དབུའི་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་དང་བཅས་པ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ནང་ན་བཞུགས་པ་ཕྱག་ གཡས་ན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཨུཏྤ་ལ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། སྐུ་ལས་ཁྲོ་བོ་འཕྲོ་བ་ཁྲོ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །དེའི་བཟླས་པ་ནི་འདིའོ། །ཨོཾ་ཏུ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སྔགས་དང་བཅས་པ་ལན་གཅིག་གམ་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཤིང་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་བཟླས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་ངན་སོང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་མ་རུངས་པའི་དགྲ་དང་གདོན་དང་བགེགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།འཇམ་དཔལ་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་ནི་འདིའོ། །དུར་ཁྲོད་དམ་ཤིང་གཅིག་གམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་མདུན་ནམ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དུ་ལས་བྱའོ། །ཁང་པ་དེར་བའི་རྣམ་ལྔས་སྐྱོང་ནུལ་བྱ་སྟེ། དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །ཡུམ་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱང་བཞུགས་ཏེ། སྦྲ་ཚིལ་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་གར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་སྔགས་བཅུ་པ་དང་གསལ་བའི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་བཅས་པ་ལ་མིང་གི་ཡི་གེ་མཐའ་དང་བཅས་པ་བཅུག་སྟེ། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །པོག་པོར་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞག་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་བ
Chinese
用桑树皮在国王等形象上用苦楝树汁书写，放置于坛城之上，并放入铜制嘎乌盒。之后，将其置于坛城之上。也应陈设博波尔等供品。之后，应修习禅定，观想从种子字ཏྃ་（藏文，梵文天城体tam，梵文罗马拟音tam，汉语字面意思：唐）所生，具有迅速精进之力的度母勇母瑜伽女之身，其从盛开的莲花中显现，安住于日月之上，身色翠绿，通体明亮，如青春年少之姿，以项链、臂钏及珍宝串珠等庄严，下身围以班杂里嘎之衣，上身覆以卡希卡之衣，右足伸展，左足蜷曲而坐，一面二臂，面露獠牙，双眼炽燃，头发向上竖立，头顶月轮之上有阿弥陀佛，安住于劫末之火焰之中，右手持法轮，左手持带期克印的乌巴拉花枝。从其身中放射出忿怒尊，与无数忿怒母一同。其咒语如下：嗡 ཏུ་རེ་ ཏུཏྟཱ་རེ་ ཏུ་རེ་ སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体oṃ tare tuttare ture svāhā，梵文罗马拟音oṃ tare tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，度母，速疾度母，救度，梭哈）应如是念诵。之后，念诵与事业相关的真言一遍、七遍、二十一遍或一百零八遍，日诵三遍，夜诵三遍，如此祈祷，则能成就。此降巴拉之利益是，能摧毁一切烦恼、业、异熟果及恶趣等。降巴拉能摧毁一切凶猛之敌、邪魔及障碍等。猛厉事业品第十竟。降巴拉各种事业之法如下：于尸陀林或独树旁，或佛塔前，或大河之畔行事。于房屋中，以五种乳香熏香，于涂有香的坛城上，散布鲜花。亦安放度母之身像。于蜂蜡所制身像的心脏处，放入尸陀林之布，其上书写十字真言及二个明点，并加入带结尾的姓名之字，置于坛城中央。亦放置博波尔及鲜花等。之后，
English
Write the images of kings and others on sam wood bark with neem juice and place them on the mandala, and put them in a copper gau box. Then, place it on the mandala. Also, arrange offerings such as pog phor. Then, meditate on samadhi, visualizing the body of the Tara, the brave yogini, born from the letter tam (藏文，梵文天城体tam，梵文罗马拟音tam，汉语字面意思：唐), endowed with swift diligence, arising from a blooming lotus and residing on the sun and moon, her body green, clear in all respects, like a youthful maiden, adorned with necklaces, armlets, and strings of jewels. Her lower body is wrapped in pañcalika cloth, her upper body covered in kashika cloth, her right leg extended, her left leg bent, sitting with one face and two arms, baring her fangs, her eyes blazing, her hair rising upwards, with Amitabha on the moon above her head, residing in the flames of the eon, her right hand holding a wheel, her left hand holding an utpala branch with a threatening gesture. From her body emanate wrathful deities, together with countless wrathful mothers. Her mantra is this: oṃ tare tuttare ture svāhā (藏文，梵文天城体oṃ tare tuttare ture svāhā，梵文罗马拟音oṃ tare tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，度母，速疾度母，救度，梭哈). Recite it thus. Then, recite the mantra related to the activity once, seven times, twenty-one times, or one hundred and eight times, reciting three times during the day and three times during the night, and if you pray in this way, it will be accomplished. The benefit of this Jambhala is that it destroys all defilements, karma, ripening, and all the lower realms. Jambhala will destroy all fierce enemies, demons, and obstacles. The tenth chapter, the chapter on fierce activities, is complete. The various activities of Jambhala are as follows: Perform the activity in a charnel ground, or by a single tree, or in front of a stupa, or by the bank of a great river. Purify the house with the five kinds of incense. Scatter loose flowers on a mandala smeared with fragrant scents. Also, place the image of the deity. In the heart of the image made of beeswax, place a cloth from the charnel ground, on which is written the ten-syllable mantra and two bindus, and add the letters of the name with the ending. Place it in the center of the mandala. Also place pog phor and flowers, etc. Then,
Tibetan
སམ་གཏན་བསྒོམ་པ་ནི་ཏྃ་ལས་བྱུང་བའི་མྱུར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའི་སྐུ། ཡུམ་སྒྲོལ་མ་དཔའ་མོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི། པདྨ་ལས་བྱུང་ཞིང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་འཚེར་བ་གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དོ་ཤལ་དང་དཔུང་རྒྱན་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཆུན་འཕྱང་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ། པཉྩ་ལི་ཀའི་གོས་ཀྱིས་སྨད་དཀྲིས་པ་ཀ་ཤི་ཀའི་གོས་ཀྱིས་སྟོད་གཡོགས་བྱས་པ་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་པ་མཆེ་བ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུ་གཅིགས་པ་ཞལ་ཁྲོ་གཉེར་ཧཱུྃ་སྒྲ་དང་བཅས་པ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་དབུ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་བཞུགས་པ། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་དང་བཅས་པའི་འོད་ལས་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་བསྲུང་བའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་འཕྲོ་བ་ཕྱག་གཡས་ན་གྲི་གུག་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་ཨུཏྤ་ལའི་སྟེང་ན་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བའི་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པ་ཅན་འཛིན་པ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་འདི་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སྔགས་དང་བཅས་པ་ལན་གཅིག་གམ་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་གསོལ་བཏབ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་པ་ལས་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་ནི་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ཇི་ལྟར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ནི་ཞལ་བཞི་མ་ཕྱག་བརྒྱད་མ་དུང་གི་མདོག་ཅན་གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ། ཞལ་དཀར་བ་དང་གནག་པ་དང་དམར་བ་དང་སེར་པོའི་ཞལ་བཞིའོ། །རིགས་ལྔས་དབུ་ལ་མཚན་པ་སྤྱན་གསུམ་པའོ། །ཕྱག་བརྒྱད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་མདའ་དང་མདུང་ཐུང་དང་ཐ་མ་ལ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨུཏྤ་ལ་དང་གཞུ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང་སྡིགས་མཛུབ་ནི་གཡོན་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དེའི་སྔགས་ནི་འདིའོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མ་ཨཱཪྱ་ཛྙཱ་ན་སཱ་ག་རཱ་ཡ། ཨ་ཀྵོ་བྷྱཿ བྱུ་ཧ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨཪྷ་ཏེ་བྷྱཿ སཾ་མྱཀ་སཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ན་མ་ཨཱརྱཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། པོ་དྷི་སཏྭཱ་
Chinese
三摩地禅修是源于ཏྃ（藏文）的具有迅速精进之身的形象。观想圣救度母勇士瑜伽母之身：从莲花中生出，在日月之上，身色漆黑，极其闪耀，如青春年少之身，以项链、臂钏和珍宝串等装饰庄严。下身缠绕五彩丝绸，上身覆盖卡西卡丝绸，双足一伸一屈而坐，一面二臂，露出半月般的獠牙，面容忿怒，带有皱纹，伴随着吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的声音，头发红黄色向上竖立，头顶月亮之上端坐着阿弥陀佛。从劫末之火的光芒中，放射出八位能从八种恐惧中保护的女神，右手持弯刀，左手持带有茎的乌巴拉花，其上有充满鲜花的婆罗门头盖骨，伴随着忿怒尊众进行观想。此咒应当念诵。嗡 达咧 都达咧 都咧 梭哈（ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།）应当念诵。然后念诵带有事业咒语的咒语一遍、七遍、二十一遍或一百零八遍后祈祷，就能成就。文殊，此法的利益是能成就四种事业，能从恐惧中得到保护。各种事业的章节，第十一品结束。 然后，世尊，所有佛陀的生母，五部种姓的自性之母是怎样的呢？世尊开示说：文殊，金刚部族的母亲是四面八臂，肤色如海螺，青春年少。四面分别是白色、黑色、红色和黄色。五部种姓在头顶上作为标志，具有三只眼睛。八只手分别是金刚杵、箭、短矛，以及给予至上加持的手印。乌巴拉花、弓、金刚钩、绳索和威吓印是左手的印。以金刚跏趺坐姿安坐，具有法身的自性。文殊，此咒语如下： 纳摩 惹纳 札雅雅，纳玛 阿雅 嘉纳 萨嘎拉雅，阿秋巴雅 彪哈 惹杂雅，达塔嘎达雅，阿哈喋 彪，桑雅 桑布达雅，纳玛 阿雅 阿瓦洛格喋 秀瓦拉雅，菩提萨埵
English
The Samadhi meditation is the form with swift diligence arising from TAṂ (ཏྃ). Meditating on the body of the Noble Tara, the Heroic Yogini: Born from a lotus, above the sun and moon, the body is black in color, extremely radiant, like a youthful body, adorned with necklaces, armlets, and strings of jewels, etc. The lower body is wrapped in Pañcalika cloth, the upper body is covered with Kashika cloth, sitting with one leg extended and one leg bent, with one face and two arms, bared fangs like a crescent moon, a wrathful face with wrinkles, accompanied by the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), the hair is reddish-yellow and points upwards, with Amitabha residing on the moon on the head. From the light of the fire at the end of the eon, emanate eight goddesses who protect from the eight fears, the right hand holds a curved knife, and the left hand holds a Brahmin skull filled with flowers on top of an Utpala flower with a stem, accompanied by a host of wrathful ones, should be meditated upon. This mantra should be recited. Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā (ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།) should be recited. Then, after reciting the mantra with the action mantra once, seven times, twenty-one times, or one hundred and eight times, and making supplications, it will be accomplished. Manjushri, the benefit of this is that the four activities will be accomplished, and one will be protected from fears. The chapter on various activities, the eleventh chapter, is complete. Then again, Lord, what is the mother who gives birth to all the Buddhas, the mother who is the nature of the five families? The Lord replied: Manjushri, the mother of the Vajra family is four-faced and eight-armed, with a conch-shell color, youthful and in her prime. The four faces are white, black, red, and yellow. The five families are marked on the head, with three eyes. The eight hands are a vajra, an arrow, a short spear, and the mudra of supreme giving in the last hand. An utpala flower, a bow, a vajra hook, a rope, and a threatening gesture are the mudras of the left hand. She sits in the vajra posture and is of the nature of the Dharmakaya. Manjushri, this is the mantra: Namo Ratna Trayāya, Nama Ārya Jñāna Sāgarāya, Akṣobhya Byuharājāya, Tathāgatāya, Arhatebhyaḥ Samyaksaṃbuddhāya, Nama Āryāvalokiteśvarāya, Bodhisattvāya.